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问题莫名其妙，孔子赞扬颜回很多，几乎没有怎么责备，唯一的责备就是说颜回是对他学问没有帮助的人。
最经典的是“贤哉回也，一箪(dan)食，一瓢饮，在陋巷(xiang)，人不堪其忧，回也不改其乐(贤哉回也。”
这句话的意思很简单，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
这是一种什么样的境界？我不知道你深思过了没有？颜回的家很穷很穷，但颜回的才气最高，可为啥颜回的名声没有其他师兄弟高？为啥他最后会病死（穷死）？？？
”一口饭，一碗水，住在平民窟里，房子都挡不住风雨，就这样的环境都没有打扰到颜回的学习乐趣，这是怎样的一种境界，这里单单是指颜回的好学吗？“
1、找到了学习的乐：穷的那样，换做你我，第一要解决温饱问题，其次才是睡觉问题，最后是读书问题，但颜回呢？卑劣的环境、胃病的痛都不能左右他学习的心，安于贫困，乐于道义，这就是他找到了他的乐，如孔子说的”发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。“
2、安贫乐道：孔子的所有学习和教学，不都是安贫乐道吗？孔子最出名的一句“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 他的那些弟子，谁做到了？只有颜回；
关于我说的两个问题，都是孔子太爱颜回了，不舍得让他出去做官，他是把颜回当成了孔门的接班人，结果，他没有考虑到，人的身体是有极限的，颜回的早死，就是穷死，饿死的。
颜回的语录
为政第二 9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚.退而省其私，亦足以发.回也，不愚.” 公冶长第五 9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回.回也闻一以知十，赐也闻一以知二.”子曰：“弗如也！吾与女弗如也.” 26 颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共.敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.” 雍也第六 3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过.不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也.” 7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣.” 11 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也！” 述而第七 11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也.必也临事而惧，好谋而成者也.” 子罕第九 11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼.欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔.虽欲从之，末由也已.” 20子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也.” 先进第十一 3 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓.言语：宰我，子贡.政事：冉有，季路.文学：子游，子夏. 4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说.” 7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡.” 8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁.子曰：“才不才，亦各言其子也.鲤也死，有棺而无椁.吾不徒行以为之椁.以吾从大夫之后，不可徒行也.” 9 颜渊死.子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 10 颜渊死，子哭之恸.从者曰：“子恸矣.”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！” 11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可.”门人厚葬之.子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也.非我也，夫二三子也.” 19 子曰：“回也其庶乎，屡空.赐不受命，而货殖焉，亿则屡中.” 23 子畏于匡，颜渊后.子曰：“吾以女为死矣.”曰：“子在，回何敢死？” 颜渊第十二 1 颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣.” 卫灵公第十五 11 颜渊问为邦.子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞.放郑声，远佞人.郑声淫，佞人殆.” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚.退而省其私，亦足以发，回也不愚.”——《论语·为政》子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二.”子曰：“弗如也；吾与女弗如也.”——《论语·公冶长》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚.瞻之在前，忽焉在后.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能.既竭吾才，如有所立卓尔.虽欲从之，末由也已.”——《论语·子罕》颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复己，天下归仁焉.为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语.”——《论语·颜渊》颜回死，门人欲厚葬之.子曰：“不可！”门人厚葬之.子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也；非我也，夫二三子也.”——《论语·先进》颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志.”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.”——《论语·公冶长》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也.必也临事而惧.好谋而成者也.” ——《论语·述而》季康子问曰：”弟子孰为好学？“孔子对曰：”有颜回者好学，不幸短命死矣.今也则亡.” ——《论语·先进》哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过；不幸短命死矣.今也则亡，未闻好学者也.”——《论语·雍也》子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也.”——《论语·子罕》子畏於匡.颜渊后.子曰：“吾以女为死矣.”曰：“子在，回何敢死！” ——《论语.先进》子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣.”——《论语·雍也》 颜渊死，颜路请子之车以为之椁.子曰：“才不才，亦各言其子也.鲤也死，有棺而无椁.吾不徒行以为之椁.以吾从大夫之后，不可徒行也.”——《论语.先进》
孔子赞美颜回安贫乐道的句子是？
人不堪其忧，在陋巷，更注重精神上的崇高，所以. 孔子夸赞 颜回 圣贤《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也，一瓢饮：真正圣贤的人不追求物质上的满足，回也不改其乐，即使环境残酷，是以此阐述自己的观念，物质匮乏，有贤德的人一样能够在精神世界寻得善果！一箪食
孔子反复的说“贤哉,回也”,是在称赞颜回的什么精神品质？
原文是孔子说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”贤哉回也：这是孔子称赞颜回（就是颜渊）即使住在别人受不了的穷困和忧愁的环境下，依然悠然自得其乐，这是贤德的精神翻译：“我愿以我的车、马、衣服、皮衣，与朋友共享，敝之而无憾，用坏了，没有遗憾。
”这句话是子路说的！(1)子路，性格爽直率真，性格信守诺言(2)颜回，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身（这就是君子四德（(3)孔子，就是“仁”的思想，简单的说就是 尊老爱幼！如果对你有帮助，希望采纳，谢谢！
钱有那么重要吗的句子
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤在回也！”孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊，颜回！” 《论语·雍也第六》 这是赞美颜回安贫乐道的精神
【《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也！一箪食,...
原文∶子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 .贤哉回也！” 译文∶孔子说∶“贤德啊，颜吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了 这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊，颜回！” 《论语·雍也第六》 [析]这是一种很好的人生境界.在一个简陋的环境中，我们从容面对了，这固然可喜，但还不如那些没有抱怨的人.即便没有抱怨的人.即便没有抱怨，也不是最坦然的，因为最高境界是乐在其中.我曾经和很多人说过，要快了地过每一天.即便身边的人再无聊，身边的事再烦心，在一天中也总会有一丝丝还算过得去的事吧？如阳光灿烂，捡到一元钱，在马路上看到美女一名…… 这就要求我们降低我们的幸福感.因为怎么过都是一天，为什么不快乐乐呢？有时悲伤都是自找的！说者无心，听者有意.一遍一遍咀嚼痛苦，一遍一遍用针扎痛了内心.更有趣的是，现代社会的人面对多项选择，总因为困顿而对生活失去兴趣.还是看看那些不如我们的人吧！我们和他们相比，已身在天堂，还有什么理由困顿呢？还有什么借口感慨生活的索然无味呢？
夸奖孔子的句子有哪些？
1） 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
2） 高山仰止，景行行止。
虽不能至，然心向往之。
3） 仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
4） 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
5） 圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。
虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
6） 劝善惩恶，奸邪乃正。
吁嗟麟兮，克昭符命。
圣与时合，代行位尊。
苟或乖 戾，身穷道存。
於昭鲁邑，栖迟孔门。
吁嗟麟兮，孰知其仁。
7） 汉武得一角，燔烹诬鬼神。
更以铸黄金，传夸后世人。
8） 夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
9） 孔不自圣，麟不自祥。
吁嗟麟兮，天何所亡。
10） 子温而厉，威而不猛，恭而安。
11） 桓武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。
颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。
12） 二仪既闭，三象乃乖。
圣道埋郁，人心不开。
上无文武，下有定哀。
13）吁嗟麟兮，孰为来哉。
周虽不纲，孔实嗣圣。
诗书既删，礼乐大定。
14）运极数残，德至时否。
楚国浸广，秦封益侈。
墙仞迫厄，崎岖阙里。
15）吁嗟麟兮，靡有攸止。
世治则麟，世乱则麇。
出非其时，麋鹿同群。
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孔子告诫人们要勤俭节约的句子是？
《论语》开篇后第一句涉及勤俭节约的话是，要求国家“节用而爱人”，要求国家审慎使用财富，爱惜官吏百姓的人力。
学而篇第十则，是负责的两个弟子的对话，说孔夫子“温良恭俭让”，又提到了“俭”这一重要的美德。
第十四则，夫子又训诫学生说“君子食无求饱，居无求安……”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”
赞美真诚的诗句
东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”。
译文：人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。
比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始 终不可改变。
弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。
译文：君子不做违心之事，不做欺骗之事，不做伤害伤天害理之事，所以君子要真诚面对自己。
孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。
”译文：诚实，是在天人合一及性情温和善良之上的。
天道就是诚实。
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。
——唐·白居易 译文：但是看上去是一副赤血忠心的样子，谁能想得到其实全都是骗人的假话。
瓜田不纳履，李下不正冠。
——《乐府诗集》 译文：经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下不要举起手来整理帽子，比喻避免招惹无端的怀疑。
凡作人贵直，而作文贵曲。
——明·袁枚 译文：做人必须要正直，才能写出好作文。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 译文：君子心胸开阔，神定气安。
小人则是斤斤计较。
不迁怒，不贰过。
——《论语·雍也》译文：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》译文：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
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《五柳先生传》 找出文中表现五柳先生的性格、生活、志趣的语句。
1. 文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣？刻画了一个怎样的形象？ (1)“闲静少言，不慕荣利”，这是他性格中最突出的地方，点出了五柳先生的隐者心境。
(2)“好读书”、“不求甚解”， [陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？]他读书的目的不是不追求名利，只求精神上的享受。
所以“每有会意，便欣然忘食”。
(3)第二大爱好——性嗜酒。
五柳先生在污浊的世俗社会里特立独行，内心必有许多愁苦，寄情于酒，这是他使自己得到解脱的一种方法。
他饮酒时“造饮辄醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真放达的体现。
(4)第三大志趣——著文章。
五柳先生才华出众，著文章本是要给别人看，更不是要献给统治者去求得官禄，而只是“自娱”，这正是他不慕荣利的体现。
这与世人的追名逐利形成了鲜明对比，使这个身处污浊社会而保持高风亮节的五柳先生形象使人钦佩万分。
(2)至（4）条概括起来就是他的三大志趣。
一是读书，二是饮酒，三是著文章。
2、描写五柳先生生活状况的句子：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，草瓢屡空。
” 不仅写出了他的穷困潦倒，而且含蓄地说明了作者以古贤颜回自比，表达了自己追求高尚的道德情操，以及安贫乐道的思想。
通过这种种叙述，把一个虽然贫困，却悠闲自适、淡泊名利的隐士形象活灵活现地刻画出来了。
该文章转自[语文123资源网]：http://www.yuwen123.com/Article/201009/44840.html
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