Once阿七
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听说幸福很简单，简单到时间一冲就冲淡，曾经的海枯又石烂，抵不过你最后一句好聚好散。
——《情侣装》又想起你曾说的陪我到最后，暖色的梦便冰凉的枷锁，如果时光倒流我们又能抓得住什么。
——《灰色头像》七号公园的街灯，闪烁着将尽的缘分，重复设问，但你变成，第三人称。
《七号公园》当着所有的一切变成一组无解的方程，那场没有剧本的戏如何持续以恒。
《七号公园》玫瑰花的葬礼 埋葬关于你的回忆 感觉双手麻痹 不能自己 以拉不住你 ——《玫瑰花的葬礼》不是穿上情侣装就可以装情侣 不是天下有情人最后都能在一起 —— 《情侣装》为你唱这首歌，没有什么风格，它仅仅代表着，我想给你快乐。
——《有何不可》你当时说你很爱我 我偷偷以为是骗我 等到我相信了全部 你又说你爱上他 ——《坏孩子》我的泪落在你的手心，瞬间凝成一块冰。
——《散场电影》爱情里流过的眼泪，让时间慢慢去烘焙，蒸发出任性的余味，让我们好好体会。
——《爱情里的眼泪》爱情里流过的眼泪，从刻苦变得无所谓，那些快乐的零碎，是抚慰。
《爱情里的眼泪》往日的彩虹，已经不存在暗时星空，我一直被你遥控，曾为你把心冷冻。
——《失宠》分手的确很痛，把回忆扔到垃圾桶，留恋怀念依恋已没有用，感觉已不同。
——《失宠》温柔只是这折寿的凄凉，谁在夜空划下一道硬伤。
——《静夜思》冷色的世界，倒带的画面。
这世界纷纷扰扰留言，烦恼和快乐各自在堆叠。
——《粉色信笺》遇见了不诚实的幽灵，迷路在这城市的深林。
——《两种悲剧》我想牵着你的手 逃离这颗星球 剥落了忧愁 快乐就在十指相扣——《我想牵着你的手》酝酿着的诺言，保存期又有几年。
——《单人旅途》你是我最心疼的甜蜜，痛过的心像玻璃消失的爱已远离。
——《最心疼的甜蜜》电话里的歌声，打动不了心声，想的想的想得太多眼泪一滴都不剩，还只能继续掩饰心声，我戴上耳机调大音量听着忧伤歌声。
——《伤声》我不停疯狂寻找你却想逃避，我不停疯狂呼唤你却想放弃，薯片的脆和派的腻代表了极端的你，我无能为力在拥有你，留住你。
——《薯片和派》还以为你早就明白，不爱就该大声说出来，让我能够早点释怀，回到最初无伤害状态。
——《送你的独白》可是she told me，她丢了电话也不想换新号码，所以我相信，不能不相信，像小说一样的结局。
——《她告诉我》我叹服你的技巧，把爱情玩转得如此巧妙，在你的心里早已设计好，什么时候把我丢掉。
——《叹服》我想你已经化成天使，张开双翅，是哭着离开的，有太多的不舍，太多不舍，永久成遗憾了。
——《天使》多想给我一副威尼斯假面，华丽的忧伤我要赤脚踏过远方的冰霜，任凭风雪如何阻挡至少还有面具上坚挺的鼻梁。
——《威尼斯假面》惟爱你，不论一路经历再大暴风雨，我会永远坚定陪着你。
——《惟爱你》我很喜欢和你做做伴，听听歌聊聊天就很愉快，我也喜欢上马路乱踩，看完电影去找招牌菜。
——《我很喜欢》边斑驳在蔓延，密云遮盖下滴水的屋檐，划出我每日等你的那条弧线，当我品味那种苦叫做离别。
——《三潭印月》爱情的电影，散不散都没了关系，一人安静，一人哭泣。
——《散场电影》傻瓜都一样，执着在天平中央，对错摆在两旁，不能忘，怎么走都丢了方向，我们都一样。
——《傻瓜都一样》我很喜欢许嵩，他的歌很有诗意，都非常经典，先给这么多，希望有帮助！
自己说话不过脑子
于丹《论语》感悟——仁爱之道仁爱，是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。
孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。
孔子提出，人只要能做到恭、宽，信，敏、惠这五点，就可以称之为志士仁人。
那么，对于我们现代人来说，应该如何理解仁爱？于丹教授又会给我们哪些建议呢？今天我们来聊聊《论语》的仁爱之道。
其实两万多字的《论语》翻下来，“仁”这一个字被提到前后有109处，可以说仁爱的思想，是儒家哲学里，基石下的基石，重点中的重点，那究竟什么是仁爱呢？说起来简单，学生问什么是仁？老师只回答两个字，爱人。
就是一种发自内心的善意，去对人好。
但就这两个字，体会起来有很深很深的道理。
民间有个说法，叫做二人成仁。
什么意思呢？就是仁爱，它从来不是一个单立人状态下自我的状态，孤独的、自我的、封闭的这个环境下，是谈不到仁爱的，仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起的关系中，能看出来是否仁爱。
仁爱，是孔子儒家思想的核心内容，同时这一思想，也贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上，在孔子看来，仁爱是做人的根本。
那么，什么样的人才可以称得上是志士仁人？于丹教授认为，仁爱不仅是一种人格情怀，同时也是一种非常具体的行为方式。
这样的一种大气度、大智慧，并不是与生俱来的，而是后天修身、克己的结果。
那么，我们应该怎样提升自己的修养，并逐渐地完善自己的人格呢？请听北京师范大学于丹教授为我们讲《仁爱之道》。
今天我们来聊聊《论语》里的仁爱之道，两万多字的《论语》里，仁这个字，被提到109次。
仁爱的思想，是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。
那么，究竟什么是仁爱呢？学生问什么是仁？老师只回答了两个字：爱人。
就是一种发自内心的善意去对人好。
但这两个字，体会起来有很深的道理。
民间有个说法，别看仁这个字只有四画，单立人一个二，叫二人成仁。
就是说，仁爱，从来不是一个单立人状态下的自我状态。
在孤独的，自我的，封闭的环境下，是谈不到仁爱的。
仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起时，才能看出是否仁爱。
在一个村子里，有一个盲人，这个盲人只要是夜里出门，他一定要打一盏灯笼。
村里人夜里出来，唯一看见有灯笼的地方，就知道是这个盲人出来了。
外地来的人看到这一点，就唏嘘感慨，说你们这儿瞎子的品德太好了，他自己是没有光明黑暗之分的，你看他深更半夜出来，总要操心别人能不能看见亮，为别人打一盏灯笼。
就跟盲人说，你真了不起！瞎子淡淡地说了一句：因为我是瞎子，我不希望别人撞到我，我打灯笼也是为我自己。
我们大家想想，其实，这就是人行走于这个世界上的道理。
打一盏灯客观上是给别人照亮路，主观上也给自己规避了很多风险。
在这个布满苍茫的世界上，我们都是明眼人吗？我们都能洞悉一切事项，规避一切风险吗？有时，为了让别人方便，打着灯笼为别人照亮，别人可以躲开你，你自己的风险，也就没有了。
仁爱是什么？有时候，仁爱是一种身体力行，一种点点滴滴身边的行为。
仁爱是孔子儒家思想的核心内容，同时，这一思想，也贯穿了他的政治，教育，伦理，文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上。
在孔子看来，仁爱是做人的根本，那么，什么样的人才可以称得上志士仁人呢？孔子有些解释很平实，他可以直截了当告诉你，怎样做到仁爱。
子张问老师，怎么能做到仁？孔子说，有五者行于天下，有五点你要做到了，仁就算做到了。
哪五点呢？老师说：恭，宽，信，敏，惠。
第一个是恭敬的恭，恭则不侮，翻译出来就是，一个人对世界，对他人，保持必恭必敬的态度，那他的生命，就不会轻易招致侮辱。
我们想想是不是这个道理？真正的恭，永远与敬相连，也就是说，能够对别人恭的人，他是一种松弛的，柔软的。
比如你到弓箭店去买一把弓，有人会看到橱窗里那把最漂亮的良弓，那弓永远是拉开的，非常漂亮，撑在那儿。
其他的都一把一把地挂在墙上，不拉开就不漂亮。
老板，我一定要买橱窗里的那把展品。
老板说，你别要那个展品，那张弓它天天绷着，你真要买回去一拉，顶多能射40米。
墙上那些弓看上去很松弛，但你用同样大的力气，可以射出90米，因为它们不绷着。
我们的生命也一样，有些人为标签活着，要别人的那种尊重，有时候表现为一种攻击性，老是绷出一副完美的恣态。
这样的人，有时候反而会容易招致一些攻击，甚至是羞辱。
因为我们过于挑剔，不用说在一个团队，就是你回家，比如你劳累了一天，晚上进家门，家人在厨房炒菜，看见你回来了，高高兴兴地端上一盘菜，让你尝尝。
你可能是一个很挑剔的人，吃了一口，很不高兴，怎么这么咸，打死卖盐的了？家人会咯噔一下，人家忍一下，没说什么。
端出第二盘菜，你又吃了一口，今天这个菜炒老了！以后等我进门再炒。
又端上来第三盘菜，你还没拿筷子，这俩菜怎么搭配在一起，炒错了吧？如果你对每一盘菜都这么挑剔，脾气再好的人，再是你的亲人，最后，只有把围裙一甩，这顿饭你别吃了。
这样绷着的人，一定会换来对自己...
我脑子有点乱,到底什么样的价值观是正确的？我是一个外人看来比较...
1、要想在草原呆下去，就得比狼还厉害。
2、狼只要有东西吃，就不找人畜的麻烦。
3、我也打狼，可不能多打。
要是把狼打绝了，草原就活不成。
草原死了，人畜还能活吗？ 4、所有人的祖先都是猎人，猎人是人类在这世界上扮演的第一个角色，也是扮演时间最长的一个角色。
5、天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。
光靠狼的狠劲还不成，还得靠狼的耐性。
6、只有最精的黄羊，才能舍得身子底下焐热的热气，在半夜站起来撒出半泡尿，这就不怕狼追了。
7、打仗，狼比人聪明。
打仗的输赢，全看你是狼，还是羊…… 8、速度是黄羊抗击狼群的主要武器，一旦丧失了速度，黄羊群几乎就是一群绵羊或一堆羊肉。
9、狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装。
10、这是一场真正的屠杀，也是智慧对愚蠢和大意的惩罚。
11、你要是头狼，准得饿死。
一次打光了黄羊，来年吃啥？狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账！ 10、草原上，谁活着都不容易，谁给谁都得留条活路。
13、黄羊能把狼群引开，狼去抓黄羊了，牛羊马的损失就少了。
14、蒙古人一半是猎人，不打猎，就像肉里没有盐，人活着没劲。
不打猎，蒙古人的脑子就笨了。
15、我跟巴雅只挖到了一只，其它几只是先回来的几家人送给咱们两家的。
他们说，这是额仑草原的规矩。
杨克笑道，咱们跟着老阿爸真是占大便宜。
老人也笑了笑说：你们也是草原人了，往后也要记住草原的规矩。
16、在草原，对朋友耍滑要吃大亏的。
17、在蒙古草原，平安后面没平安，危险后面有危险。
18、马群在大开杀戒以后，迅速调整队形，怯马在内，强马在外。
用爆发有力、令狼胆寒的铁蹄，组成连环铁拳似的后卫防线。
19、这是在马上用马棒打狼最有利的位置，也是巴图此夜所能得到的绝佳杀狼机会，关键就看胆量和手上的准头了。
20、狼的最坚硬但又最薄弱，也是最致命的部位——狼牙。
21、狼的自杀是极其残忍痛楚的，因此狼也就不会让它的陪命者死得痛快。
22、但残酷的草原蔑视弱者，依然不给弱者最后的一点点怜悯。
23、你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。
还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。
24、在这持久战争中，人与狼几乎实践了后来军事学里面的所有基本原则和信条，例如：知己知彼。
兵贵神速。
兵不厌诈。
上知天文，下知地理。
常备不懈，声东击西。
集中兵力，各个击破。
化整为零，隐避精干。
出其不意，攻其不备。
打得赢就打，打不赢就走。
伤其十指不如断其一指。
敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。
25、在草原上，做什么事都别做绝，兔子急了还咬狼呢，母狼急了能不拼命吗？ 26、头狼这么干不是狠毒，是在发善心，是怕伤狼落到人的手里，受人的侮辱！狼是宁死也不愿受辱的硬汉，头狼也不愿看自己的兄弟儿女受辱。
27、你想草原上的狼，战斗力为什么那样强？很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。
了解狼的这个特点，你在跟狼打仗时候，就能把形势估计得更严重一些。
28、以后咱得像狼一样，尽量减少常规打法，要胡打乱打、出其不意，停停打打、打打停停，乱中求胜，虽然乱，不合兵法，但让狼摸不到规律，防不胜防。
29、它不会受狐狸甩动大尾巴的迷惑，能直接咬住狐狸尾巴，然后急刹车，让狐狸拼命前冲，再突然一撒口，把狐狸摔个前滚翻，使它致命的脖子和要害肚皮来个底朝天，黄黄再几步冲上去，一口咬断狐狸的咽喉，猎手就能得到一张完好无损的狐皮。
30、陈阵发现蒙古牧民擅长平衡，善于利用草原万物各自的特长，能够把矛盾的比例，调节到害处最小而收益最大的黄金分割线上。
31、想睡安稳觉的人不是个好兵。
32、草原上的人狼战争真是残忍之极。
人和狼都在用残酷攻击残酷，用残忍报复残忍，用狡猾抗击狡猾。
如果这样恶恶相报，近朱者赤，近狼者势必狠了，从此变得铁石心肠，冷酷无情？ 33、打猎不能问数，一说数，就一个也不上夹了。
人把前面的事做好，后面的事就靠腾格里。
34、打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。
35、在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是猛兽般的勇气和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。
民族性格一旦衰弱，就只能靠和亲、筑长城、投降称臣当顺民和超过鼠兔的繁殖力，才能让自己苟活下来。
36、我刚才忽然想起鲁迅先生的一段话，他认为，西方人兽性多一些，而中国人家畜性多一些…… 37、在草原上，人完全掌握着狗的生杀大权，人是靠强大的专制暴力和食物的诱惑将野狗驯成家畜的。
38、在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。
顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这...
狼王梦的好词佳句 好词115个 佳句50~70句 要求尽快给答复~
好词：习性 桃红柳绿 化整为零 散落 沉浸 渴望 沉重 饥肠辘辘 忠实地 悲哀地 一无所获 疲沓 栖身 折磨 忍受 躁动 显赫 苦心磨炼 坎坷 狂奔剧烈地 痛饮 挺而走险 充饥 强烈的 抑制 激励 冒险 智慧 气喘吁吁麻利地 滚烫 惬意 干瘪 吸吮 蹿出 嗅着 跟踪 吆喝 撒开精疲力尽 拼杀 厮咬 增援 不顾一切 尖尖的 反抗 猛蹬 击中 痉挛惨嚎 打滚 懵懵懂懂 狡猾 诡计 贸然 盯着 竭力 撑直 狂风骤起电闪雷鸣 抵抗 惊慌尖叫 喘气 劈头盖脑 接力赛 轰鸣声 拼命地 挣扎 累瘫健壮 勇敢 聪明 倾注 桀骜不驯 劲头 独享 露出 极端 嫉恨叛逆 野心勃勃 本色 严厉 束缚 扼伤 天性 暴发 冲突 理所当然犹豫 蹬开 困惑 侵犯 特权 凶狠 仰天长嗥 悲愤 激动 嗜血野性 稚嫩 欣喜 顽强 斗志 夺回 夺取 精心 健壮结实 胆魄超群 闯荡 兴奋 踪迹 隐蔽 厄运 从天而降 顷刻间 葬身 凌乱斑斑 破碎 顶替 觅食 闪过 粗暴地 活跃 厮咬 弱肉强食 委屈怒火 飞旋 漫流 毫不示弱 龇牙咧嘴 落荒而逃 白雪皑皑 饥寒交迫 稠密 贪婪凶残 完美无缺 袭击 咆哮 凄厉 踉踉跄跄 温驯 抗争 默默 气质逆来顺受 奴性 缺陷 塑造 技艺 缺陷 卑怯地 龟缩 低眉顺眼 平庸扭曲 饥饿胁迫 威逼 软硬兼施 恩威并用 出类拔萃 威风凛凛 根深蒂固好句：全世界的狼都有一个共同的习性：在严寒的冬天集合成群，平时则单身独处。
眼下正是桃红柳绿的春天，在中国西南部的日曲卡雪山的狼群，正化整为零，散落在雪山脚下浩翰的尕玛儿草原上。
突然，她的脑子一亮，它要挺而走险，去郎帕察的养鹿场拖一头马鹿来充饥。
紫岚不顾一切地扑向大白狗，尖尖的狼嘴使劲朝大白狗的喉管伸去，大白狗绝望地反抗着，它两条后腿在紫岚腹部猛蹬一下，恰恰蹬在紫岚高高隆起的肚子上。
紫岚像被高压电流击中似的一阵的疼，浑身痉挛，惨嚎一声从大白狗身上翻落下来，在地上打滚。
紫岚在地上打了几个滚，它忍住剧疼蹲在砂砾上，竭力撑直前肢，挺起胸脯，狼眼大睁。
紫岚刚生完五只小狼崽，古河道上狂风骤起，电闪雷鸣。
当它叼第三只狼崽时，山雨劈头盖脑降下来。
它顾不得自己身上流血的伤口，像接力赛似的，在雨中来回奔跑，又叼回一只狼崽。
当它叼第三只狼崽时，山雨劈头盖脑降下来。
秋天过去了，寒风又吹过日曲卡雪山。
蛇、熊等动物冬眠了，鹿群和羊群也躲藏起来，狼觅食越来越困难了。
可是，一种强烈的母爱，一种要培育新狼王的理想，一种无法抑制的饥饿感激励着它去冒险。
紫岚最偏爱黑仔，因为它长得最像黑桑，黑仔长大一定会像黑桑那样健壮、勇敢、聪明的。
当紫岚从草原上逮回一只草兔时，四只小狼崽饿急了，一起朝它扑去。
为了生存，散居在草原四周的野狼又集合起来，形成一个强大的狼群，以应付寒冬。
蓝魂儿凶狠地扑向黄犊。
强壮的黄犊一口咬下蓝魂儿脊背上的一块肉，狼毛飞旋，狼血漫流。
蓝魂儿毫不示弱，它忍住痛，反身咬下黄犊的尾巴，“咔嚓”一声，黄犊又咬掉蓝魂儿的右耳朵。
蓝魂儿满脸流血，神情极其可怕，但它决不罢休，仍向黄犊龇牙咧嘴冲过来。
黄犊害怕了，转身落荒而逃。
紫岚不顾一切地扑到铁夹上，用狼牙狠狠地咬，最后，两只牙齿咬断了，嘴里鲜血直流，但仍不住嘴地啃咬铁夹子。
大雪一场接着一场，日曲卡雪山白雪皑皑。
食物越来越少，生存越来越艰难。
它全身狼毛稠密闪亮，身体发育得格外强壮，一双贪婪的眼睛里闪着凶残的冷光，它的个头差不多高及成年大公狼的眉际了。
狼群中最活跃的是幼狼，它们快活地生活在大家庭里，在抢食物时彼此互相厮咬。
当紫岚把视线集中到双毛身上时，不由得一阵伤感。
双毛从小营养不良，长得过于瘦弱，但最难容忍的是，它性格温驯，从来不跟别的狼抗争，那怕别的狼咬了它一口，它也默默忍受，没有一点狼的气质。
虽然它已长成一条健壮的公狼，但遇到同龄公狼，仍然卑怯地龟缩在一边。
对狼王洛戛更是一副低眉顺眼的奴才样。
双毛总是逆来顺受，因为长期不受重视，养成了它十足的奴性。
紫岚好几次在它屁股上又撕又咬，但双毛似乎已甘心情愿做一匹狼群中地位最低下的平庸草狼，拣食吃剩的肉末骨碴，以此度日。
它一会儿用温柔的母爱和热情的鼓励；一会儿用饥饿胁迫或殴打威逼它。
它总觉得自己是弱者，它怎么也没有勇气和同龄公狼争斗，更谈不上和狼王洛戛争夺王位。
双毛瞪着凶恶的眼睛，望望呻吟的紫岚，又望望乖乖躲在一边的媚媚，威严地嗥叫了一声。
它，提前衰老了，它作出了作为母亲的最大牺牲。
深秋，狼群又按自然规律集合起来，双毛已成为一匹体格和胆魄都高度成熟的野心勃勃的大公狼。
双毛扑击如闪电，不一会儿，就咬下洛戛背上的一块肉。
伤痛刺激了洛戛。
它拼命反扑。
它年轻气盛，越斗越勇，再次以极其迅猛的速度，扑向洛戛的喉管、眼窝和腹部。
洛戛明白自己正处在灭顶之灾的瞬间。
它眼里掠过一道绝望的光。
它的脸上浮现出久违的卑贱和萎缩神情。
洛戛那声异乎寻常的嗥叫勾起了双毛的自卑感，它又旧病复发了。
群狼得到狼王的信号，一起拥上来，可怜的双毛来不及发出一声诅咒，便魂归西天了。
紫岚彻底绝望了。
它在极端的孤独和痛苦中，熬过了漫长的冬天。
最近几天，媚媚的情绪显得特别反常，一会儿兴奋得蹦蹦跳跳，一会又呆呆地...
最后一课语句赏析,什么都可以,急用
1868年西班牙爆发革命，西班牙临时政府建议德意志霍亨索伦王族的利奥波德亲王即西班牙王位。
法国提出异议，普鲁士国王让步。
1870年7月13日法国要求普鲁士国王做出永久不让霍亨索伦家族继承西班牙王位的保证，普鲁士国王同意，并电告普鲁士王国首相俾斯麦。
而俾斯麦蓄意挑起战争，篡改了国王电文并公之于众，使法国蒙受耻辱。
西班牙王位问题成为战争导火线。
7月19日法国向普鲁士宣战。
法军屡败。
9月1日色当决战，2日拿破仑三世和麦克？马洪元帅率军投降。
4日巴黎发生革命，推翻第二帝国，宣布共和，成立以特罗胥将军为首的国防政府。
战争初期，德意志人民为实现民族统一而战。
后期发生转折，普鲁士王国从自卫转入侵略战争。
普鲁士军队占领法国东北部，烧杀抢掠，矛头指向巴黎。
9月4日成立的特罗胥国防政府未作积极抵抗。
19日普军包围巴黎。
巴黎人民开始组织国民自卫军。
10月27日巴赞元帅率军在梅斯投降。
1871年1月18日普鲁士国王威廉一世在凡尔赛宫宣布成立德意志帝国，即德意志皇帝位。
28日法德签订停战协定，规定法国投降，解除正规军武装，召开国民议会批准条约草案等，但巴黎国民自卫军继续保持武装，要求抗击德军。
3月1日法国议会批准条约草案。
3月18日巴黎发生无产阶级革命，凡尔赛政府调集军队与德军配合封锁巴黎。
5月10日法德正式签订《法兰克福条约》，战争结束。
条约条件苛刻：割让阿尔萨斯省和洛林省之大部给德国；法国赔偿50亿法郎，在赔款付清之前，德军留驻巴黎及法国北部诸省，占领军费由法国负担。
普法战争改变了欧洲政治军事格局。
法国受到削弱，国际地位下降。
普鲁士支配全德意志，成为强国，开始在欧洲拥有优势。
[2][编辑本段]名家分析 小中见大、高度精练的范例——读《最后一课》（柳鸣九） 一篇短短的三千字左右的故事，在文学史上一直是脍炙人口的名篇，它曾给予不同时代、不同国度的读者以强烈的感染，深深得到他们的喜爱，原因在哪里？当我们读到法国19世纪现实主义作家都德的《最后一课》这个短篇小说时，不禁这样提出问题。
这其中肯定有着某些东西，仍值得我们今天研究和借鉴。
当然，首先因为作品具有进步的思想内容，表现了爱国主义的精神。
这种精神是容易为不同时代不同国度的读者所理解的。
故事以1870年普法战争为题材。
这次战争虽然是从普皇与法皇拿破仑第三争夺势力范围引起的，但战争的后期，普军入侵法国，对法国人民来说，战争就属于反侵略的性质。
在祖国危急的关头，爱国主义热潮高涨。
阿尔封斯·都德也应征入伍。
在战前，他已经是一个知名的作家，他的长篇小说《小东西》和短篇小说集《磨坊文札》很受读者的欢迎，后者以他故乡的五光十色的日常生活为题材，在对法国南部普罗旺斯地方的自然景色和风土人情的散文诗般的描绘中，流露了作者深深的乡土之恋；前者是一部半自传体的小说，写他青年时任小学教师时的经历，在亲切自然的叙述中，表现出一个小资产阶级知识分子的生活和精神状态，以及作者所特有的幽默感。
现在，战争生活给予他新的创作源泉，人民反侵略的精神给予他强烈的感染，这使他写出了《月曜故事集》中一组著名的爱国主义的短篇，其中有的是揭露第二帝国军队的腐败，讽刺军事将领的卑劣无能，有的是颂扬普通人民热爱祖国的感情和反抗侵略的意志，在这里，他原来局限于日常生活的视野扩大到民族的范围，创作也提升到一个新的高度，而在这一组作品中，《最后一课》是最为优秀的一篇。
普法战争是以法国的惨败告终的，战后，法国东部的阿尔萨斯与洛林两省被割让给普鲁士。
《最后一课》就是以这一历史事件为背景，表现阿尔萨斯省人民沦为异族奴隶的痛苦。
这是一个重大的社会题材，一个短篇能不能容纳这样大的题材？在一个短篇里如何才能容纳这样大的题材，并把它表现得深刻动人？ 这需要艺术家的匠心。
在这里，作者充分利用了短篇小说的特点，运用了小中见大的艺术方法，他选择了日常生活的一个场景——小学校里的一堂课来表现这一痛心的历史事件和人民悲痛的感情。
巨大的非常的历史事件都是由普通的日常的生活进程积聚起来的，但是，也并不是任何一个日常生活的场景都能表现出某个巨大的事件，正如不是任何一颗露珠都能反映出太阳的光彩一样。
这就需要选择，需要集中，需要典型化，需要作者对历史事件的本质有正确的认识，并善于选择足以表现这一本质的日常生活场景。
都德所选择的正是集中表现了这一巨大事件的生活片断：这是最后一堂法文课，以后学校里不许再教祖国的语言了，小孩从此要学异国统治者的语言了！作者的这一选择，使得普法战争悲剧性的结果，通过最后的一课表现得再鲜明不过了！而小中见大又使这“小”的内容更为充实丰富，作者把社会意义巨大的主题浓缩在一件日常生活的事件里，从而就把一个小学里的这堂课提高到向祖国告别的仪式的高度，于是，这一日常生活的场景就显出了庄严的非常的意义，这里的每一个普通的细节都具有了一种动人的力量，而不是可有可无的铺陈。
作品的主题非常鲜明，作者要表现的就是民族的悲痛和对侵略者的控...
走了极端的人是不是会走反方向
学习若逆水行舟，不进则退 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随 苟有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。
——杨振宁 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
（骐骥：俊马。
驽马：跑不快的马。
驾 ，马行一日为一驾。
——先秦《荀子·劝学》 子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。
而坐享其成者，却很少能成大业。
——培根 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
——戴尔·卡耐基 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
——鲁迅 所谓天才，就是努力的力量。
——德怀特 没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
——门捷列夫 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。
——爱迪生 天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。
——芥川龙之介 休息休息，脑子生锈。
——德国谚语 上帝保佑起得早的人。
——西班牙谚语 手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。
——《圣经》 称赞削弱了勤勉。
——塞缪尔·约翰逊 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
——康德 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
——尼采 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
——罗素 懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。
——塞缪尔·约翰逊 攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。
人们必须相信，垒山不止就是幸福。
——加缪 我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。
——萧伯纳 如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。
懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。
——拉罗什富科 游手好闲的人最没有空闲。
——瑟蒂斯 对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策。
——埃尔温·怀特 光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。
你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
——卡夫卡 盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
——尼采 除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣。
——杰罗姆 懒人老是找不到给他干的活。
——沃维纳格 懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿：饥饿。
——雨果 我最害怕的莫过于闲散怠惰，没事可干，无所作为，官能陷于麻痹状态。
身体闲置不用，精神就备感苦闷。
——夏洛蒂·勃朗特 如果你很有天赋，勤勉会使天赋更加完善；如果你的才能平平，勤勉会补足缺陷。
——雷诺兹 勤奋是好运之母。
——富兰克林 懒惰行动得如此缓慢，贫穷很快就能超过它。
——富兰克林 平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。
——池田大作 奋斗是万物之父。
——陶行知 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
——孙中山 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
——歌德 一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。
而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。
因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。
反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。
因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。
——戴尔·卡耐基 一个人不能没有生活，而生活的内容，也不能使它没有意义。
做一件事，说一句话，无论事情的大小，说话的多少，你都得自己先有了计划，先问问自己做这件事、说这句话，有没有意义？你能这样做，就是奋斗基础的开始奠定。
——戴尔·卡耐基 良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变良机。
——马丁·路德 勤勉能使我们保持身体健康，头脑清醒，内心完美，钱包丰富。
——塞蒙兹 如果你富于天资，勤奋可以发挥它的作用；如果你智力平庸，勤奋可以弥补它的不足。
——乔·雷诺兹 所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。
——爱迪生 谁希望成为一个具有智慧的人，谁就没有时间去淘气胡闹；淘气胡闹是应该自行消灭的。
——果戈理 一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。
分清步骤，是十分重要的。
——戴尔·卡耐基 我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。
——莎士比亚 要不是我自己为自己建立纪念碑，这纪念碑，它从何而来？ ——歌德 登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然...
网络语言的利与弊
网络语言对汉语的影响和前景分析 前言 互联网已经不再是什么新鲜事物了，在网络媒体雨后春笋般崛起的这几年中，网络给人们带来的影响也不再局限于经济、技术等领域。
社会、文化、伦理道德，人类生活的方方面面都因网络而急剧变化，网络语言就是网络媒体广泛运用下所产生的新事物和新文化。
如果你是网民（网民一词也是应网络而生的），对于网络语言或许耳熟能详，但对于初上网的新手来说，对于普通“受众”而言，阅读、理解和使用这些生吞活剥的网络信息，确实令人费解。
网络语言正在“异化”中国语言文字，对现行语文教学和研究提出了挑战。
本文试图对笔者所认识的网络语言进行一次较为全面的探讨。
网络语言的定义 网络把世界缩小到显示器那么大，芸芸众生集合在十几英寸的小天地里各抒己见畅所欲言。
想要在这个地方推行某种“正统”表达方式是困难的，网络的自由空间注定了它的语言表达将无拘无束。
“如果青蛙只有一人嘲笑，恐龙的样子没人知道，如果面对孤独只有烟酒相伴，惟有齐参与，共分享，才能超越12亿倍的爽，这就是互联网的力量。
网恋，网聚狼的力量。
”这是最近在网上颇为流行的网络搞笑篇。
但是如果你不了解其中的一些“网络词语”的含义，你恐怕并不觉得上面这句话有什么可笑之处。
因为在聊天室、BBS、ICQ上，大家把“青蛙”比作长得很丑的男人，把“恐龙”比作很丑的女人，而把“狼”比作在网上的坏人。
诸如此类，在网络上产生且具有特殊含义的词汇，就是网络用语。
在于根元主编的《中国网络语言词典》中，对“网络语言”提出了如下定义：“‘网语’是互联网的产物。
在网络日益普及的虚拟空间里，人们表达思想、情感的方式也应与现实生活中的表达习惯有所不同，于是有的人创造出令人新奇也令人愤怒和不懂的‘网语’。
大部分‘网语’是网民为提高输入速度，对一些汉语和英语词汇进行改造，对文字、图片、符号等随意链接和镶嵌。
从规范的语言表达方式来看，‘网语’中的汉字、数字、英文字母混杂在一起使用，会出现一些怪字、错字、别字，完全是病句。
但是在网络中，它却是深受网民喜爱的正宗语言。
” 网络语言大体上可以分成三类：一是和网络有关的专业术语，如鼠标、硬件、软件、病毒、防火墙等，二是与网络有关的特别用语，如网民、网吧、黑客、信息高速公路等。
第三类是网民在聊天或是bbs上的常用词语，也就是“口头语”：美眉、大虾、斑竹、菜鸟等。
其中第三类网络新词语是人们争论的焦点，也是本文要讨论的重点。
这些由敲起键盘来劈里啪啦的网上高手们，用他们灵活的脑子制造出来的一连串有别于正常含义的新奇词语，着实上不熟悉网络的人匪夷所思。
然而，这些新词语却是众多网民们所熟悉和喜爱的。
这一层次定义的网络语言不能简单地等同与技术层面的“因特网用语”或“网络术语”。
网络语言的成因，不只是为了输入方便“在书面上，如果某人办一个杂志、一个版面，那是叫版主。
在网上要讲求效率，可能会打错，上网要花钱，而且你就算有钱，你打的慢一些，对方就可能不理你了，所以一打出来，有可能就是“斑竹”了，用就用着吧，后来一想又有道理，在古代就是竹子流泪，其实斑竹也是很辛苦的，聊天他也得陪着聊，这也是很形象，挺好的。
”（于根元 新浪采访） 因此，微软操作系统上使用智能全拼输入系统，就是出现网络语言的一大原因。
由于网上会使用五笔打字的人聊聊无几，所以网民普遍使用全拼输入，由于上面的字词有很多不是按照使用频率排列，在寸秒寸金的网络上，网民就没有耐性保证打字的准确，所以大量使用同音字代替，直到形成公认的新词汇。
这个客观原因的深层次问题是由于汉字与电脑的瓶颈问题，汉字进入电脑并没有解决汉语能够在电脑上畅通无阻的问题。
成千上万的汉字是无法与几十个字的音素文字相比的。
电脑处理外语比处理汉字要快捷的多。
因此，网络上出现五花八门的词语是目前必然会出现的问题。
网络迫切要求人们设计出更加方便快捷的汉字处理软件。
但是网络语音远远不是为了输入方便而大量产生的，网络语言是在互联网的运用中产生的，这就离不开培植他的这块土壤。
互联网本身的自由性、无限性、开放性、虚幻性等特色是传统媒体无法比拟的，因此互联网上的信息传输的方式也形成了一种有实与有虚、有静有动、交互、立体的特点，表现在网络语言上，就是广阔的自由度和随意性。
在网络的海洋里，人人平等，谁也无法限制你选择的自由。
网络又总是作为一种休闲的媒体出现在大众眼前，就需要一种轻松随性的表达方式用于调侃和幽默，体现或炫耀发言者的智慧和创意，用于标新立异，体现个性，能够创造独特身份，满足扮演不同角色的需要；一些年轻网民求新、求异的心理也是网络语言产生的重要原因。
尽管网络已经渗透到了世界的各个角落，但是其中的主体是年轻的大、中学生，技术人员，这个群体受过良好的文化教育，他们活泼、好奇，充满了创新意识。
网络词语不仅代表了高效率，更有充满着一种求新求变、不断突破陈规的潮流感、前卫感。
这种充满活力的语言“创新”精...
