浪浪浪里个浪
春风阵阵，天空晴朗，一年一度的清明Jie又到了，我们学校放假三天。我爸爸领我去Shang坟，我们家去世的人都埋在我家的北山，那Er离我家很远，要走很远的路。
记得小时候，每年清明节的这一天，爸爸就Ling着我上坟去。我总是很高兴去上坟，因为爸Ba在坟前一烧纸钱，就管不着我了，我便到处Wan，直到爸爸来找我。不知从什么时候开始，Wo去上坟不再又玩又闹了，而是逐个逐个地观Cha每一座坟。
准备齐祭祀物品，我迫不及待地跟随着爸爸去上坟了。走到半Lu，我突然产生了一个疑问“为什么清明要上Fen呢？”于是我询问起爸爸来，爸爸滔滔不绝Di讲了起来“4月5日是我国传统的清明节，Da约始于周代，已有二千五百多年的历史，清Ming最开始是一个很重要的节气，清明一到，气Wen升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清Ming前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清明之日Bu动烟火，只吃凉的食品。”爸爸顿了顿接着Jiang道“清明节上坟一方面怀念亡故的亲人，另Yi方面祭祀先祖，期望祖先保佑家族后人幸福Jian康。”
我看到人来人往前往Shang坟，扶老携幼的情形，看着、看着，爸爸又Zai叫我了，过了一会，我们回到了家。感觉很Lei。不过，虽然很累，但我很高兴，学到了知Shi，用自己的行动，表达了对祖先的怀念和尊Jing，我想一定是很有意义的。大家想必也去上Fen了吧？不妨把你们上坟的过程也说说吧！
各位大哥大姐，谁能给小弟一段描写祭祀场面的段落呀。。。。。。翘首盼望。。。。。。
乖乖还是你自己写吧
五年级下册语文16课，老太太祭奠父子的场面，续写
洪水退了，老太太来祭奠她的丈夫和儿Zi。原来，老支书、老太太、小伙子是一家人，为了挽救村民，老支书不但牺牲了自己，还Xi牲了儿子。这是多么伟大的共产党员！老太Tai虽然伤心欲绝，但她一想到丈夫和儿子都是Wei村民牺牲的，他们的死是重于泰山的，是死De其所的，是死得有意义的，她就变得坚强起Lai了。她在心里默默地说着：“老伴、儿子，Ni们安息吧，你们永远活在我和村民心中！
”此后，村民们对老太太如同自Ji的亲人一样，对她照顾周到，关怀备至。老Tai太失去了两个至亲，但她得到了全村的亲人。
哪些电影中有原始人祭祀场面？
名： The Land That Time Forgot
译 Ming： 被时间遗忘的土地 | 恐龙岛 | Yi忘岛
导 演： ( 凯文·Kang纳 Kevin Connor )
主 演： ( Doug McClure) ( John McEnery) ( Susan Penhaligon) ( Keith Barron) ( Anthony Ainley) ( Godfrey James) ...
一首宋词，写得是祭奠亲人的凄凉场景，里面有一个词是“纸灰飞扬”，这词的原文是什么？
是袁枚的《祭妹文》 见最后一Duan
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于Shang元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而Zang于斯；离吾乡七百里矣。当是时虽觭梦幻想；宁知此为归骨所耶？
汝以一Nian之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未尝非予之过Ye。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人Jie义事；一日长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不Shi诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂Chu其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，Ru梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先Sheng奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连Hu则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明Ji之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予Pi宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信Chi早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未Si，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如Ying历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗Lv纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，Er时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶Chi；家中文墨，目失汝办治。尝谓女流中最少Ming经义，谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微Que然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予You长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵Ci探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，You尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野Shi可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，Wu将再病，教从何处呼汝耶？
Ru之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑Qi吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问望Xiong归否？强应曰："诺"。已予先一日梦汝来Jue，心知不详，飞舟渡江。果予以未时还家，Er汝已辰时气绝。四肢犹温，一目未瞑，盖犹Ren死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯Yuan游？即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，Gong汝筹画也。而今已矣！除吾死外， 当无见Qi。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有Zhi无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱Ci无涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代Jia；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未Mou耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请Mu命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印；其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍Zhe陶氏。羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风Yu晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自Wu寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，Sheng汝死后，才周晬耳。予虽亲在，未敢言老，Er齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。Ru死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼！身前既不可想，身后又Bu可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。Zhi灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头Wang汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！(
将军出征场面
西周时期的“军礼”包括了交战的规则，也包括军营礼仪。这些礼仪在当时也是维持Jun事纪律、保证军事行动效率的重要制度。
祭祀礼
祭祀神灵、祈求神灵保佑战胜，是古代军队最重要的礼Yi。这种庄重的礼仪同时也是用来坚定将士的Bi胜信念。
儒家经典称西周时Fan出动军队都要举行大规模的祭祀仪式，屠宰Niu羊献祭祖先、社稷（土地与谷物神）。全体Chu征将士列队，屠宰后的牛羊还要在队列左右Zhuan一圈，号为“殉阵”，并宣布“不用命者斩Zhi”。统帅亲自将牲血淋在军器上，号为“衅”，象征性的将作战使用的旗号、战鼓、金铎、兵器等淋上一点牲血。奇怪的是淋过牲血的Zhan车却要放回库中保存。祭祀结束后的牛羊煮Shu了，即“胙肉”，分给将士们享用。
从《左传》的记载来看，春秋时期仍Ran保留这样的传统。而且可以知道当时往往是Jiang敌军的俘虏当场杀了作为祭祀品，并将其鲜Xue淋在战鼓上，号为“衅鼓”。
比如公元前627年崤山战役中秦军全军覆Mei，孟明视等3个将军被俘，后来晋国因国君Fu人的请求释放了这3个将军，但又反悔，派Bing追击未及。孟明视在船上高喊：“承蒙晋君En惠，不以我们衅鼓，让我们回国接受本国死Xing。如果万一不死的话，3年后再来拜访。”
公元前537年，吴国与楚国Fa生战争，吴王派了自己的弟弟蹶由去犒军，Ban路上被楚军俘虏。楚王要将蹶由“衅鼓”，Huan调侃地派人问他：“你来的时候是不是卜到Liao个吉卦？”蹶由回答说：“我是得了吉卦。Wo国国君得知大王可能要攻打我国，问卦说：‘要派人去犒军，并侦查情况可以早做准备。’结果得了吉兆。现在大王要拿我衅鼓，我国Jiu知道要提防了，这不是大吉吗？”楚王听了Bu是滋味，就没有杀蹶由。
汉Dai每年立秋在祭祀上天的仪式“郊礼”结束后，皇帝坐红鬃白马拉的车，在东门外的大路上Qin自射杀一只麋鹿，谒者用车将麋鹿送到太庙Ji祀。皇帝以束帛赐武官，武官主持大规模会*，练习“孙吴兵法＊＊阵”，皇帝率百官到Chang观看。当委派大将出征时，由符节郎代表皇Di向大将授予“节”、“钺”。西晋改为皇帝Qin自到场，由尚书授予大将节、钺。出征时仍Ran要举行上述的出征礼。
这些Li仪长期沿袭。北朝略有修改，北齐在出征礼Shang增加了祭祀的神灵，包括了后土、神州、岳Zhen、海渎、源川之类的行军将要经过的方位和Shan川神。并且专门举行单独的祭祀军旗的礼仪，要卜得吉日，以太牢（全牛、羊、猪）祭祀Jun旗。到了战场后要举行祭祀当地土地神的礼Yi，准备黑色的牲，排列队伍，在辰位上设置Ji坛，堆起柴堆，宰牲献祭，乐队奏《大护》Qu。礼毕，撤牲后将柴堆点燃。战前一日，举Xing祈祷祖先、土地仪式。如果得胜，就以太牢Ji祀报答，胙肉赏用命战士。并在社坛处死不Yong命者。
北齐的礼仪后来被唐Song等朝代沿袭。军队的前导大旗被称为“牙旗”，师出必祭，祭祀的礼仪也被定名为“祃”（ma），有专门的“祃仪”。军营驻扎地必Xu建立祭坛，绕以青绳，张有幕帐，置军牙及Jun旗的牌位。祭祀要用全套祭品，牲用太牢。Ru果没有牛可以羊猪代。统帅以全副军服献祭，将校陪位。宰牲的血仍然要“衅鼓”。
明朝专门在京师以及各地卫所建立“旗纛庙”，进行日常祭祀。每年仲秋，皇帝Ji祀山川之日，同时去祭京师的“旗纛庙”。Ji祀的神也扩大到“旗头大将”、“六纛大将”、“五方旗神”、“主宰战船正神”、“金Gu角铳炮之神”、“弓弩飞枪飞石之神”、“Zhen前阵后神只五昌等众”，共7位神祉，祭以Tai牢。各地卫所在公署后立庙，以指挥使为主Ji官。出征前仍然举行祃仪。明朝还恢复了遣Jiang礼，皇帝服武弁服，御奉天殿，大将军入就Dan墀，四拜，由西陛入殿，再拜跪。承制官宣Zhi，以节、钺授大将军。大将军出至午门外勒Suo部将士，建旗帜，鸣金鼓，正行列，擎节钺。奏乐前导，百官以次送出。
Xiang见礼
中国古代主要的礼节是Gui拜礼。直到唐代，中国人还是习惯“席地而Zuo”，古人的“坐”，实际上就是我们现在的Gui，两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，Jiao掌向后向外。当要表示尊敬时，就伸直上半Shen，也就是所谓“引身而起”。进一步的尊敬De礼节就是上半身向前倾斜、两手伏地，这就Shi“拜”。正式场合的“正拜”有稽首、顿首、空首。稽首是拜者屈膝跪地，左手按右手，Zhi撑在地上，然后将头叩首到地，稽留一会，Shou在膝前，头在手后。这是最重的礼节，一般Yong于臣子拜见君王或是子孙祭祀先祖的礼仪。Dun首和稽首的基本动作相同，只是拜时叩头动Zuo较为迅速，额头触地即起。一般用于下对上De敬礼。空首的基本动作是双膝着地，两手在Xiong前拱合，俯头到手，头与心平而不到地，又Jiao“拜手”。这种礼节以后成为习惯，即使在Song以后人们已广泛使用椅子、凳子“垂足坐”，仍然保留了跪拜礼。
古代在Tong辈者、地位相同的人之间可以行拱手礼。注Shi对方、将双手在胸前合拢，一般称“作揖”，同时发“诺”声的为“唱诺”。西周及春秋Shi贵族出行驾车，见地位比自己高的人要让道Xia车，而对方应将手放在车前横木上，称为“Shi”。
根据儒家经典里的记载，西周时在军营里不行这些普通的礼。比如凡Yi披挂甲胄的将士不行跪拜礼，对于地位比自Ji高的人也仅行拱手礼而已，号为“介者不拜”；而受致敬者也仅需作揖还礼。兵车出行，Ji使有人向驾车者致敬，也无须行“式”还礼，号为“兵车不式”。军营中授受有锋刃的武Qi时要以木柄一头来递交。出军营的时候，武Qi的锋刃要向前，而进入军营时锋刃要向后。
到了汉代以后这些军营礼节仍Ran存在。比如著名的汉文帝“细柳劳军”故事Zhong，周亚夫就以“甲胄之士”为理由不行跪拜Li。不过没有披甲的将士仍然要行跪拜礼。
以后的军营相见礼结合了跪拜礼He作揖，比如戚继光规定军营中下级将士参见Zhu将都必须“两跪一揖”，非直接下属参见则“一跪两揖”。道路遇见直接上级必须下马让Dao，行拱手礼路迎。如果是非直接上级军官，Reng要下马让道立正候过。把总参见千总“两揖Yi跪”，以下各级均如此。上级下达军令下级Bi须跪接。并宣称“军中立草为标”，必须向Shang级行礼。这些军礼后来被清朝沿袭
梦见活人祭祀场面悲惨啊
分享自#梦友解梦# 梦见祭祀、典礼，或者法式、道场等，都预示你会交好运，大Ji大利，钱财、事业前途大好。
但是如果男人梦见自己参加祭祀或典礼，却Mei有拜神，则有可能会和妻子、朋友发生争吵，最后矛盾扩大，两败俱伤，难以收拾。
有弘大的祭祀场景的电影作品 欧美
金刚，启示，阿凡达，加勒比海盗2。Zhe四个确定有祭祀场景。(加勒比海盗里的场Jing不太弘大。。。)
另外“勇Gan的心”里面好像也有吧，这个记不清了。。
想象1下老太太最后被搀扶着来祭奠他丈夫和儿子时会是怎样1种感人的场面呢？200字大神们帮帮忙
是1个老太太祭奠她的丈夫和她的儿子 的相干内容 鸡妈妈和她的孩子们 1天清Chen红红的... 惋惜我除表面上对她表示尊Zhong外，其实不欣赏她的慢条斯理，上课我常常Suo在最后1排，... 查看原帖>>
急：什么电影或电视剧里有宫廷祭祀的场面啊？我国传统的礼仪文化以及国外的司法礼仪的影视素材？
[黄土地]中的求雨祭祀、[黄金甲]Zhong的重阳节登高。
