小小无邪控
带有性字的词语 ：
性别、
忘性、
水性、
韧性、
索性、
惯性、
灵性、
性格、
天性、
秉性、
性能、
记性、
性命、
爽性、
率性、
癖性、
性病、
性情、
磁性、
耐性、
弹性、
德性、
党性、
性状、
火性、
生性、
成性、
性子、
恶性、
良性、
性质、
属性、
感性、
阴性、
药性、
理性、
长性、
抗性、
本性、
脾性
性字开头成语接龙
赠性公【作者：俞允文】性公老禅僧杰目似青莲心似铁天花结鬘垂庞眉香气随风生顶穴心持贝叶日千遍手拄猢狲藤百节庭前柏子菩提青阶下澄溪无恼热经行处处藏烟雾生世无心路长绝我来兰若多年所自笑鸠留困于此吾师五指能四分僧跋时时还入耳何年更乞甘露偈洒清凉润肌髓寓江宁村居病起写怀（十首）【作者：杨基】性懒逢春睡转昏晓莺多梦闻故人锦字凭谁寄学士银鱼每自焚布谷雨晴宜种药葡蒲水暖欲生芹相思未信蓬山远只隔江东片云¤自桃川至辰州绝句四十有二【作者：赵蕃】性有耽山且画看阴晴朝暮若能殚天公似病诗才窄乞与西来眼界宽过华山怀白云陈先生【作者：张咏】性愚肯林泉住强要清流拟致君今日星驰剑南去回头惭愧华山云论语绝句百首【作者：张九成】性习自分远近智愚安得便无移困而学民斯下愚者要当且力题潘庭坚乐府奉简陈佥书【作者：曾由基】性灵度物堪陶治郢曲弥高和弥寡锦囊勿使六丁偷会有昌黎赏东野病题二首【作者：徐铉】性灵慵懒百无能唯被朝参遗夙兴圣主优容恩未答丹经疏阔病相陵脾伤对客偏愁酒眼暗看书每愧灯进与时乖知退怜身计谩腾腾
包含性字的诗句
1、胜者注视的是问题的答案，而败者只看到答案的问题；胜者往往是答案的组成部分，而败者往往是问题的组成部分；胜者有计划，败者有托词；胜者常说：虽有困难，还是办得到；败者常说：虽然办得到，但是太困难。
2、古犹太人眼里的贤人七德：一是不班门弄斧；二是不打断别人的话；三是不急于求成；四是提问要有针对性；五是解答要符合情况；六是谈话要有始有终；七是要立足实际3、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
4、什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。
幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。
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温暖的阳光在湖面上闪动，山林里最后一批红叶还傲然挺立在枝头，鲜红和碧绿，这并不调和的色调，组成了别具一格的冬景。
有时，一阵风吹来，没有了叶子的枝条，发出了一阵沙沙的声音，也会使人产生一种萧索悲凉的感觉。
可是你再看看那些枝条，新生的嫩芽早已孕育起来了，这毛茸茸的不起眼的嫩芽，使你立刻又想到未来的春天，想到那生机勃勃繁花似锦的日子。
岁寒天末，一日冷似一日，蜗居在小城的我像极了一个被日子折磨的疲惫不堪的老男人，衣衫不整，边幅不修；慢条斯理不咸不淡的过着我的大学生活。
在书籍考试中出生入死，俯首听命于教授们空洞的说教和虚饰的尊严，文学和哲学里那些陈旧的语词再也无法拯救我们日常生活的瘫痪。
我的那些可爱的同学们在傍晚他们开始用生殖器和激情寻找明天，那些空洞的目光有如和平，热情在眼睛深处一闪而逝，尘世的耳朵保持着危险的平衡，而那些真实的情感却藏在肉眼看不见的风中逐渐流逝。
其实这种存在仅仅是一些简单而细弱的声音，对于此，我不多说。
我只能翻开日记，相册，让那些发霉的词语和泛黄的老照片开始诉说，诉说那固执地挣脱一切牵挽迅速的朝身后堆积的时光，诉说我们那久经时空浸润和过滤的痛感与激情，诉说是谁在妨碍我们飞行……。
雪中漫步更是别有意趣的。
天宇中只有一丝风似牵着风筝的线般牵着霏霏瑞雪，仰头望，这丝风主宰着粉蝶似的雪花，一忽儿斜跌下来，一忽儿打着旋飘飞，一忽儿悠悠荡荡扑向在地，落在行人的身上。
雪花象一个顽皮的孩子永不厌倦地和人们嬉闹，拂着人们发热的脸庞，化成滴滴水珠流到眉毛胡子上，结成粒粒小冰碴儿。
洁白的雪花悄然无声地落着，飘飘洒洒纷纷扬扬，不一刻，地上便有薄薄的一层了，当你的脚踏上去时，它会为你唱出欢快的足音“吱咯，吱咯、”。
伴着这足音你尽可展开想象的羽翼，去追寻你最美好的回忆，去拥抱你心中的幸福！你不妨作一次深呼吸那凉浸浸甜丝丝的花香就会浸入你的心脾，你不由得想到一颗纯洁的心，你会觉得整个世界都是那样纯洁。
性字开头的四字成语
不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？（杜甫《古柏行》） 不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
（李商隐《韩碑》） 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
（王维《桃源行》） 不堪盈手赠，还寝梦佳期。
（张九龄《望月怀远》） 不觉碧山暮，秋云暗几重。
（李白《听蜀僧？F弹琴》） 不寝听金钥，因风想玉珂。
（杜甫《春宿左省》） 不知香积寺，数里入云峰。
（王维《过香积寺》） 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
（李益《夜上受降城闻笛》） 不才明主弃，多病故人疏。
（孟浩然《岁暮归南山》）
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惑，即是不知道，分两种情况，一是不知，二是无道。
拿苹果举例。
没见过，所以不知道苹果的味道，这是不知的情况。
见过没吃过，对苹果的了解不完整，于是众说纷纭，定义不明，都说不清苹果的味道，有人说红红绿绿的一定好吃，有人说世间毒物都五彩斑斓，不能吃。
吃过的人为了让大家吃到，想出很多方法，于是西方产生了神学、哲学、科学。
神学说：苹果是上帝造物，信奉上帝，就会得到。
哲学说：不存在苹果。
科学说：我们自己创造苹果。
东方人产生了诸子百家学说，来教大家吃到苹果。
儒家说：大家好好学习，天天向上，安分守己就能吃到。
道家说：吃到吃不到，你还是你，想这么多干什么。
佛家说：苹果是没有味道的，连味道都是你自己想出来的。
法家说：在领导的带领下，大家才能吃到苹果。
解惑的方法有很多，但是真正的苹果，还是需要自己去吃才知道。
