看热闹不嫌事大的
复沓又叫复唱，是诗歌或散文创作中常用的一种艺术表现手法。它可以起到突出思想，强调感情，分清层次，加强节奏和提醒读者等效果。复沓有时也叫反复，它经常出现在各种文体中。按形式可分为词语反复、句子反复，段落反复，连续反复，间隔反复等数种。运用复沓，可以加强语势，抒发强烈的感情，表达深刻的思想，分清文章的脉络、层次，增强语言节奏感。
造句：早晨，不受欢迎的闹钟“滴滴”地开始工作了。响起，按下；响起，按下；响起，按下……足足按下了五六个闹钟，我不得不起床去上学。出门前才发现，今天原来是周六。
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复沓句的举例
北朝民歌《木兰诗》.问女何所思，问女何所忆。
这两句是复沓句。
朱自清《匆匆》复沓的运用，也是散文诗维持其音乐特点通常运用的手段。
所谓“言之不已，又重言之”，既显出诗人感慨的遥深来，又增加了诗的旋律感。
“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反复出现，一种幽怨之情反复回荡。
“我留着些什么痕迹呢？我何曾留着象游丝样的痕迹呢？”相同的意思句子数字的变化，使感情层层推进，在参差中又显出整齐的美。
结句的反复，反复强化作品的主旋律，画出诗人感情起伏的波澜。
复沓的运用，反复吟咏，起到了一唱三叹的效果。
复沓，又叫重章、重言、复辞、重复，是重复使用同一词语、句子或句群。
运用复沓，可以加强语势，抒发强烈的感情，表达深刻的思想，分清文章的脉络、层次，增强语言节奏感。
用复沓的手法写一首小诗
蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.蒹葭萋萋，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻.蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之涘.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中让.
用复沓的手法写一首小诗
蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.蒹葭萋萋，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻.蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之涘.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中让....
反复与复沓的不同
复沓：句子与句子之间可以更换少于的词语，是重复使用同一词语、句子或者句群的艺术形式。
反复：为了强调某种意思，突出某种感情，特意重复使用某些词语、句子或者段落。
复沓[ fù tà ]1.重复。
2.重复；重迭堆积。
反复[ fǎn fù ]1.翻悔；变化无常。
2.一次又一次地。
3.成反复自念，得无教我猎虫所耶？——《聊斋志异·促织》扩展资料：鲁迅先生写文章总是反复修改，仔细推敲。
爸爸写文章一丝不苟，用词造句反复推敲。
病情可能还会反复，要特别注意。
大丈夫说一不二，决不能无常地反复。
课文中那些意味深长的语句，要反复阅读，加深理解。
关雎中运用比兴手法句子
找不到完全是的，我听过的也只有这两首是这样1.音频怪物 《梵唱》焚藏香一万 绕了青烟如叹拨动经筒百转 如来淡看我跪在佛前 问命里的无端小雪堆积几番 念珠拨乱焚藏香千万 剩了青烟如憾拨动经筒又转 如来漠然我长跪佛前 求恕此生姻缘红尘堆积几番 念珠尽断转经轮响 一宿梵唱我把思念刻雪上等日月再转 积雪成川思念入涅盘转经轮响 一宿梵唱等你三途边回望我长坐佛旁 半倚斜阳青丝远山长2.河图《寒衣调》月光稀 是谁捣寒衣望天涯 想君思故里一夜落雪未满 北风急千里迢迢 一心相系荣华梦 塞上吹羌笛战非罪 烽火烧几季今夜关山雪满 北风急千里迢迢兮心相系是今生相伴 或来世再惜为何你总不懂这谜题到蓦然回首 才默然长记天涯路 只影向谁依知卿心 千里寄寒衣若功成 冠翎归故里今夜边声迢递 频传急血染黄沙 魂归止兮月光斜 今夕似何夕雪花飞 问归未有期今夜更漏迢递 无泪戚青丝成雪兮钗委地生若求不得 死如爱别离终有日你会懂这谜题黄泉碧落去 从今分两地千山雪 月下长相忆是今生相伴 或来世再惜为何你总不懂这谜题到蓦然回首 才默默长记天涯路 只影向谁依黄泉碧落去 从今分两地千山雪 月下长相忆月光稀 是谁捣寒衣天涯路 魂自归故里今夜无雪无晴 无悲喜两相对望兮风细细
文章运用首尾呼应的好处
首尾呼应，写作手法的一种，就是文章前后是说明一个意思，或者说是铺盖，覆盖上首，互相照应。
所以，又称对照。
一般在文章的开头与结尾。
也就是说，在文章开头提到一次相应内容，结尾时再呼应一次。
首尾呼应的作用： 可使结构更加紧密，严谨，内容更加完整.强调主题，加深印象，引起共鸣。
例如：《再别康桥》首尾呼应回环的写法是为了强化“再别”的感情色彩，诗人又回到了开头的告别。
与第一节诗相比，轻轻换成了悄悄，并且更换了最后的一句，总体结构变化不大，但这种复沓已不是简单的民歌体的复沓，它传达出了更深的情感意义——“不带走一片云彩”是诗人在经历了康河的漫溯后产生的灵性，使其对康桥的爱和眷恋化成的一个洒脱的意象，一个极富动态感的姿态，给全诗平添了几分诗意，增强了几分飘逸与潇洒，并在出人意外的奇想中，透出了诗人独特的个性美。
全诗也由此完成了一个美丽的圆形抒情结构。
简而言之，首尾呼应的好处：文脉相通，结构紧凑，深化主题。
求具体复沓句式在初中古诗词中的应用（人教版）
诗歌中反复与复沓、叠句的区别在于使用表达方法的不同； 复沓又叫复叠、重章叠句。
是诗歌的一种表现手法，也是《诗经》章法上的一个重要特点，即各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字，反复咏唱。
作用在于加深印象，渲染气氛，深化诗的主体，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的抒发。
叠句就是意义相同的句子前后呼应地重叠。
它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情，给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受。
叠句运用得好，会使作品产生强烈的艺术魅力。
扩展资料 诗歌是一种抒情言志的文学体裁。
《毛诗-大序》载：“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗”。
南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。
只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。
中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。
它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。
诗的起源可以追溯到上古。
虞舜时期就有相关文献记载。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。
中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。
《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之於诗歌咏言，钟石筦弦。
” 汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。
唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。
” 明王鏊《震泽长语·官制》：“ 唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。
”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。
” 孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。
所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。
” 起源 古时候，古代信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递。
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书·虞书》记载：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。
” 《礼记·乐记》记载：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。
”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。
诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体。
以入乐与否，区分歌与诗，入乐为歌，不入乐为诗。
诗从歌中分化而来，为语言艺术，而歌则是一种历史久远的音乐文学。
《诗经》是入乐歌唱的，严格地说它是歌，正因为如此，《诗经》被学者称之为我国音乐文学成熟的标志。
参考资料：诗歌.百度百科
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