嗫?暁雲?
这个问题，不是单一的定义问题，而是一种全面的素质问题。素质又是一个综合的课题，所以，弟子规中，每一样东西，都是综合素质的一个方面，不可或缺。
附：《学习弟子规 打造高效团队》课程大纲
第一讲：弟子规训篇
1、首孝悌——孝悌乃为人处事的根本，亦是企业灵魂的归宿。孝经中说：“君子之事亲孝，故忠可移於君”。放在企业中来说就是，一个人只有懂得了孝悌，在家孝敬父母才会忠于上司，忠于企业。
2、次谨信——告诉我们做事要谨慎，做人要诚信。谨，从日常饮食起居开始，培养人们自我管理的意识和能力，以及严谨细致的人生态度和宽厚敦朴的处世风范。信，从言语表达规范开始，教育人们如何做一个诚实有信的人，以及如何知过改过，培养人们的自尊、自爱、自信和良好的自我价值感。
3、泛爱众——指明了人际交往的标准。一个爱字，无限意味。一个爱字，唤醒了众人，展现了力量。 教育人们如何以同理慈悲、自爱爱他的心，去广泛地爱一切人，学会时时处处与人为善，本着仁爱之心为他人着想。
4、而亲仁——指亲近仁者，然后以师事之，只有这样才能不断提升自己的道德水准、知识水平和人生境界。告诉大家什么样的朋友值得结交、什么样的老师值得亲近；
5、余力学文——学文，乃人的自身素养的升华，亦是企业发展的核心竞争力。教育人们应该如何学习以及学习之后应该怎么做，告诫大家人生要不断的精进。
第二讲：道德仁恕篇
1、道——得道多助。孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”可见有道之重要。“道”者老子创耳，道尽天地宇宙、自然万物、社会人生之法则，所以人人皆须从明道、法道而得道。
2、德——厚德载物。孔子说：“德不孤必有邻。”有了德就一定会有贵人相助，不管是人生还是企业，没有德是承载不了财富和富贵的。
3、仁——仁者爱人。 樊迟问仁。子曰：“爱人。”孟子又说：“仁也者，人也。合而言之道也。”可见仁的本质是爱人，也是人的本性所在，《弟子规》中有言“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载。”告诉我们天地都一样，仁爱是放之四海的真理，希望基业常青的企业更需要培养这种精神。
4、恕——恕己及人。“恕”由“如”与“心”构成，就是说如果我们对他人有要求，就想一想自己是否愿意并且能够做到。子贡问曰：“有一言而可终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”可见“恕”是我们终身需要修炼的。
第三讲：孝悌忠信篇
1、孝——以孝治企。俗话说，大孝治国，中孝治企，小孝治家。一个孝顺的员工一定是个有责任心的员工，而一个不会孝顺父母的员工肯定是不会成为一个好员工的。所以帮助员工学会孝顺，就是在培养优秀员工，就是培养员工的感恩心，感恩父母、老板、上司、同事以及客户等等，唯有感恩方能成就。
2、悌——兄友弟恭。企业部门之间以及员工之间沟通不好，凝聚力不强，是因为彼此之间不知道相互恭敬体让，而《弟子规》的“兄道友，弟道恭”等教诲可以很好的化解矛盾，从而相互宽容，培养团队精神。
3、忠——忠于企业。曾子吾日三省吾身第一条便是“为人谋而不忠胡”，可见忠诚之重要，人只有“选择我所爱，爱我所选择”，真正全心全力去忠于自己的企业和自己的事业，才可能获得丰厚的回报。
4、信——诚信为本。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个人不讲信用，就不知道该怎么办了。尤其是我们现代的商业社会，诚信显得更为重要，“人无信不立”，我们应该时刻牢记“信誉第一”这一处世信条。
第四讲：礼义廉耻篇
1、礼——克己复礼。管仲曾有论：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”对于一个大国来说四者决定国之兴亡，对于一个企业来说其意义的一样的。孔子的儒家学说尤其重视礼的重要性，孔子曾说“不知礼，无以立。”没有礼，不讲道德凭什么来立身而又如何立企呢。
2、义——重情重义。义是一种价值判断，孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”而孟子更是进一步到“舍生而取义”的高度，一个员工不能没有善恶的价值判断，否则会为所欲为；一个企业更是如此，三鹿奶粉等正是因为缺少了基本的生命价值观而最后破产。
3、廉——廉洁自律。唯有廉洁自律才能公私分明取舍有道，要不然舍大家为小家，必然会造成员工之间矛盾重重，企业四分五裂，正如孔子所说：“放于利而行多怨”。
4、耻——行己有耻。然而四者之中，耻尤为重要，这是为人为企最后的道德底线，故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
第五讲：智勇省一篇
1、智——大智若愚。老子在《道德经》里有句话叫“知人者智”，孔子在弟子樊迟问智的时候的回答是“知人”，可见圣人对智的见解是不谋而合的。在企业中要知人善用，也要善于沟通，同时更需要有“人不知而不愠”这样大智若愚的胸怀，有了这样智慧的企业何愁大事不成。
2、勇——勇于承担。面对现在激烈的市场竞争，企业的经营无时不面临挑战，这就需要我们培养员工勇而无畏的精神，勇于承担责任，完成任务，创造最佳业绩。子曰：“智者不惑，仁者无忧，勇者不惧。”可见圣人的教诲无处不在。
3、省——三省吾身。曾子有言“吾日三省吾身”。一个人不知道反省是不会进步的，错误的价值就是等待我们去反省，在反省中总结经验，不断前进。
4、一——大道归一。所有的真理往往都是简单的，对于企业管理也一样，任何技巧最终都要回归道，抓核心。企业的核心是人，人的核心是心，任何企业只要抓住了“人心”这一根本，关心它，爱护它，得到它，便可以“得人心者得天下”，顺人心的企业必昌盛。管理大师彼得德鲁克倡导的就是简单管理，强调抓住两点：1、关爱所有人，2奖励优秀的人。
第六讲：六度般若篇
1、布施——如何更好的去修持身心从而成为企业的优秀人才，释家为我们提供一条很好的精进通道那便是六度般若，教导我们逐级精进直到拥有大智慧。首先是需要有布施精神，舍方能得，不论在工作还是生活中都要努力付出，收获必将会水到渠成。
2、持戒——出家人要持戒，员工要遵守制度纪律，没有规矩不成方圆，是同样的道理。人生多一份敬畏，则少一份恶报，员工多一份敬畏，则企业少一份风险。
3、忍辱——员工在企业获得收入和成长的同时，也难以事事顺利，承担责任和忍受委屈也就难以避免，如何化解和接纳不顺就成了一项重要的修炼，否则就容易产生矛盾甚至冲突，影响到企业的运营和发展。
4、精进——学无止尽，孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者也，不如丘之好学也。”三字经也告诉我们“性相近，习相远，苟不教，性乃迁。”员工和企业的成长无一不赖于坚持不懈的学习，学习力就是竞争力。
5、禅定——竞争激烈，社会浮躁，在这其中还需要有一种静的能力，静下来的时候才能更好的去做判断和选择，也就是我们常说的“先做对事，然后再把事做好”。
6、般若——般若就是智慧，不是一般的小精明小技巧，而是大智慧。老子说：“恒使民无知无欲也，使夫智者不敢为也，为无为则无不治。”无为而治是最高的境界，应是我们努力的方向，不断坚持，相信终将“道不远人”。
弟子规中有关热爱集体的句子
弟子规 全文 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出则弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 泛爱众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 亲仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 余力学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
弟子规中有关坚持的句子。
急急急！！！
坚持是火，正在燃烧的火； 坚持是风，正在弄舞的风； 坚持是诗，正被书写的诗。
坚持像火一般，描绘了梦想之路沿途的风光。
流星，因为短暂而美丽，划过黑寂的夜空，释放出那一闪而逝的光芒，虽然微弱，但却没有人能无视它的存在。
人生如同流星，充满了精彩与传奇，如同一支美丽的传说，究竟是否会象流星那样短暂，别人决定不了，上天也决定不了，只有自己来掌握。
如果愿意，流星也可以变成永恒。
1、坚持是毅力，仿佛一轮炽热不落的艳阳；坚持是灵魂，仿佛一群屹立不倒的山林。
2、坚持是雄壮的，因为坚持是由于百般地敲打而磨练出来的；坚持是甘甜的，因为无畏的与不倒的毅力早已在心中播下了胜利的种子。
3、坚持是什么？坚持是通往成功的必经之路。
坚持是什么？坚持是通往胜利的桥梁！坚持是通往成功的必经之路。
4、坚持，是一种态度，是大家必有而又难得珍存的一种态度。
因此，坚持也需坚持。
5、凡成大事者都有超乎常人的意志力、忍耐力，也就是说，碰到艰难险阻或陷入困境，常人难以坚持下去而放弃或逃避时，有作为的人往往能够挺住，挺过去就是胜者。
6、从今天起，我们要学会坚持！因为有了坚持，我们才会朝着目标坚定地前行；因为有了坚持，我们才会努力寻求解决困难的办法；因为有了坚持，我们才有可能把梦想变为现实。
只有这样，我们才有机会问苍茫大地、谁主沉浮？ 7、成功就意味着要坚持，坚持，顾名思义，就是遇到困难不放弃。
坚持，说起来容易，做起来可就难了。
凡事你能做到坚持，那成功便会属于你。
8、成功根本没有什么秘诀可言，如果真是有的话，就是两个：第一个就是坚持到底，永不放弃；第二个是当你想放弃的时候，回过头来看看第一个秘诀：坚持到底，永不放弃。
9、尝试过坚持的人煅造了包含毅力的信念。
尝试过坚强的人都经历过无数的困苦，都面临过非常人能承受的恐惧，都避免不了插入心扉的绞痛。
正因为这极强的坚持，排山倒海的气势冲击人心，毅力在不断的坚持下愈战愈强，使信念镀上一层百箭不侵的毅力盔甲。
10、“水滴石穿，绳锯木断”，这个道理我们每个人都懂得，然而为什么对石头来说微不足道的水能把石头滴穿？柔软的绳子能把硬梆梆的木头锯断？说透了，这还是坚持。
一滴水的力量是微不足道的，然而许多滴的水坚持不断地冲击石头，就能形成巨大的力量，最终把石头冲穿。
同样道理，绳子才能把木锯断。
11、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”是边塞将士戍守祖国的坚持；“千淘万漉虽心苦，吹尽狂沙始到金。
''是清官对正义的不懈坚持。
历史长河延绵不息，坚持有如战场上最后一只捷旗，鲜得血红，飘得逸然，在人们的心颠扎下深根。
12、坚持是毅力，坚持是灵魂，坚持宛如苦尽甘来时品茗的琼浆美露，是人亢奋后陶醉；坚持宛如雨后的彩虹，使人经历无数风雨后饱尝甜头。
13、立好了志向，还要坚持，不能半途而废，要时刻冥想自己的人生愿景为之奋斗，否则，今天一个愿景明天一个理想，一个接一个，时光流过，后悔莫及。
14、面对自己的弱点，我们不能说放弃。
也许自己很是差劲，但我们仍应该坚持到底。
就像成晓诗说的那句，每个人最大的敌人不是别人，而是自己。
如果自己放弃了，自己便是输了，如果自己坚持，即便是倒数第一，也是赢了。
我们要学习这种精神，不怕困难，坚持到底。
坚信、坚持就是胜利。
15、人生的漫漫长路，蜿蜒曲折，看似遥遥无期。
我们如沙漠中的行人，寻找着生命的绿洲。
但这绿洲，如虚无缥缈的海市蜃楼，你咫尺，它消逝。
沙漠中，会迷失，会煎熬，但只要执着的坚持下去，就能找到那甜美的甘泉。
16、如果没有爱迪生的坚持，我们又怎么会有便宜的电灯；没有莱特的坚持，又怎么会有便利的飞机；如果没有居里的坚持，有怎么会有镭的发现呢？ 17、胜利贵在坚持，要取得胜利就要坚持不懈地努力，饱尝了许多次的失败之后才能成功，即所谓的失败乃成功之母，成功也就是胜利的标志，也可以这样说，坚持就是胜利。
18、世间有一财富，它看不到也摸不着，但它似耀眼的剑刺破迷茫的天，如磅礴的水冲开前方的困难，又像崎岖的路，引你走向胜利的彼岸。
它就是坚持。
只有坚持才胜利。
19、小时候，在爸爸的臂弯里蹒跚学步；长大后，老师对我的教导让我一瞬间懂得了坚持；赛场上，我像离弦的箭一般，坚持不懈，拼命地奔向终点…… 20、在成功的道路上，坚持是非常重要的，面对挫折时，要告诉自己：要坚持，再来一次。
因为着一次的失败已经过去，跌到了，爬起来。
只是成功者跌到的次数比爬起的次数要少一次，平庸者跌到的次数比爬起来的次数多一次而已。
最后一次爬起来的人我们叫他成功，最后一次爬不起来，不愿爬起来，丧失坚持要放弃的人就叫失败。
《弟子规》中有关文明的句子有哪些？
1、父母教，须敬听，父母责，须顺承【译文】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。
2、称尊长，勿呼名，对尊长，勿现能。
【译文】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
3、衣贵洁，不贵华，上循份，下称家。
【译文】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。
穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
4、事勿忘，忙多错，勿畏难，勿轻略【译文】做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
弟子规中关于家风家训的句子
洁身自好-----谨篇：冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则关爱他人----泛爱众篇：凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰...
选择《弟子规》中的一句子写一篇作文
在我的童年的时候，原以为女儿在父母心中的地位是至高无上的，他们得听从我的指挥，听从我的命令任我摆布.自从我学了《弟子规》，我知道了父母对我的爱，容忍了我的放肆和傲慢.有好多次，我一回到家，马上坐在椅子上，从不过问父母的感受，还大声的叫：“给我来一杯水”，晚上要吃饭的时候，我大声叫了一句：“把饭端来”，妈妈把饭端来时，我没有及时接应，只是说： “放在这，我先看电视，等一下再吃”.可自从我学了《弟子规》中的“出则悌”之后，我不再要耍小孩子脾气了，听从父母教诲，顺从父母，可是，人的毛病很多，坏习惯更多，一时改不了，比如吃晚饭时，爸爸妈妈还没坐下，我就先坐下开吃了，这样是不好的.有道是：“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”之古老文化来指点迷津，这就是圣人的教海，然而，我深深感受到了. 我以前直呼我哥哥姐姐的名字，这也是我的大毛病，不一会儿就直叫他们名字.可学了《弟子规》里有一句：“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能”，从此以后，我会有事无事的叫一句“哥哥”或“姐姐”，使他们非常欣慰，他们还都说我乖了呢，这都是《弟子规》的功劳呀！ 传统文化在如今这个科技发达的现代社会似乎显得有些落伍，但近几年掀起的这股学习传统文化的浪潮，使我们这些喜欢赶时髦生活，在网络时代、吃着洋快餐、穿着耐克的时代青年，开始反省自己：现代社会哪些才是最根本的东西？ 对弟子规的学习，让我找到了答案.弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信.泛爱众，而亲仁.有余力，则学文.它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造.首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母.一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同. 次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本.小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？“人无信不立，企无信难存”，李嘉诚不就是靠着诚实守信的人生信条，才从一个做塑料花的商人起家，做到今天拥有数百亿身家、誉满全球的成功商人吗？在如今处处讲求竞争，事事讲求效率的现代商业社会中，诚信也许并不能为企业赢得眼前一些唾手可得的利益，于是一些目光短浅的企业便丢弃诚信去追求所谓的丰厚利润.然而他们得到了些什么呢？眼前的“三鹿”奶粉事件，不就是一个活生生的例子吗？ 泛爱众，而亲仁.有余力，则学文.意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可.如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己.这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养. 学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程.例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了.一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约.学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中.学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程.爱周围的人，爱这个世界.只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成和谐的世界.
《弟子规》里面有哪些经典名句？
好象没有什么经典名句。
《弟子规》原作者李毓秀。
以「论语」「学而篇」为中心。
分为五个部分，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，弟子规 总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出 则 弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 泛 爱 众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 亲 仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 余 力 学 文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 命自我作 福自我求 心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆
在弟子规中关于感恩的句子四句
入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生...
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