李世民一句以史为镜可以知兴替。千百年来不知道有多么的广为流传。但是到我们学的时候，历史似乎已经形式化，除了一些史实和历史影响，很少能和当前发生什么联系。有时候甚至觉得历史不过是表现一个人文化素质的工具而已，很令人羡慕和赞赏，但是却没有任何实际的效用。这或许就是当前中国教育的悲哀，也是作为一个文科生的悲哀。人家永远只会站在远处对你赞赏两句，却很难在实际中想到你。
　　
　　 所以，黄仁宇先生眼光的长远，对历史问题本质的剖析，对历史人物的客观人性的刻画，真的有一种冲破冰凌的春水般的冲击力和新生感。让人在历史的厚重中思考良多，也获益良多。
　　
　　 对于黄仁宇先生提到的一个国家的制度问题，道德与法律的问题，小农经济的局限性，已经有很多人写出了精彩的评论。自认为没有这么高的水平也没有什么必要再写什么。
　　
　　 作为自己的感觉，看完这本书，给我印象最深的是李贽。那个矛盾种彷徨的悲哀的人。
　　
　　 我经常都会觉得历史上描写了那么多纯粹的人是很不真实的。怎么能把一个人的一生短短一个好或不好就评价完整。
　　
　　 就算是圣人，也有他自己的缺陷。就算是失败者，也有他过人之处。姑且忘了他们在历史长河里的影响。把他们看成一个人，却常常是我们忽略的。
　　
　　 人到底都是感情动物，怎么可能真正的坐到不以物喜，不以己悲？每个人都有权利去发泄自己的不满和忧伤。每个人都有权利为自己取得的成就愉悦欢畅。生活很现实，并不是你说一句你品德高尚，就可以填饱肚子，就可以活的潇洒。所以，人为什么不能为自己的生活选择自己觉得正确的道路?如果活的没有了起码的信念和追求，那么一辈子苟且的过了，又能有什么意思？
　　
　　 每个人的确都有自己不得不担负的责任，但是，这种道义上的责任如果变成了一种逼迫的借口，为什么不能决绝的逃离。生活是自己的，没有谁有权利要求其他人为了自己的利益而必须如何。所以，李贽断然出家，不能谓之是件不仁不义的事情。
　　
　　 他在精神世界上的孤独，他不愿流于庸俗市井的痛苦，都是他逃离的原因。这样的逃离又有什么不好呢？至少不会再让自己为食宿温饱操心，活的清闲自在。放下了上层社会无谓的面子，人反而活的更加的自得潇洒。
　　
　　 即便是那些自以为是的文官拿出那些圣人经典大加指责，也不过是吃不到葡萄说葡萄酸的嫉妒罢了。至少他活出了自我。所以，他坦荡，他可以直面自己不容于道德的行为，而不是文人式的躲躲藏藏，遮遮掩掩。
　　
　　 他清醒，所以他痛苦，世界上没有人能够理解他的精神世界，没有人愿意去想象他推测的未来。当世界上所有人都是疯子，他们就正常了，而李贽却变成了一个扰乱规则的疯子。这是什么样的无奈与悲哀。所以，自杀，对于他未尝不是一种很好的解脱。离开这个世界，他才能摆脱那种矛盾的撕扯和煎熬。
　　
　　 他活的或许不够正直和英雄。但是他却活的像个真正的人那样有了自己的感觉和欲望，有了自己的喜怒与哀乐。所以，即便是有些寥落和凄迷，也让人觉得美丽异常。
　　
　　 总觉得黄仁宇先生写的很悲戚，如同把自己的感受或多或少的融入了人物的世界。总有些对于现实的悲愤与怜悯淡淡的在萦绕，低低的在吟唱……
　　
　　 这样的书，并不能当成小说来看，我却是在几天空闲翻完的，所以，只是一种粗浅的影像。值得我再细细阅读。我想，我去做到，才有资格说些什么真正的感悟。