1、 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

2、 余供无过者，超逾不可计，

3、 释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

4、 菩萨摩诃萨如是修行诸善根时，于恶众生不生疲厌，亦不误起弃舍之心。设满世间一切众生，悉不知恩，菩萨于彼，初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼，于诸世间，心如虚空，无所染著。－－《大方广佛华严经》

5、 一切皆流，无物永驻。

6、 如理而观察一切皆无性（菩萨问明品第十）－－《大方广佛华严经》

7、 知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。－－《圆觉经》

8、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

9、 阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变（无）恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。－－《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》

10、 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。－－蕅益大师

11、 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

12、 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

13、 苦海无涯，回头是岸。

14、 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

15、 复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

16、 人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

17、 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

18、 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

19、 复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

20、 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。－－《佛说阿弥陀经》

21、 阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

22、 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。－－《地藏菩萨本愿经》

23、 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。－－《四十二章经》

24、 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

25、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

26、 拘那含牟尼佛偈：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

27、 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

28、 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。－－《西归直指》

29、 奉献诸如来，及欢喜顶戴，

30、 坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

31、 唯心所现，唯识所变。

32、 佛经经典名句:佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

33、 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

34、 归元性无二，方便有多门。

35、 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

36、 祸福无门，惟人自召 善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

37、 菩萨摩诃萨在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思维萨婆若境，自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱。虽与同止，心无所著。以本大悲，处于居家。以慈心故，随顺妻子。于菩萨清净道，无所障碍。菩萨虽在居家，作诸事业，未曾暂舍一切智心。－－《大方广佛华严经》

38、 佛经经典名句:祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

39、 毗舍浮佛偈：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

40、 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

41、 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

42、 心有所住，即为非住。应无所住而生其心。－－《金刚般若波罗密多经》

43、 此身已在含元殿,更向何处问长安。－－蕅益大师

44、 因缘所生法,我说即是空;亦名为假名,亦名中道义。－－《中论》

45、 当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？－－《楞严经》

46、 施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

47、 佛经经典名句:毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

48、 毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

49、 毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

50、 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。－－《灵峰蕅益大师宗论卷第二之四》

51、 见色起淫心，报之在妻女。

52、 佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

53、 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。－－《省菴法师语录》

54、 见色而起淫心,报在妻女。－－《增广贤文》

55、 迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

56、 生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。－－《佛说八大人觉经》

57、 缘起法身偈：诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

58、 是则供正觉，三十二明相。

59、 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。－－《大方广佛华严经》

60、 知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。

61、 世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

62、 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

63、 得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。－－蕅益大师

64、 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

65、 觉了一切法，犹如梦幻响。－－《佛说无量寿经》

66、 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

67、 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

68、 心生种种法生，心灭种种法灭。－－《楞严经》

69、 着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

70、 善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

71、 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

72、 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。－－《华严经》

73、 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。－－《四十二章经》

74、 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

75、 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

76、 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。－－《楞严经》

77、 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。－－《四十二章经》

78、 嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！－－蕅益大师

79、 知见立知，即无名本。－－《云关禅师语录卷之六》

80、 知见立知，即无名本。

81、 觉了一切法，犹如梦幻响。

82、 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。－－中峰国师

83、 世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

84、 不为自己求安乐，但愿众生得离苦。－－《大方广佛华严经》

85、 净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

86、 尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

87、 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

88、 尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

89、 毗婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

90、 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。－－《佛说八大人觉经》

91、 佛经经典名句:皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

92、 七佛通诫偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

93、 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

94、 佛经经典名句:人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

95、 一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。－－彻悟大师

96、 复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。－－《地藏菩萨本愿经》

97、 诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

98、 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

99、 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

100、 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

101、 归元性无二，方便有多门。－－《楞严经》

102、 七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

103、 是福为最胜，无量无有边。

104、 人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

105、 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。－－仓央嘉措

106、 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

107、 设满恒沙刹，珍妙庄严具，

108、 念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。－－《印光法师文钞•三编卷三复章道生居士书》

109、 诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。－－《大智度论》

110、 大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

111、 诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。--《大方广佛华严经》

112、 拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

113、 不可说，不可说一说即是错。

114、 心生种种法生，心灭种种法灭。

115、 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

116、 缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

117、 念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

118、 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

119、 自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

120、 拘留孙佛偈：见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

121、 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。－－《欲海回狂》

122、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

123、 佛经经典名句:觉了一切法，犹如梦幻响。

124、 迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

125、 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

126、 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。－－《佛说八大人觉经》

127、 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

128、 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。－－《省庵大师不净观颂》

129、 佛经经典名句:报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

130、 佛经经典名句:心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

131、 当发菩提心，广济诸群生，

132、 佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

133、 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

134、 芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

135、 我自无心于万物，何妨万物常围绕。－－黔灵赤松禅师

136、 皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？－－《楞严经》

137、 芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。－－《欲海回狂》

138、 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

139、 是心作佛，是心是佛。

140、 自若无道心，闇行不见道，若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。－－《六祖法宝坛经》

141、 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。－－《佛说四十二章经》

142、 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。－－《佛说四十二章经》

143、 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。－－杨提刑

144、 佛经经典名句:佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

145、 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。－－《西归直指》

146、 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。－－《四十二章经》

147、 舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。－－《心经》

148、 无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。－－《妙法莲华经》

149、 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

150、 无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

151、 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

152、 拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

153、 溪声便是广长舌，山色岂非清净身？

154、 迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

155、 一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

156、 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

157、 复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。－－《地藏菩萨本愿经》

158、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。－－《金刚经》

159、 佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。－－《佛说四十二章经》

160、 弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。－－《西归直指》

161、 释迦牟尼佛偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

162、 法性本无生示现而有生是中无能现亦无所现物

163、 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

164、 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

165、 眼耳鼻舌身心意诸情根一切空无性妄心分别有

166、 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。－－《大方广佛华严经》

167、 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。－－《佛说四十二章经》

168、 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

169、 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。－－彻悟禅师

170、 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

171、 七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

172、 若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。－－《楞严经》

173、 生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

174、 千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

175、 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

176、 不如以慈心，回向于菩提，

177、 缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

178、 佛经经典名句:得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

179、 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

180、 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

181、 一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

182、 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

183、 心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。

184、 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。－－《四十二章经》

185、 尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

186、 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。－－六祖慧能

187、 一切诸法，唯依妄念而有差别。若离心念，则无一切境界之相。－－《大乘起信论》

188、 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。－－蕅益大师

189、 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。－－《楞严经》

190、 人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。－－《西归直指》

191、 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

192、 念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”－－善导大师

193、 若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

194、 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

195、 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。－－《华严经》

196、 不可说，不可说

197、 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

198、 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

199、 佛经经典名句:若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

200、 心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

201、 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

202、 一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

203、 佛经经典名句:二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

204、 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

205、 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。－－《楞严经》

206、 舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。

207、 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。－－《佛为海龙王说法印经》

208、 佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

209、 如是菩提心，必成等正觉。--《观世音菩萨授记经》

210、 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

211、 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。－－《弥陀要解》

212、 文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中不惊不惧，云何于中广贪财利，云何于中耽淫嗜酒，云何于中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食啖，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至于五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在于地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何于中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？－－《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》

213、 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

214、 。

215、 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。－－《金刚经》

216、 一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。－－《楞严经》

217、 佛经经典名句:诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

218、 人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

219、 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。--《大方广佛华严经》

220、 设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。－－《大方广佛华严经》

221、 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

222、 人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。－－《佛说无量寿经》

223、 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

224、 救人一命，胜造七级浮屠

225、 世间众生，不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无知，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼、悉皆充满，是我所修菩萨行处。－－《大方广佛华严经》

226、 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

227、 知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

228、 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。－－《诫酒肉慈慧法门》

229、 佛经经典名句:冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。