空巢老人-
10首关于登山的古诗 要全程
《登山》许棠
信步上鸟道，不知身忽高。
近空无世界，当楚见波涛。
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。
猕猴呼独散，隔水向人号。
《登飞来峰》王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
《登山》李涉
终日昔昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
《登山》袁枚
焚香扫地待诗成,一笑登山依杖行.
爱替青天管闲事,今朝几多白云生.
《望岳》杜甫
南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。
《山行》杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《题西林壁》 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《送桂州严大夫同用南字》 韩愈
苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。
户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。
《早秋单父南楼酬窦公衡》李白
白露见日灭，红颜随霜凋。
别君若俯仰，春芳辞秋条。
泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。
知君独坐青轩下，此时结念同所怀。
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。
曾无好事来相访，赖尔高文一起予
《登庐山五老峰》李白
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
形容“登山”的诗句有哪些？
1、《登山》许棠
信步上鸟道，不知身忽高。
近空无世界，当楚见波涛。
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。
猕猴呼独散，隔水向人号。
2、《登飞来峰》王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
3、《登山》李涉
终日昔昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
4、《登山》袁枚
焚香扫地待诗成,一笑登山依杖行.
爱替青天管闲事,今朝几多白云生.
5、《望岳》杜甫
南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。
关于登山的句子
我抬头看,同事们已经开始登山了,山不高,不到两千米,有几个山头,山坡上,虽然没有高大的树木,却是满是翠绿。我顺坡而上。
登山艰难的古诗
畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。此外，还从事加工业、农业和工业。现以农耕为主。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。主要乐器是马头琴。喜爱摔交运动。蒙古包和勒勒车是他们游牧生活的伴侣。 回答者： ycyy618 | 七级 | 2008-3-18 13:45
蒙古族人民的衣、食、住、行以及家庭、婚姻、丧葬、社交等都有自己的特点。男女都穿身宽袖长袍，束以腰带，着高可及膝的长筒皮靴。男子多戴蓝、黑、褐色帽或束红、黄色头巾；女子盛妆时戴银饰点缀的冠，平时则以红、蓝色布缠头。他们现在的服装式样和鞋子已有较多的改进。饮食方面，牧区多以牛、羊肉及奶食为主，粮食为辅；农区则以粮食为主，辅以奶食或肉食和蔬菜。普遍嗜饮砖茶。居住方面，牧区多住容易拆搭、便于搬运的蒙古包。这是长期适应草原游牧生活而形成的，以圆形围壁和伞状顶架组成，外部覆以毛毡，通常高约七、八尺，直径约丈余的住室。在定居的地区，部分牧区和半农半牧区出现了外形与蒙古包相似的土木结构住屋；农区则多已住汉式平房，并且聚为村落。男女老幼都善于乘骑，出行不论远近，均以马代步。
蒙古族的家庭一般由夫妻和未成年子女组成。儿子结婚后分居，另立门户。父母所住的蒙古包及附属什物，习惯上由幼子继承。婚姻为一夫一妻制，同姓不婚。过去，子女婚事多由父母包办，婚姻重彩礼，尚保存有妻兄弟婚习俗。妇女在家庭中的地位低于男子。现在，蒙古族的婚姻已由父母包办变为男女自由的选择配偶，严格实行一夫一妻制。妇女在政治、经济上得到解放，在家庭中享有与男子同等的地位。蒙古族的丧葬，一般有土葬、火葬和野葬。
中华人民共和国成立以来，蒙古族原有的优良传统和健康习俗，进一步与新的经济基础和社会关系相适应，得到充分的发扬。蒙古族人民非常好客，待人热情有礼、坦率诚恳，颇受兄弟民族的称赞。各种在封建社会制度下形成的不利于民族繁荣发展的不健康的习俗，日渐消失。同时。又产生了许多适合于新的经济基础，或从原有习俗转化成的新的风俗习惯，如过去传统的每年七、八月间隆重举行祭神节日——“祭敖包”，已转化为草原上庆丰收、进行物资交流和举行射箭、摔跤、赛马的“那达慕大会”。
蒙古族现在是具有崭新的政治、经济、文化面貌，对中国社会主义现代化建设发挥着重大作用的民族。 回答者： 盼兜兜 | 五级 | 2008-3-18 14:12
习俗
见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”（你好），若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。
献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。
蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。例如，吃手把羊肉时，一般是将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是用牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。招待客人最隆重的是全羊宴。全羊宴包括荐骨、四肢、肋骨、胸椎、羊头，有的地区还要加羊心、羊肝、直肠和羊肚。制法是将全羊的各部位倒入大锅，水温上升后，再加入一定量的熟嗜酸奶文火煮开，并经常翻动。肠、肚、心、肝和燎好的羊......余下全文>>
求关于登山或风景旅游的诗句
南北朝·刘勰： 登山则情满于山，观海则意溢于海。
唐·孟郊： 试登山岳高，方见草木微。
晋·葛洪： 志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。
望井观天，只有一孔之见；登山远望，方知天外有天。
有志登山顶，无志站山脚。
西湖风景区
特色诗句：未能抛得杭州去，一半勾留是此湖—白居梗
蜀山春晓
特色诗句：
春山艳洽如笑，夏山青翠欲滴，秋山明净如妆，冬山光澹淡欲卧，惟其卧也，故雪霁神开，跃然有起色矣—朱弦
桃源春晓
特色诗句：洞门花雾红成阵，沙麓岩前翠作涡
扬州
特色诗句：烟花三月下扬州
昆明植物园
特色诗句：
艳说茶花是省花，初来始见满城霞；人人都道牡丹好，我道牡丹不及茶
漓江风光
特色诗句：江作青罗带，山如碧玉簪
路南石林风景区
特色诗句：
高山为谷谷为陵，三亿年前海底行；可惜前人文罕记，石林异境晚知名
柯岩风景区
特色诗句：千金无须买画图，听我长歌歌鉴湖
北海银滩旅游度假区
特色诗句：沧海月明珠有泪（指北海），兰田日暖玉生烟（指兰田玉
天涯海角
特色诗句：一去一万里，千之千不还
希望被您采纳！
有关登山的诗句
南北朝·刘勰： 登山则情满于山，观海则意溢于弗。
唐·孟郊： 试登山岳高，方见草木微。
晋·葛洪： 志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。
望井观天，只有一孔之见；登山远望，方知天外有天。
有志登山顶，无志站山脚。
求爬山的相关诗句
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处喧久忘静，临旷始怀真。
步登千仞冈，眷兹九秋辰。
余滓澄广泽，薄氛散高旻。
浮空白云远，冠日丹霞新。
海屿互出没，天峰秀嶙峋。
清眸穷四遐，逸兴荡八垠。
兴怀慨前古，一瞬迹已陈。
无令东篱菊，静笑悲秋人。
——《九日登山》许继
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只道余成解析薪，岂知清思也能分。
子渊虽是吾宗族，断不依它制约文。
——《余僮张一颇慧闻余有登山之谋力劝行及入山乃》王履
形容登山很累的句子
形容登山很累的句子：
虽然爬山很累，但只要能坚持下来，爬上山顶,就能看到最美的风景!
什么诗句鼓励爬山到一半时
楼主的提问与主流意识相差有点大哟，这样的诗歌基本没有。都是鼓励攀登到峰顶，爬到一半这种情况只有截选诗句，帮你找了个句子：
【又腿发软，足证峰顶距离天堂】
原诗如下：
《寻》
作者：洛夫
松下无童子可问
实际上谁也不知云的那边有些什么
登山不作兴奔驰
擦汗也只是在风来之前进行
又腿发软，足证峰顶距离天堂
尚远。上面轻雾如烟
看来颇像魏晋南北朝的诗句
至于寺钟
传到耳中时已是千年后的余响了
所以，如以陶渊明那种方式看山
就不致汗湿青衫，气喘如牛
但我必须攀登
只为搜寻那一声声
惊我心且动我魄的
空山中的蝉鸣
这就是绝顶了
我回首向山下大声欢呼
我终于找到
一枚灰白的
蝉蜕
……………………………………
还有个类似的：
《好事近·挥袖上西峰》
作者：陆游
挥袖上西峰，
孤绝去天无尺。
拄杖下临鲸海，
数烟帆历历。
贪看云气舞青鸾，
归路已将夕。
多谢半山松吹，
解殷勤留客。
形容攀登的诗句
天生我才必有用,千金散尽还复来![李白] --大鹏一日乘风起,扶摇直上九万里. --欲与天公试比高![**] --雄关漫道真如铁,而今迈步从头越.[**] --弄潮儿向江头立![**] --人生自古谁无死,马革裹尸虹英雄![沙天香] --老当益壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志![王勃]长风破浪会有时,直挂云帆济沧海. 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴. 扬花落尽子规啼,闻道龙标过五溪 长风破浪会有时,直挂去帆济沧海. 自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝. 谁道人生无再少,门前流水尚能西.
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