Lee---
人之初 信本上 性与情 信当强 小不教 信乃偏 教之道 信为先 昔良母 严教子 诚待人 实处世 教不严 信不坚 幼立信 老厚情 今须仿 塑典范 信须严 记心上 金不纯 价不高 人不信 名不好 名与利 人一世 劝世人 信勿失
办企业 重合同 不失信 诚意浓 打广告 不夸张 讲实话 好经商 有执照 手续全 守卫生 保治安 诚纳税 严信款 小买卖 大市场 当会计 做实账 报数字 不变样 讲环保 守劳障 维权益 有义方 护水土 善绿化 惜土地 重规划
从农事 菜果纯 办工厂 产品真 做买卖 价货实 开商店 贵久持 开汽车 守规程 服务员 优待人 建筑工 高质量 当医生 尊病员 为人师 严师表 为人徒 诚为要 从新闻 说真话 歌唱家 不唱假 写文章 讲实际 忌大空 勿抄袭 为军人 风纪严 科学家 信更坚 导游员 不瞎骗 运动员 不违禁 著小说 尊历史 不歪曲 重事实
想赚钱 眼不红 凭本事 人要忠 不掺杂 不假冒 不损人 不乱搞 卖假药 昧良心 害人家 损自命 造假钞 害世人 得少利 失终身 印刷品 勿假冒 最害人 假商标 做假酒 害人身 记假账 损自身 说假话 骗他人 狼来了 是教训 一是一 二是二 舍即舍 得便得 红是红 白是白 卖好卖 买好卖 斤是斤 两是两 不少计 不多占 进即进 出是出 言必行 行必果
公务员 诚为本 待群众 如亲人 简手续 方便人 树形象 心要诚 言与行 要一致 重信德 严公私 政府信 办事灵 威力大 得民心 公检法 最敏感 诚信严 民气旺 打官司 重公正 执法严 不骗人 当领导 用干部 重德能 民信服 讲廉洁 不谋私 反腐败 看诚实 办事情 要公心 勿利己 多为民
参考：http://www.wzrb.com.cn/node2/node9/node14/userobject8ai34932.html
论语中关于诚信的语句
论语中关于诚信的句子：（1）恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（2）信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
（3）亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
（4）君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过，则勿惮改。
（5）益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
（6）弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
（7）子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
（8）贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
（9）能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
”曰：“恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（10）言必信，行必果。
硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
（11）人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉（12）知之为知之，不知为不知，是知也。
（13）主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
‘诚不以富，亦只以异。
（14）人而无信，不知其可也。
大车无，小车无，其何以行之哉？（15）君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
（16）人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
（17）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（18）君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
（19）言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
（20）子以四教：文，行，忠，信。
（21）弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文（22）人之生也直，罔之生也幸而免。
（23）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（24）主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
诚不以富，亦只以异。
（25）人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（26）信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
（27）主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
...
有关于文明三字经的,要48字
小学生文明礼仪三字经晨风吹，阳光照。
红领巾，胸前飘。
好学生，要做到。
讲文明，讲礼貌。
见老师，问声好。
见同学，问声早。
上下楼，靠右行。
互礼让，要记牢。
楼道内，静清净。
教室内，莫喊嚷。
桌椅齐，地面洁。
好环境，好心情。
课堂上，勤动脑。
勤回答，勤思考。
铃声响，课间到。
做游戏，不追跑。
玩得精，玩得巧。
悦身心，练大脑。
爱树木，护花草。
主人翁，责任感。
你我他，不缺少。
学校外，需做到。
有气质，有风度。
仪态美，举止雅。
衣整洁，精神好。
站坐行，仿前辈。
站如松，坐如钟。
卧如弓，行如风。
尊重人，文明语。
讲理解，讲和善。
谈话时，面带笑。
若问路，要礼貌。
“老爷爷，阿姨好”。
若购物，注行为。
不乱动，买卖和。
看演出，提前到。
轻入座，不迟到。
不喧哗，不乱跑。
演出闭，要鼓掌。
有纸屑，不乱抛。
有果皮，扔进箱。
乘车时，不拥挤。
尊长辈，爱幼小。
客人到，心欢笑。
物品齐，房间整。
主动迎，又周到。
送物品，接物品。
双手呈，谢声到。
亲友家，去做客。
重礼仪，少不了。
用物品，不随意。
经允许，教养好。
用餐时，不抢先。
离去时，招呼到。
要告别，说感谢。
有礼貌，人人笑。
好习惯，早养成。
一生世，忘不了。
文明礼仪三字经讲文明，学礼仪。
上尊老，下爱幼，尊师长，孝父母。
见师长，要行礼，用尊称，勤问好。
父母言，要听从，父母心，要体谅。
与邻里，要和睦，多交往，常沟通。
同学间，多谦让，有事情，互帮忙。
自己事，自己做，家务事，多帮忙。
公益事，抢在前，集体事，勇承担。
懂礼仪，重仪表。
穿衣服，要整洁，勤刷牙，常洗澡。
头常洗，发常理，手指甲，常修剪。
不打人，不骂人，同学间，相处好。
有痰液，不乱吐，废弃物，不乱扔。
爱花草，不攀摘，爱公物，不涂刻。
立和行，要稳健，头不摇，身不晃。
一举手，要文雅，一投足，要适度。
知礼仪，善交际。
与人处，讲信用，不欺小，不恃强。
与人语，要和气，听人讲，莫插嘴。
有客来，起身迎，让座毕，茶水上。
访亲友，轻敲门，人未请，莫自闯。
乘车船，不抢座，帮残疾，让老弱。
捡东西，要上交，借东西，按时还。
待人宽，律己严，礼仪经，记心间。
...
急,急三字经第三十一句是什么？？？
人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
（这是前三十二句，自己看吧）
关于国学经典的文章
我与国学同行 鼓楼小学 廖娟 记得读中学时老师讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。
在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。
后来在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那样的深远，有一种想投身于大自然中，去过闲云野鹤般生活的冲动。
后来，我成了一名语文老师，把我喜爱的文学知识传授给我的学生们，让他们去享受这份美，不断地陶冶着自己的情操，真好。
当我有孩子后，那时社会上掀起了学《论语》的高潮，提出半部《论语》走天下，孩子五岁时，我和她一起听《论语》的光碟，她虽听不懂，但多听几遍后就能背诵，而且背得抑扬顿挫，有滋有味，我一边听她诵读，一边看文中注释，我深感古人是那么充满智慧，它把普通百姓的为人之道，君臣之道，帝王之道讲得那样精深、透彻，充满哲理，我真是佩服得五体投地，这些道理不仅适用于古，也同样适用于当今，乃至于永远。
学校我们又开展了“诵国学经典，传华夏文明的”的诵读活动。
而中华文明是世界古代文明中始终没有中断，连续5000多年发展至今的文明，中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统。
深深影响了了古代中国，也深深影响着鼓舞我们不断前进的精神力量。
而我教的学生还小，我给他们推荐的是《三字经》和《弟子规》。
早读时，我和孩子们一起拍手诵读，班会课上。
我们选一些浅显易懂的典故如：《孔融让梨》、《昔孟母择邻处》等来讲或看这一类的故事碟，进一步了解中华民族的传统美德。
有些句子深奥，我也不明白其中的意思，就上网查资料，自己消化后再讲给孩子们听，一学期下来，我觉得自己的身心又一次受到了洗礼，让我不自觉地规范着自己的行为。
真是润物细无声。
我想只有自己融入进去是不够的，我也应该让我的学生通过对国学的诵读与理解，然后在平时的学习生活中去规范自己的行为，学会知书达礼。
谦让、勤俭、善良等。
这是我们中华民族的优秀美德，我们应该学习和具备，只有不断地学习优秀的东西，不断地纠正自己，完善自己，我们所培养出的学生才具有华夏的风范，要让我们的优秀文化和民族精神代代相传下去，而学校教育是最好的途径，只有让国学走进课堂，大家共同学习，共同受到洗礼，才可能使我们的民族精神成为我们的信仰 1、排比入题，先声夺人 生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
（《因诚信酿造生活》） 排比，能增加文章气势，朗朗上口，使文章富有节奏感和音韵美。
用来状物，能景象纷呈；用来叙事，能酣畅淋漓；用来说理，能气势磅礴；用来辩论，能排山倒海；用来抒情，能汪洋恣肆。
2、整散交错，灵巧入题 若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。
也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。
（《我的选择，我喜欢》） 整散句结合，能使句式灵活多变，增添文章旋律感和音韵美，给人一种审美感受。
开头用“月光”—“柔和”、“红叶”—“艳丽”、“星辰”—“明亮”构成铺排，色彩鲜明，有先“色”夺人之妙，兼具音韵之美。
3、引文入题，典雅厚重 清代张潮《出梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷（yǒu）为知己。
”当面对大海；面对着这片蔚蓝；我不禁想到：海以何人为知己呢？（《面对大海》） \' 引用前人文句，顺着引文的文气，巧妙引出话题。
4、细腻描绘，形象入题 我曾用水的眼睛审视生活，生活也曾如秋水般阴郁、遥远。
阳光透过枫林洒下来，我顺着光束向上望，却似乎又看到一望无际的蒹葭，雾雪般的白色，水草般的柔软。
在一片渺渺中我看到了妈妈的眼睛，看到了当年妈妈做出选择的那一刹那。
（《让睫毛载来爱，载来幸福》） 中描述性语言往往容易流于刻板和平淡，但如果考生能巧妙抓住特征，注意借鉴，灵活地加以创新，则能打破描绘的刻板和叙述的平淡，让形象的描述飘逸出令人心荡神驰的诗情画意 S_ 5、警句突现，启迪入题 生是偶然，死是必然。
生与死，除了那几声欢呼，几阵痛哭外，便再没了别的。
那么，生与死之间的——生命呢？（《生命是什么》） 警句式的开篇令人注目。
“生是偶然，死是必然，生死之间是生命”。
凝练、平易、深刻、精辟。
6、对话开篇，引人入胜 一代高僧弘一法师涅磐前对从弟子说：“你看看我的牙齿，怎么样？”“都掉光了。
”“那以舌呢，还在吗？”“还在。
”“所以说，坚韧的东西总是比坚硬的东西强”。
（《坚韧——我追求的品格》） 一则深透禅机的对话，引出了“坚韧”的内涵，推出了文章的观点 7、事例开篇，简洁铺陈 选择是难的，更何况是心灵的选择。
高渐离为了荆轲，他选择了死；马...
孙子兵法感受最深的语句
人之初 性本善 性相近 习相远 【启示 】人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
出自《三字经》
关于弟子规中的故事的读后感,是演讲稿,大约要讲5.6分钟,急急急...
读《弟子规》有感学校的读书节让我有了一次机会接触《弟子规》。
品读后不由得佩服起李毓秀来，竟能编出如此圣明的书来。
原本一些同学还说是因为毓秀和育秀字音相同，所以学校才会要求我们朗诵。
其实不然，学校之所以选它是因为其中包含的道理或许就是我们一辈子需要做的。
《弟子规》中有一句话使我感触颇多。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。
” 我们应该学会孝敬父母，正如古人所说的那样百善孝为先。
或许现在的儿女早已无法做到像古人说的那样“出必告，反必面。
”先讲个故事：陆绩，是三国时期吴国人。
官职最大时曾居太守之职，精通天文、历法，陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃，陆绩偷偷藏了三只，临走时告辞袁术时，橘子掉在地上。
袁术笑着说“陆郎在这里做客却怀揣着橘子回去，是什么原因呢？”陆绩跪着回答说：“是因为橘子很甜，想拿回去给我母亲吃！”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺，长大后必然成大才！”袁术感到很惊奇，往后常常称道此事我们可以为父母做一些自己可以做到的事。
比如在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应；父母要我们去做事，我们应该赶快行动，不能借故拖延，或者根本不放在心上，不愿意为父母效力；父母教导我们时 ，应该恭敬地听而不可以随意打断他们，要将话听进心里；我们犯了错误，父母责备，应当顺从他们并且承担过失，不能顶撞他们，让他们伤心。
如果一个人能够孝顺，那么他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
古人黄香九岁为双亲温席；沈云英替父亲守卫道州府；郯子取鹿乳，供奉双亲；董永卖身葬父；陆绩怀橘遗亲；王祥为母卧冰求鲤；杨香扼虎救父。
这些事例足以看出孝悌一直是中国文化的基础。
作为炎黄子孙，我们应该学习先辈们以父母为首的优良品德，把中华民族以孝为本的精神发扬光大。
我们要做孝顺父母的人！
有关孝的散文,演讲,议论文！！！！！！！！！！！
孔子曰：百善孝为先。
孤立地来看这句话，你可以产生两种理解，其一，即所有的善事中，孝顺是最为起码的；其二，即要做善事必先从孝顺做起。
这两种理解都是中肯的，惟其中肯，也足以告诉我们，这孝顺于吾等芸芸而言，是何其重要也哉！ 当然，你首先要孝顺的自然是你的父母，但这也不只限于你的父母。
在你的身边生活着这么多的师辈、长辈，他们也是你要孝顺的，不过，我们这里还是主要来讲孝顺父母吧。
父母是一个人的至亲，这种关系是雷也打不断的。
就如某些人所言，父母与子女之间通过“三击掌”的方法来断绝关系，这也是徒为一种形式罢了，是当不得真的。
你身上长的究竟还是父母的肉，你血管里淌的究竟还是父母的血——你总不能像《封神榜》里面那个哪吒“削骨还父，削肉还母”那样吧。
人要学会孝顺，学会了孝顺，便学会了爱自己和爱他人。
孝顺的人，他是绝对可以和周边的人和洽相处的。
而一个不会孝顺的人，他必常与人合不来，因为一个连自己的尊长都不知道爱的人，你叫他如何去爱他人？这样一个人，没有亲情，没有友情，没有爱情，甚而至于没有才情：这是一个没有感情的人。
试想想，这么一个人是多么的可怕啊。
中国很古就是一个泱泱大国，大国必也有大国的风范，故中国人很早便会孝顺。
日本就不一样了，凭其表面文章做得多好，人们多么礼尚往来，它究竟是一个岛国，因为他们并不重视孝顺。
中国古代那些为官的，只要是家有丁忧，就得回家守孝三年，在这三年里头，他得像个出家人一样，不能犯戒的，如果是犯了戒的，又被上头知道了的，必不会有他好果子吃，说不定会弄得官位不保，身陷囹圄。
封建社会虽则没有人权，但这条规定还是定的像样。
封建统治者大都是以儒治国的，自然得恪守其鼻祖孔子的那句话吧——这样说来说去，也又是一种牵强的孝了。
我们还能记起一篇耳熟能详的文章——李密的《陈情表》，这是他为了全祖母之孝而上给晋武帝的表文，其感情真挚，催人泪下。
后人评曰，读《陈情表》而不泣者，是为不孝。
鲁迅先生很注重孝顺，他很爱看《二十四孝图》，那“百里负米”、“陆绩怀橘”、“涤亲溺器”、“扼虎救父”的故事，他都大加赞赏，并且身体力行。
在电视剧里头，我们也很常见那“卖身葬父母”的故事，这些人能以生全孝，怎能不令我们传道呢？ 传道还只归是传道，不过这究竟还是古人们的事了。
要今人来做的话，你别说是以生全孝，就是事情顺着父母一点也很难办到。
在今人的观念里头，妻子是比父母更重要的，那些与父母合不来的人绝多是为其妻子所左右的。
这在古代是“不侍舅姑”，犯了“七出”，是要被婆婆下休书令的。
把钱都交了妻子，一旦父母没有赡养费了，都活象个讨债的。
而他们自己花钱很大方，从不吝惜。
即使有给了赡养费的，那也是自己活自己的，父母或父母的。
“养儿不防老”这句话古人还没来得及叹息，早被今人说绝了。
对于这样的人，清代朱柏庐曾有一幅对联送给他们，他是要我“借花献佛”呢： 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子！ 真真是说得入木三分。
尽管我们人类在长期的自然选择中是朝着有利的方向进化的，但我们有时也要回头看看，看看在某些事情上，古人们是怎样干的。
唉，被现代工业黑烟所蒙蔽了双眼的高素质人们啊，何时才能摭拾起我们古人的美德？ 《孝经》中有云，“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤，孝之始也。
”的确，我们身上的每一件东西都是我们父母给我们的，我们在人生中所创造的功绩，也应首功于我们的父母。
静静地想一下，我们的父母是怎样含辛茹苦地将我们拉扯大的，我们又将或是已经怎样含辛茹苦地将我们的孩子拉扯大。
在人生这趟旅途中，我们又是哪般悲哀地，和我们的父母干着同样的事情。
我们都将是或已是我们孩子的父母了，父母的心，我们都很清楚。
我们的父母只想让我们多多孝顺他们，这是天地间最质朴的愿望了，这难道不能实现吗？我们应该多顾忌一下我们父母，让他们在垂暮之年能够享受一丝天地间最纯朴的温馨吧。
--------------------------------------------------------- 孝心无价 作者：毕淑敏 我不喜欢一个苦孩求学的故事。
家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。
求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？ 我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。
地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。
在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生...
