鱼我所欲也中能够表明失其本心的原因的句子

失其本心的具体表现：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之

“此之谓失其本心.”该句中的“此”指的是什么？

1、原因乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以上这种做法就叫做丧失了天性。

2、原著简介《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》。

本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。

孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

3、作者简介孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。

儒家的主要代表之一。

在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。

中心论点的句子：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

“性本善”思想的句子：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

失其本心的行为：万钟则不辩礼义而受之（今为宫室之美为之；今为妻妾之奉为之；今为所识穷乏者得我而为之）“嗟来之食”：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

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指‘今为宫室之美为之’，‘今为妻妾之奉为之’，‘今为所识穷乏者得我而为之’ 这种做法叫做 ‘失其本心’与 ‘乡为身死而不受’ 对比是两种做法原文中 ‘是亦不可以已乎？此之谓失其本心’ 中间省略了意思是这种做法难道不应该停止了吗？（如果不停止）这种做法就叫做丧失了本心.

.“此之谓失其本心”的“心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。

因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。

记得采纳啊

＂乡为身死而不受＂的句式：省略句。

原因：为了礼义宁死也不接受。

乡：通＂向＂，原先，从前。

为：为了。

受：接受。

乡为身死而不受：原先为了礼义（羞恶之心），宁愿身死也不接受＂呼尔＂、＂蹴尔＂的施舍。

出处：《孟子·告子上》的《鱼我所欲也》：乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。

这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

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