糖宝宝ing
1. 判断事情一定要本着客观公正的态度,以己度人是不对的。
2. 你不要以己度人，将自己的想法强加于我。
3. 你也以己度人,他的住房也很困难,他能没有要求分房的想法吗?
4. 判断一个人的是非功过要实事求是,以己度人是不对的。
5. 在交往中也往往以这种经验和感觉去“以己度人”。
“勿以升量石,忌以己度人”是什么意思？
“勿以升量石，忌以己度人”的意思是“不要用升来量衡量石头，禁忌用自己来衡量他人”。
以己度人【yǐ jǐ duó rén】 释义：拿自己的心思来衡量或揣度别人。
出自 汉·韩婴《韩诗外传》：“圣人以己度人者也，以心度心”。
以升量石【yǐ shēng liáng dàn】 释义：比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。
出自 《淮南子·缪称训》一文中“使尧度舜则可，使桀度尧，是犹以升量石也”。
造句 判断事情一定要本着客观公正的态度，勿以升量石，忌以己度人。
你勿以升量石，忌以己度人，将自己的想法强加于我。
凡事勿以升量石，忌以己度人，恐怕与人与己都有不利。
我一直要求自己勿以升量石，忌以己度人，要善于换位思考。
我们在人际交往中一定要切记“勿以升量石，忌以己度人”。
...
...既然无我相 无人相 无众生相 那为何认为众生需要被布施 是以己度人...
你说的无相布施应做无住相布施，就是离相布施。
就是不着我相、人相 、众生相、寿者相，而利益一切众生。
修佛是修清净心，只有离相才清净，否则一个人，处处执着事相上，就要生出贪嗔痴等诸妄念，如何清净得了？由贪嗔痴心就会造诸业行，杀盗淫妄酒全都上来了。
再由业果相续，而轮回六道，苦苦相循，不得暂出，这就是众生。
所谓布施，就是发菩提心，救度这些业苦众生。
众生得度，就放下能度所度之心，这就是无住相布施。
离一切相修诸善法，即是阿耨多罗三藐三菩提，这就是如来真实义啊！
描写流水声音的句子
1. 小溪清清澈澈，晶莹剔透，象会流动的水晶。
它的身下是细细的沙粒，是碎碎的卵石。
卵石光滑滑的，沙粒黄灿灿的。
小溪踏着沙粒，抚着卵石，潺潺湲湲，叮叮咚咚，撒着欢儿，唱着歌儿，欣欣然一路奔向远方……2. 茂密的山林里，有一条清澈见底的小溪，周围有一块块光滑的鹅卵石，四周是茵茵的草地，高高的柳树随着风儿，好像是从天上下凡的仙女，长发在空中飞舞。
树底下，小草小花芬芳扑鼻，十分茂盛，给人一种心旷神怡的感觉。
小溪里有许多大小不同，颜色形状不同。
有的像一个小摇篮，里面的小石头则像是正在熟睡的婴儿在摇篮里甜甜的睡着；有的像一只正在歌唱的布谷鸟张开嘴巴向人们报告：播种种子的时候不早了；有的像一个陶罐，很精致；还有的像一叶小舟，驶向奔腾的江河......3. 冬天大雪纷飞，小溪结冰了，一片白雪皑皑。
本来安静的小溪，一下子变得热闹非凡，到处都是孩子们滑冰、打雪仗、堆雪人的身影，溪两岸充满了笑声。
人们在这片冰天雪地里返璞归真。
4. 故乡的小溪，似乎与我亲密无间，每每望着小石头上细细流动的溪水，就感到一种轻柔的情绪，觉得它好像轻轻地流在我心上。
于是，我念着它，想着它，近着它，投入它的怀抱，进入它的血液里，在生活里，在现实里，在风风雨雨里，在阳光灿烂里。
5. 故乡的小溪就这样静静地流淌在我生命最原始的时候，伴我度过了愉快的童年，为我带来最美好的回忆。
无论我走到哪里，都走不出故乡的小溪的羁绊。
6. 小溪流的水很清澈，连藏在石头后的小鱼小虾也看的清清楚楚；小溪也非常深，但是，孩子们可以在水中游戏，不会沉下去，而最吸引人的，是春天的小溪。
7. 调皮的小溪就像那长不大的孩子，总是缠绕着大山，依偎在山的怀抱，从不独自闯荡。
大人们都说我们村是个好地方，有山有水，是大自然的恩泽，农作物好丰收。
有山有水确实是很好，造就了自由的天地，为相乡村孩子们提供了自由的乐园，我们尽情地在那里玩耍。
8. 我的家乡的小溪位于村庄前，四季流不断，因而总是清澈的，夏季节，溪旁总会开着一些不知名的小黄花和长势稠密的小草。
溪的右岸还有一棵茂盛的柳树，柳树的长长枝条仿佛少女的青丝垂入中，在清凉的中洗涤着。
9. 春天，小溪的冰融化了，那清脆的歌声又潜入人们的心中。
柳树姐姐用那长长的发辫儿沾沾小溪的水，仿佛正在梳洗头发。
小鱼一只一只的从水面蹦出，好像在说：“春天来了，我们的家又可以向往常一样了，春天，美好的季节，新的一天开始了，小朋友，你们来玩呀！”小溪淙淙地向江河流去，载着我们的期望，驶向江河大海......10. 哦，寻条我魂牵梦绕的小溪也变了样，溪边修了几级泥台阶，底下是一排青石板，显得整齐，雅洁。
站在石板，望向清澈的有时突然从底下窜面的鱼儿令你大吃一惊，它又极快地跃下底去了，它们为什么这么兴奋？溪岸那棵柳树还在，仍然有着旺盛的生命力，所不同的是它不再寂寞了，它的左右两边栽满了鲜花，有月季花、栀子花、一丈红11. 美丽的小溪，感谢你使我们的家乡充满了快乐，让孩子们发出银铃般的笑声。
我为家乡的小溪而感到自豪！12. 我你——家乡的小溪。
梦里多少回，我又回到了家乡，回到了你的边。
岁月匆匆，流不走你在我心里的思。
每天生活在都市里已经融入到都市里的我，在疲累时想到的就是你，那轻柔的自由的风，那随风飘散的清香，那似乎没有任何压力轻松的心境只是在那里，在我的心里存在。
13. 诗人李白吟诵着“飞流直下三千尺”的壮观，诗人刘禹锡则道着“九曲黄河万里沙”的雄伟。
但我最爱的，还是家乡的那条小溪。
14. 冬去春来，春天，小溪又换了一张崭新的面孔。
小溪边万紫千红，青的草，绿的叶，五彩斑斓的花都像赶集似的聚拢来。
微风吹拂着千万条展开嫩叶的柳丝。
小花小草们摆动着身子向我们招手，在翩翩起舞。
微风拂过，清凌凌的溪水就漾起了波纹。
小溪里鱼儿们又有了新的伙伴，角鱼，鲇鱼，卢鱼，都赶来啦。
他们在小溪里穿梭着，有的在窃窃私语，有的聚在一起做游戏。
15. 小时候，我住在乡下的舅舅家。
每天清晨，伴着鸟儿清脆的叫声，迎着绿得无边的青山，我独自一人在小溪边散步。
啊，小溪被笼罩上一层纱，下边是五颜六色的石头。
时不时有几条小鱼游过去。
我坐在一块大石头上，捧一汪水，一下子洒在脸上，啊，是那么清凉，那么舒服。
我欣赏着小溪为我演奏的乐曲，那么优美，把我带到了一个仙境......16. 夏天，烈日炎炎，溪水显得更绿了。
我躺在草地上，看着天空的白云，天空也好似更蓝了。
垂柳上的知了不停地欢叫着，仿佛在诉说小溪的美丽。
大片的荷叶衬托着荷花，粉红的荷花一尘不染。
几只蜻蜓穿梭其间，它们偶尔在荷叶上小憩，真应了那句名诗“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。
17. 在阳光的照耀下，溪水波光粼粼的。
小花小草也开始闪烁这身上晶莹透亮的露珠。
鱼儿们又纵然自如的玩耍。
溪边，小朋友们在嬉戏。
他们捧着溪水在玩，溪水溅在他们身上，他们笑得乐开了花。
彩虹倒映在清澈的溪水上，小花小草倒映在清澈的溪水上，构成了一幅美丽，生动的画卷。
小溪，为春光增添了许多生机。
我爱生机勃勃...
许嵩《海上灵光》里的所有句子
1、但凡能撩拨起人某种情绪的音乐，一定是富有画面感的。
2、想当年，腓力二世建立了泛希腊同盟，他儿子亚历山大三世东征，一路杀到了印度河边，面对如此一望无际的海水也是相当惆怅的，因他以为已打到世界尽头，没有什么地方可以再征伐了。
万没想到，海那边还有个中国。
3.、路边的虞美人，也叫罂粟花，展开一段欲罢不能的旅程。
4、抛弃文字，方能以心传心。
5、如果活得够坦荡，那么晚年的生活就会如品达所说的那样：永存的希望指向光明。
6、孤身一人则喝水，两男则喝酒，一男一女则喝水。
7、坐在这里有一些瞬间忘记了自己身在何地---------是非常令人欣喜的遗忘。
8、大多数的闷闷不乐皆是因为记性太好。
9、许多念念不忘，只是一瞬，许多一瞬，却是念念不忘。
10、内心愈是空乏，外部表现愈是要“装”，行头愈是要与常人拉开距离。
11、以后看到把自己装潢的非常乖张的人，不应该将其视为一种搞笑的表演。
应该视为一种非常搞笑的表演。
12、先贤显现13、视界之外，想象之中。
14、雅典娜站在肩膀上。
15.、那些年，我们一起追看过一个动画片叫《圣斗士星矢》。
它以希腊神话为故事背景，显得颇具文化含量。
16、耳朵是否听见那早已烂熟的旋律，好像也不重要了。
17、其实，一首好歌若被听得太多，如同一个美女被盯得太久，下场是惨烈的。
18.、放下对“美”和＂好＂的愚妄执着，才能够最大限度的接近美好19、如此这般长云，有把它一刀切断的冲动。
20、一旦遭遇写不出什么东西的时候，希腊文人就赶快祈祷缪斯女神赐予自己灵感；一旦遭遇写不出什么东西的时候，我就赶快睡觉。
21、藏识是比意识埋藏的要深的一种识。
22、骨子里要有多么闲适，才可以如此有爱。
23、不想让你看见我的脸，除非给我钱的同时也能给我尊严。
24、爱琴海的码头，傍晚时分，熙来攘往。
25、大多的人最终嫁或娶的，并不是年少时让自己心动并不顾一切付出的那个人。
26、萧索的气氛，算是应了景了27、康德说：“我们应无条件的相信，以我们最诚恳的努力仍不能达到的善，神将帮助我们达成。
” 我补说：“我们应无条件的相信，以我们最诚恳的能力仍不能达到的个人事功，神绝不会帮助我们达成。
”【最爱这句】28、因地不真，果招纡曲。
29、食不厌精，脍不厌细。
30、士可杀，不可早起。
不懒觉，毋宁死。
31、手机真是个危险品，塔能让你随时联络到整个世界，但也能让你随时联络不到自己--------陷在各种APP中，生命耗费得极可惜32、所有的人，把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上，我的天，他们有多么看重“所有的人意见相同”这件事。
-------萨特《恶心》33、境由心转是也34、人之旅游，无非是走出原本的生活情境，跑去别人的情境里寻新鲜35、熟悉的地方没有风景36、当代人宁可诊断自己经历过剩，也不相信世上有神话，年复一年的，做着没有梦的梦37、很多如是的梦，没有开头和结尾。
出现一些在现实中从未挂念或频繁接触的人，日有所思夜有所梦这类理论完全不适用38、酒和欢乐总是联系在一起--------无酒不欢 酒和苦恼也唱联系在一起-------借酒浇愁 欢乐和苦恼必然联系在一起-------每一个欢乐背后都隐藏着当这个欢乐失去后的苦恼，每一个苦恼背后都隐藏着当这个苦恼失去后的欢乐39、那些在生命里留不下又带不走的，往往是最美的40、江河流水，潺湲不绝，后浪已不复为前浪，浮不凝滞之泡沫，忽而消失，忽而碰撞，却无长久飘摇之例，世人与栖息之处，不过如此。
--------《方丈记》41、尼采说，凡是已经生成的，必将归于消失。
42、该放就放，别让自己那么累。
43、慵懒的午后，它们就这么静静的看着风景，什么也不做。
44、如果手头不做点什么，我们仿佛找不到存在感，轻易陷入空虚45、忽略那些站在时代浪尖上摇曳生姿的，关注那些被时光过滤后依然坚挺的。
46、黄昏骤雨过后，蒙蒙的水面，有蓝色的蝴蝶，画翩翩的弧线。
47、日暮到日出，一页的距离，一夜的距离48、当一个人变得野心勃勃，自以为那叫做“有梦想”了，其实只不过是完全臣服于这个社会的功利型竞争模式了。
49、站在峭壁边缘，莫名有孤胆英雄的感觉50、科技让很多事情变得快捷，也让现代人愈发丧失珍惜的能力51、有时候，总得有人做出牺牲-------我不入地狱，谁入地狱？天堂人多了也会添堵。
52、以己度人，就不可能与这个世界搞好关系53、真话和实话往往不那么美好。
但还是应倡导。
宁可接受不甚美好的真相，不能浸淫假面和泡沫。
喜爱幻觉带来的短期麻痹，后遗症终归还是会在某一刻积累爆发。
54、世间众物，有些假的看起来挺真的，有些真的看起来反而挺假的。
56、可是假的还是真的，谁能一口说定。
57、“历史，”拿破仑曾说，“不过是一个大家都同意的寓言。
”58、世界之大，总能有几个懂你的；而不懂的，彻底不感兴趣最好-------一知半解才麻烦呢。
59、很多时候就是这样，开始就是结束。
很多时候就是这样，结束是毫无铺垫的。
60、如果还能再见，我一定要与那些在旅途中没来得及告别就告别的一切，热烈拥抱。
61、旅行时的自在心境，如能全然移植到平日生活里，把每一朵愁云都开成莲花。
求关于共赢方面以个人或者他人或是以全社会综合立意,求几篇高中作...
新材料作文“分橙子” 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章.（60分）两个孩子得到一个橙子，他们争来争去.最终达成协议，一个孩子负责切橙子，另一个可以先选择切好的橙子.他们按照商定好的办法各自取得一半橙子，高高兴兴地拿回家去了.一个孩子回家后，把半个橙子的皮剥掉扔了，把果肉榨成果汁喝.另一个孩子回到家，把果肉挖出扔了，把皮留下来磨碎，将其混在面粉里烤蛋糕吃. 上述文字，引发了你怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章，不少于800字. 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭. 【思路点拨】 这是一个新材料作文试题，材料选自2009年11月24日《中国教育报》第六版的“他山之石”栏目，原题是《分橙子的管理哲学》.内容是两个孩子为一个橙子争来争去，经过协商达成平分的协议，结果却没有得到最理想的结局，没有达到最好的效果.这个故事的中心含义是：充分有效的沟通，是使事物价值得到最大利用的前提；而缺乏有效的沟通，就会造成事物价值的浪费.分橙子之前，两个人对自己的需要是很清楚的，一个要橙子皮，一个要橙子肉，他们的目标也是非常明确的；切分橙子的过程中，两个人也有一定的合作协商——但最终却没能实现利益的最大化——各自得到自己想要东西的全部，而是只得到了自己想要东西的一半，另一半给白白浪费掉了.问题的关键是，两个人的需要正好处于互补状态，实现各自利益最大化不仅是可能的，而且是应该的.可是，这么顺情顺理的事情为什么没能办成而造成了不必要的浪费呢？原因就在于双方在合作的过程中没能进行有效的沟通交流；假如说，双方都能把自己的需要告诉对方，结果肯定是皆大欢喜. 基于以上分析，我们将这次作文的最佳立意定为：合作中要有充分有效的沟通交流. 切入角度多种多样.着眼于材料的前提，可以表述为“充分的沟通是合作的前提”；着眼于材料道德结果，可以表述为“在沟通的基础上各取所需”“事前充分沟通，才能实现更好的合作”“沟通、交流、双赢”“要做到人尽其才、物尽其用，就必须进行有效的沟通”；着眼于材料中橙子的切分，可以表述为“看似公平的分配不一定能实现人或物的最大价值（最大利益）”“不能盲目追求形式上的公平”“不能只求公平，不求实效”；着眼于两个小孩的协商，可以表述为着“民主协商不一定都能达到最好的效果”“缺乏充分的交流，常常不能使问题得到最完满的解决”；着眼于两个小孩的争执，可以表述为“盲目的相争常常会使人看不到问题的实质”；着眼于材料中两个小孩的综合行为方式，可以表述为“向对方大声说出自己的想法”等等——只要能够与沟通交流相联系，立意指向合作交流，均可视为一类. 这个作文题目审题难度很大.从整体看，没有明显的倾向性；从字里行间寻找倾向性，得到的反而是陷阱：“争来争去”给人一种印象，不应该为一些小事盲目竞争；“达成协议”“高高兴兴”显示结果还好，橙子切分双方满意；“榨成果汁喝”“烤蛋糕吃”给人的感觉也相当惬意，显示的是一种合作共赢的愉悦.这种情况，在近年的高考里边是不常见的. 材料选取也有一定的难度，学生习用的名人典故之类大多不太适用，只有那些关注现实、思考人生的考生，才会从日常生活中披沙拣金，找到合适的习作素材，而那些习惯于无病呻吟的写手考生肯定感到一筹莫展. 【评卷手记】 1.审题问题.由于材料的中心意义比较隐蔽，考生在审题立意上所犯的错误真是五花八门.比较多的情况是，只谈合作（目标、方向）不谈沟通，或者是文中也谈到了沟通交流，但是文章的重心在于合作（目标、方向）.例如“合作则利，相争则弊”“合作共赢”“精诚合作”等；或者只谈目标的重要性，如“目标比方法更重要”“目标不明确，即使方法得当也不能取得最好的效果”等.这些都只归入了二类卷. 还有一些主题虽然也与材料相关，但是明显地偏离了题目材料的含义，如一味赞美民主协商，或者说公平就好，凡事双方高兴就好；或者说“和谐比什么都重要”，或者谈选择，谈价值，谈环保，谈物尽其用，这些都不错，与材料也有关系，但与题目材料的中心意义距离太远. 2.表达问题.评卷过程中，我们会发现，即使一些作文审题准确，立意正确，但得分也并不是很高.这主要是表达的问题，如： ①整体规划不周，文章形制不足.有的作文有很好的立意，但没有写完，甚至只完成了一半. ②思维不畅，表达磕磕绊绊.这种作文，大多从卷面上的涂涂抹抹即可看出. ③满篇大白话，语言缺乏文采.全篇文章，在阅卷老师目光的快速“扫描”中，很难发现有好的修辞、好的句式、准确而含义丰富的成语，彰显一定的文化底蕴的文句的引用. ④能力有限，生造硬拽.比如一篇编号29277的作文，命名也是《选择》，我们撇开它的立意不谈，只看这样的句子，你就能发现作者行“文”上的力不从心：“选择是一杆天平，称出评分秋色；选择是一枝寒梅，香出豆蔻年华；选择是一缕清风，吹拂浮躁心灵”.可以说，这位考生是有着较强的“美文”意识的，但功力太差，只能将这...
想要一句很经典的话来讽刺领导的行为
第二篇 语言的陷阱引言：语言陷阱与清晰思考某些语辞（即字、词、片语、或句子），或某些使用语辞的方式，是特别容易误导、混淆、或妨害思想之正确运作的。
让我们将这类语辞或使用语辞的方式称为“语言的陷阱”。
语言的陷阱往往比地下的陷阱更可怕。
为了防止思想的纠缠、错谬，为了使思考清晰、精审，我们必须对语言的陷阱有起码的认识。
把各种各样惑人心思的语言陷阱指认并揭露出来，这在语理分析的工作中，是极为重要的一环。
本篇的目的，就是要讨论各种最常见的语言的陷阱。
一、阙义（A）什么是阙义日常语言里，有些句子以语法的标准来衡量时，可算是完整的语句，但从语意的方面看，这些句子是不完整的。
换句话说，这种句子的形式结构（语法）虽然完整但其意义内容（语意）却并不完整。
譬如有时我们听人说：“讲老实话是最有利的做法。
”这就是一个语法完整但语意不完整的句子。
除非它的脉络（或称“语境”，即是它的上下文或说话时的场合）能够提示所欠缺的意义，否则，当我们讨论这句话的时候，我们必须先问清楚：“最有利？与什么比较起来最有利？对于讲老实话的人来说是最有利的呢，还是对于和他交往的人来说是最有利的？或是对他们双方面都最有利？”让我们把上述那种在句式上完整但在意义上不完整的句子称为“语意欠整的语句”。
语意欠整的语句也可以叫做是“阙义的”（meaning-incomplete）。
以下再举几个实例来较详细地阐释阙义（语意欠整）的性质。
（B）例释：政制与生命例一：“青少年期的反叛行为常是很危险的。
”这个句子的意义不完整，因为它没有指出青少年期的反叛行为对谁来说是危险的。
对青少年自己来说是危险的呢，还是对那些在社会上已获得固定利益的人来说是危险的，或是对整个社会各阶层的人来说都有危险……？例二：“怎样的制度是最妥善的政治制度？”这是一个语意欠整的问句。
要回答它，我们须要追问：所谓“最妥善”，是从哪个观点说的？是从统治者的观点说的，还是从被治者的观点说的？是从知识分子的立场看是“最妥善”的呢，还是从商人、实业家等人的立场看“最妥善”，或是从工人、农民等人的立场看“最妥善”，或者是从任何立场看都可说是“最妥善”？例三：在哲学上有一个甚多人自觉或不自觉地接受的见解：认为“生命是有价值的”。
当我们研究这一见解是否站得住脚的时候，我们必须厘清：“生命是有价值的”这句话，是指“一切”生命都有价值，还是指“某些”生命有价值而并不蕴含另外某些生命（比方说滤过性病毒的生命）亦有价值？再者，那句话是指生命在任何情况下（包括精神错乱、绝症、长期受酷刑虐待……等情况下）都是有价值的，还是仅就某些情况来说生命是有价值的？又，所谓“有价值”，是对谁讲的？是对被论及的生命本身来讲，还是对旁观者来讲，或是对两方面都可以这样讲？在这些问题未得到厘清之前，就马上表示赞同或反对“生命有价值”的见解，乃是冒失的做法，常会引致无谓的争论，白白虚耗了我们“有价值的生命”。
（C）阙义的原则讨论到此，我们也许会以为，无论什么时候都不可以使用阙义的句子。
但其实这个看法并不正确。
事实上，阙义有其利亦有其弊，要视乎使用时的情况而定。
只要当时的文意够清楚，阙义的句子反能令得用语简洁，使我们可省去一些语意完整但却冗长累赘的陈述。
这是阙义之利。
至于阙义之弊，则是当文意不清的时候，这种句子是会迷乱别人（甚至自己）的思想的。
下述关于阙义的一般性原则，当有助于我们去防范阙义语句的流弊，同时又不至于不分青红皂白地将这种句子一律加以排斥——设S是一个阙义的句子。
假如S所在的脉络足以提示所欠缺的意义，则在这情况下S之为阙义是无害于思考或讨论的。
但假如S的脉络并不能提示所欠缺的意义，那么在这情况下S可说是一个对思考和讨论有妨害的句子了。
按：上述原则是针对着思考、讨论等认知性的活动而提出来的。
倘若说话时的目的根本不在于此，而在于（举例说）谈情说爱，则纵使所用的句子语意欠整，并且当时的脉络亦不足以提示所欠缺的意义，但很多时我们还是不必要求将欠缺的意义加以明文补足的。
【譬如，当你的女朋友向你大发娇嗔说：“男人是负心的。
”如果你咄咄逼人地反问她：“你的意思是指‘所有’男人都是负心的，或只是说‘有些’男人是负心的？在‘一切’情况下男人都是负心的，或只是在‘某些’情况下男人是负心的？男人对‘任何’女人都负心，或只是——比方说——对‘噜唆’的女人负心？”如果你以这样的方式反问女朋友，那么请你记着两点：第一、你并没有好好的消化前面有关“阙义”所提的按语；第二、你要小心，你以后可能再也找不到女朋友向她“负心”一番了。
】二、歧义（A）什么是歧义我们考察底下两个对话。
对话a——小孩问：“妈妈，为什么刚才睡着的时候我会飞的？”母亲答：“孩子，你是做梦而已。
”对话b——男孩问：“你其实很喜欢我，是吗？”女孩答：“你是做梦而已。
”“做梦”一词在对话a里的意思，与这个词在对话b里的意思不一样。
在a之中，“做梦”一词是指睡着时的某...
一个女孩如果心思太重好猜疑天天分析这个分析那个的好吗别人一个行...
我们班上也有一个同学说话特别直，得罪了很多人，这个时候作为朋友的你就要好好帮他咯，说话直并不是什么坏习惯，这叫爽快！要是他说了不该说的，你劝劝他慢慢改吧，还有就是主动和那些被他得罪的人说话，要是难为情就对他们热情一点，让别人改变对他的看法！
谁知道法国谚语（中文的）
智慧好比登山，登山便可望远。
（法国谚语1. On ne sait jamais de quelle carte il retourne. 2. Mesurer les autres à son aune. 3. Menez une ane à la Mecque, vous n'en ramenerez jamais qu'un ane. 4. Fin contre fin. 5. C'est monnaie courante. a. 针锋相对。
b. 人心叵测。
c. 以己度人。
d. 本性难移。
e. 司空见惯。
法国人大恩在书中引用了这么一句“中国谚语”：“激情超不过两次月圆的时间，而婚姻是一辈子的事情”（ La passion ne durera que l'espace d'une ou deux lunes. Par contre, le marriage se doit de durer toute une vie）。
法国人每每在引用之前往往要加上一句“中国谚语说的好……”（Comme le dit si bien un proverbe chinois...），以便加强语气。
—————————————————— 有一句中国谚语说得好：如果你为未来几个月担忧，那么你应该去种粮食；如果你为未来几年担忧，那么你应该去种树；如果你为未来几个世纪担忧，那么你应该去教育后代”（Si vous pensez en mois, plantez des céréales; si vous pensez en années, plantez des arbres; si vous pensez en siècles， éduquer vos enfants）。
虽然句子长了一点，不像原汁原味的中国民间谚语，但听上去分明是“十年树木、百年树人”的道理。
———————————— 那是在法国大学读书的时候，一位满腹经纶的法国教授引用了一句“中国谚语”，听上去和绕口令一般：“Celui qui sait qu'il ne sait pas， éduque le. Celui qui sait qu'il sait， écoute le. Celui qui ne sait pas qui sait， éveile le. Celui qui ne sait pas qu'il ne sait pas, fuis le”。
我后来试着翻译了一下，大概是这个意思：“对知道自己无知者，教之；对知道自己有知者，听之；对不知道自己有知者，醒之；对不知道自己无知者，远之。
”。
我自愧才疏学浅，不知这句话是不是从孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”或者老子的“知不知，尚矣；不知知，病也”演化而来。
——————————————————————— “人过四十，毛病改不了”（Passe quarante ans, les defauts sont incorrigibles），孔老夫子原来说的是“四十而不惑”嘛！ ———————————————————— 法国环境部长在接受电视采访时说的一句中国谚语“我家的墙属于邻居家的”（Le pignon de ma maison appartient à mon voisin）， —————————————— “不急的工作要快干，以便有充足的时间去慢慢地完成那些紧急的工作”（Il faut faire vite ce qui ne presse pas, pour pouvoir faire lentement ce qui presse）； “即使一张薄纸由两个人来承担也会更轻一些”（Même une feuille est moins lourde quand on la porte à deux）； “人生太短，不可能认识所有的字”（La vie d'un homme n'est pas assez longue pour connaitre tous les caractères）； ——插句话，是“吾生也有涯，而知也无涯”—— “在黑屋里找黑猫不易，特别是那黑猫根本就不在屋里的话”（Il n'est pas facile de trouver un chat noir dans une pièce obscure, surtout s'y est pas）；“一卷不成春”（Un rouleau ne fait pas le printemps）等等。
我估计这后面一句“一卷不成春”需要特别解释一下，才能让中国人明白。
法国人都喜欢吃中餐，而法国的中餐馆最著名的头道小菜就是春卷，也就是“春天里的卷”（rouleau de printemps）。
法国人吃“春天里的卷”多了，有感而发，所以说“一卷不成春”，有点“独木不成林”的意思吧。
其实，世间流传的谚语不论是中国谚语也罢，阿拉伯谚语也罢，本来都是在表达某种生活和处事的哲理，出自那个民族并不是很重要。
类似“失败是成功之母”、“欲速则不达”、“物以稀为贵”这样的道理，中国人清楚，亚非拉美其他民族也一样明白，只不过是可能是“一种道理各自表述”而已。
但是，法国人一说谚语就喜欢冠以“中国”二字，一方面可能是出于对中国古老文化的崇拜，另一方面纯属“拉大旗、做虎皮”，以增强自己言谈话语说服力。
钱钟书先生《围城》的创意我一直以为是取自法国谚语，至少也是西方的谚语。
可是最近我在一个专门介绍中国谚语的法国网站上居然发现“婚姻是座围城，城外的人想进去，城内的人想出来”也被列为“中国谚语”！说到婚姻，我还听到过“不忠实（指有外遇）的女人内疚，忠实（指本分）的女人遗憾”（La femme infidèle à des remords, la femme fidèle à des regrets）这样非常西化的“中国谚语”。
法国人嘴里的“中国谚语”还常常会流露出法兰西式的浪漫和幽默：“人间是海，我心是岸”（Le monde est une mer,notre coeur en est le rivage）；“石头碰鸡蛋-小心鸡蛋！鸡蛋碰石头-小心鸡蛋！”（Si la pierre tombe sur l'oeuf, gare à l'oeuf! Si l'oeuf tombe sur la pierre, gare à l'oeuf！）。
真是说你是中国谚语，你就是中国谚语，不是也是。
怪不得很多法国人平时都爱说这样一句“中国谚语”“没词儿了，来句中国谚语吧”（Qui ne sait pas quoi dire cite généralement un proverbe chinois）。
落笔至此，好像没什么词了，咱也学法国人随意编一句谚语吧：“‘中国谚语’是个筐，什么东西都往里装”。
