蜜蜂家的超粉
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第十一章：栖息之谷——修身心态
2006-7-10 8:43:37
交易不是知识的学习，交易永远是修炼场，
人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼，
一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子
华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页
是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似！
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么？一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。”
本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道
《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大？政为大。”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。这三种含义并不冲突。所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
1、《大学》之道——内圣外王之道
《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则
“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。”其意义简释如下：
1）明德
是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民
是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善
是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤
“八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”其意义简释如下：
【1】格物
格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知
就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。
【3】诚意
就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心
就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。
【5】修身
就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家
就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国
就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下
就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”此八条目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序
《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”其意义简释如下：
1）知止——明确原则，理清期许
“止”指“归宿”、“立场”。“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移
“定”是定向。朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。所以，“定”字应指坚定不移。“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动
“静”是静心。朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。”《论语》也说：“仁者静”。道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。”
4）能安——身心安详，从容有度
“安”是随处而安稳。朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。《管子。内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。”再曰：“正心在中，万物得度。”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见
“虑”是思考精审。朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得
“得”有完成、达成的意思。朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界
何谓“慎独”？《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。做修己的功夫做到极处，就是内圣。做安人的功夫做到极处，就是外王。至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。”
曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。”
综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道
“中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。最早提出“中庸”概念的是孔子。“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。“中庸之道害我们国人不浅。”，“世风日下，中庸横行。”诸如此句不绝于耳。中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述
中庸之道，是手持两端，不偏不倚。不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在
2、尚中——不偏不倚，无过无不及
宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。平常也。”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。庸，就是保持一颗平常心。中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗？
3、时中——审时度势，与时俱进
“与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。有经有权，故能变通。此所谓“变通者，趣时者也”。变通趣时，即变化日新。能趋时变通，即是“识时务”。而识时务，能日新，就可以常保通泰。此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身
孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”“身正”就是行为合于礼。由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同
“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋
“喜怒哀乐之末发。谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物
《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程
那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢！”
李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误！所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾！
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行！如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
参考资料：http://www.china-training.com/chinahtml/zxzxclass/zxzxnewsinfo10965200671084337.htm
描写感动的心理句子大全
1.我心潮腾涌，就像平如镜的湖泊泛起层层的微波，半晌，心里都是感激和喜悦。
2.此时，我的心像是断流的河床被涓涓的细流慢慢滋润。
3.心里似乎有一股暖流在小小的心房中穿梭。
4.泪水从眼眶中流出，轻轻地滑落到嘴边，可是，我尝尝这甜甜的泪，笑了...5.它犹如一股温泉，慢慢地流入我的心田，流遍我的全身。
6.我的鼻子酸酸的，忍着想要夺眶而出的眼泪，带上了手套，小红会心地笑了……7.对他来说，也许这是调侃的，但刹那间使我感动到热泪盈眶……8.望着“落汤鸡”似的妈妈，望着她那亲切的面孔，我感到一股暖流淌在我的心田，我不禁又哭了起来。
9.我感到一股暖烘烘的热潮涌上心头，泪水不由自主的流淌下来。
10.那是去年发生在学校的一件事，却让我记忆犹新，至今令我感动不已。
形容心的句子,描写心的句子有哪些
1、有了你，我迷失了自我。
失去你，我多么希望自己再度迷失。
2、无论你身在何处，无论你为何忙碌，我都会在此守候。
3、山川河流可以使人与人互相阻隔，却无法将心与心阻隔，表达爱的句子 爱情祝福语 无论你走到天涯海角。
我的心永远陪伴着你。
4、如果没有相等的爱，那就让我爱多一些吧。
5、没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
6、假如每次想起你我都会得到一朵鲜花，那么我将永远在花丛中徜徉。
7、对于世界而言，你是一个人；但是对于某人，你是他的整个世界。
8、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
9、不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
10、不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
11、爱你的人如果没有按你所希望的方式爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
12、爱，从来就是一件千回百转的事。
不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久。
表达坚定信念的爱情句子
1当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ 2共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
3古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
4故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
5毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
6决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
7理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
8路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
9你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
10贫不足羞，可羞是贫而无志。
11、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
12、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ 14、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
15、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
16、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。
17、如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，失去一切。
18、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
19、生活的理想，就是为了理想的生活。
20、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
21、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
22、我从来不把安逸和快乐，看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
描写一个人心态好的句子
1、命里有时终须有，命里无时莫强求。
不要往强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。
也许在你殚精竭虑时，你会得到曾经想要得到而又没得到的东西，会在此时有意外的收获。
2、忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。
3、世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你；笑着对它，它也笑着看你。
4、心态是命运真正的主人。
假如我们想要主宰自己的世界，主宰自己的命运，首先要主宰自己的心态。
假如不能控制自己的心态，人生必将摇摆不定，终极会与失败为伍，与成功尽缘。
5、机遇就是人生最大的财富。
有些人浪费机遇轻而易举，所以一个个有巨大潜力的机遇都悄然溜跑，成大事都是绝对不允许溜走，并且能纵身扑向机遇。
6、尽量不要讲同事朋友的八卦。
7、人与人之间本身并无太大的区别，真正的区别在于心态，要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。
你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。
8、老天爷对每个人都是公平的。
9、心宽一寸，受益三分。
心宽路就宽，心窄路就窄。
不争自然能得到人们的尊崇，能忍则忍，一忍百安。
10、一个人不懂得交往，必然会推动人际关系的力量。
成大事者的特点之一是：善于靠借力借热去营造成功的局势，从而能把一件件难以办成的事办成，实现自己人生的规划。
11、一个能力极弱的人肯定难以打开人生局面，他必定是人生舞台上重量级选手的牺牲品；成大事者关于在自己要做的事情上，充分施展才智，一步一步地拓宽成功之路。
12、理想很丰满，现实很骨感。
13、你的心态就是你人生最大本钱。
14、浪漫是一袭美丽的晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它。
15、心态消极的人，无论如何都挑不起生活和重担，因为他们无法直面一个个人生挫折，成大事者则关于高速心态，即使在毫无希望时，也能看到一线成功的亮光。
16、结局很美妙的事，开头并非如此。
17、乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。
描写恒心的句子
成功的秘诀在于恒心。
——迪斯雷利忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。
——奥维德人只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。
——杨振宁学习要有三心，一信心，二决心，三恒心。
——陈景润我们生活似乎都不容易，但是那有什么关系？我们应该有恒心，尤其要有自信心！——居里夫人做学问，做研究工作，必须持之以恒，不怕失败。
摔倒了，爬起来想一想，再前进。
——华罗庚只要有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。
——席勒要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越无为就越有害。
——列夫·托尔斯泰无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。
——爱迪生我们必须有恒心，尤其要有自信！我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。
——居里夫人顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
——狄更斯锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀子要有耐心！不要依靠灵感。
——罗丹谁没有耐心，谁就没有智慧。
——萨迪青山遮不住，毕竟东流去。
——辛弃疾为学读书，须是耐烦。
——朱熹精诚所至，金石为开。
——蔡锷胜利属于最坚忍的人。
——拿破仑点点滴滴的藏，集成了一大仓。
——德国谚语读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
——郭沫若恒心架起通天路，勇气吹开智慧门 ——土耳其只要有恒心，世上的宝石是可以捡尽的。
——阿拉伯人生有所贵，所贵有始终。
——卢仝《感古四首》道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。
——苏轼学而时习之，不亦说乎？——孔丘《论语·学而》宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。
罗曼。
罗兰意志薄弱的人不可能真诚。
——拉罗什富科耐心和持久胜过激烈和狂热。
——拉·封丹重复是学习之母。
——狄慈根进锐退速。
——孟珂《孟子》重复是学习之母。
——狄慈根欲速而不达。
——孔丘《论语》为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。
——冯子咸锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀子宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。
——罗曼·罗兰尊道而行，半途而废，吾弗能已矣。
——《礼记·中庸》没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。
——巴尔扎克伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。
——约翰逊人最凶恶的敌人，就是他的意志力的薄弱和愚蠢。
——高尔基一个如果做事没有恒心，他是任何事也做不到成功的。
——牛顿大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。
——陈毅即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。
——鲁迅点点滴滴的藏，集成了一大仓。
要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越无为就越有害。
——列夫·托尔斯泰天下无难事，只怕有心人。
天下天易事，只怕粗心人。
——袁枚一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。
——司汤达
关于心理描写的句子
1、顿时，我好像掉进了冰窖里，从心顶凉到了脚尖。
2、晶莹的泪珠，像断了线的珍珠，滚下面颊。
3、平静的湖面激起了浪花，我的心情也像浪花一样欢腾。
4、从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻被痛得死掉了。
5、我无法平息自己，只有一阵阵徘徊不定的脚步，涌动出我难以平静的情绪里快要胀满的一团团热热的气流。
6、一颗心提到了嗓子眼儿，堵得自己呼吸都觉得困难，壶里的开水倒在手上了才猛的一抽。
7、他忽而死死盯着那水果搅拌机，好象他自己的心在那儿搅拌、流血，再把那破碎的心植回胸膛，却也只剩一摊死水。
8、我的心绷得紧紧的。
这怎么忍受得了呢？我担心这个年轻的战士会突然跳起来，或者突然叫起来。
我不敢朝他那边看，不忍眼巴巴地看着我的战友活活地烧死。
9、今天，我的英语单词测验得了100分。
我真是抑制不住内心的喜悦，蹦蹦跳跳地进了家门。
10、我小声吟唱着，害怕一不注意就走调了。
我的两脚微曲，不敢绷直，只要一崩直就会不停地发抖，整个身体就像泄了气的皮球，没有力气来支撑。
11、姐姐顿时欢天喜地，嘴咧得如同一朵绽放的荷花，久久地合不拢。
12、躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
13、嫉妒的生产，是由于把自己的所得与他人所得进行不合理的比较。
14、心不知道为什么跳动个不停，越跳越快，越跳越快，就像节奏越来越快的鼓点，时而大声，时而节奏不一。
15、我觉得脸上热辣辣的，手心里透出一片冷汗，心头像有千百个蚂蚁爬过。
16、一看到这个可恶的家伙，她的心里就像吞下了一爪蚂蟥似的。
17、我感到自己的眼睛似乎在向外冒水，要不是当着那么多同学的面，我真会狠狠扇她一记耳。
18、爸妈又吵架了，吵得我心烦意乱的，我独自在楼上，我该怎么办呢，我悲伤地哭泣着。
19、牙齿咬得“格格”作响，眼里闪着一股无法遏制的怒火，好似一头被激怒的狮子。
20、一颗心提到了嗓子眼儿，堵得自己呼吸都觉得困难，壶里的开水倒在手上了才猛的一抽。
描述心累的句子
1、哀莫大于心死，累莫大于心累。
一个人最大的劳累，莫过于心累。
2、人累了，能够休息下让自我回复精神……心累了呢？心累了，能够让心休息下恢复精神吗？可我只是想让它沉睡，不好醒过来，那样就不用想那么多事情了……那样就不会那么累了！3、说忘记的人，往往还是记得的。
4、是什么让自我这么迷茫，是什么让自我欲哭无泪，已经不需要倾听的对象，已经没了倾诉的冲动，只剩下凄凉的心碎声，静静的静静的随着时刻耗尽我所有的精力。
5、哀莫大于心死，累莫大于心累。
一个人最大的劳累，莫过于心累。
6、说自我失去勇气，是为了等待一个人给自我力量。
7、用受伤的心灵去倾听世界，世界是混浊的。
用流泪的眼睛去看世界，世界是模糊的。
8、心累了，就休息下吧？把自我变成那微不足道的一粒尘埃，飘飘荡荡过去了，落地后享受那短暂的安详！9、微笑，不是正因愉悦的太久，是太久的时刻里忘记去悲伤。
10、夜晚独自一个人徘徊在大街上来来往往，心迷失了方向，我模糊的找不到回家的路了。
11、愉悦停在纸上苍白停在脸上。
12、最寂寞的人，就应就是在记忆中被遗忘的人。
13、有时候我会为自我的所作所为感到恶心，正因在别人面前，我不是真正的自我，太虚伪。
同龄人说我少了少女的单纯，我认为这是早熟，正因我不缺单纯。
14、心累了，就用沉默代替一切。
我，不会问，不会提，难过了，心痛了就一个人不停的走，用沉默代替一切。
我，不会哭，不会笑，累了我就会消失一下。
我知道，每条路都好难走。
我知道，我的那条路就注定了要坎坷。
我知道，我不能够去强求任何人。
15、马路上吵杂的喇叭声，周围喧闹的争吵声，学校里传出朗朗的读书声，对这个世界感到不满的坑骂声。
都已习惯。
16、有人说是为了爱，有人说是为了情。
而我觉得，人为了活着而活着，而我却不想活着。
我想死但我怕疼，想吃安眠药又怕做噩梦，一向下去不会醒来。
17、一个受过伤的女生，唯一学习并领悟的就是坚强。
18、保护一个人，并不是正因钟爱一个人。
19、这两天，心个性累，累得只想躺着，连走路都觉得每抬一步都那么的累，不知道是想一个人太多了，还是心里装了太多的东西了，有时候，觉得自我得了相思病，这样地想念一个人，想念一些过往了的事。
20、一向以来，我都觉得自我是一个很独立，很坚强，很上进，不服输的人。
对于生活，我有足够的韧性和冲劲，我不会被生活打倒。
但是，当我真正经历风雨之后，才惊觉当初的我是那么的浅薄。
形容心情很高兴的句子
1、花儿在灿烂地微笑，鸟儿在快乐地欢叫，我的心情啊，像吃了蜜一样甜。
2、喜得小强本来就细眯眯的眼睛，像是指甲掐出来的，成了两条弯弯的细缝儿。
3、那颗心乐得快要盛不下蜜糖般的喜悦。
4、这个喜讯使他的眼睛里有了神采，额头和嘴角两旁深深的皱纹里似乎也蓄满笑意，连一举手一投足都渐渐地带上了一种轻快的节奏。
5、他高兴的压抑不住心跳！6、她微微一笑，白嫩的脸上露出了羞涩的红晕，更加娇羞可爱。
7、我一听，一蹦三尺高，心花怒放，情不自禁地举着喜报欢呼起来：“噢，噢，我得喜报了！”8、当每一天的太阳射进窗户时，我快乐；当经过一番冥思苦想后攻克难题时，我快乐；当看到别人因为我的帮助而露出笑脸时，我快乐。
我是一个爱创造快乐的人，快乐，会因为我或者你而流动，而传播。
9、喜悦涌进了她的心中，心仿佛荡漾在春水里。
10、心里喷射出灿烂而快乐。
11、听见爸爸终于同意他上学了，来喜把柳叶往嘴里一含，学几声黄莺叫，又学几声画眉声，拎着崭新的书包飞跑起来。
12、开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。
13、突然，门帘一掀，小妹像吃了喜鹊蛋似的闯了起来，张着没有门牙的小嘴格格笑着。
14、她那甜蜜的微笑，像一股清凉的泉水在我心中流过。
15、杨燕撑起雨伞，提起一个挎包，放在肩上；想到马上要去上大学，像驾起了云头似的，畅快地大摇大摆走出家门。
16、他心中，像放落一副千斤担子般的轻快。
17、天边的晚霞露出了笑脸，好像在分享我们的喜悦；空中的小鸟在欢快地歌唱，仿佛是在为我们唱赞歌；路边的小草在微风中舞蹈，好像在为我们庆祝。
我们的心情啊，是那么的高兴，那么的欢畅。
18、英语测验得了100分，我抑制不住内心的喜悦，像小鸟一样飞进了家门。
19、离开赛场，迎面而来的是同学们喜出望外的笑容，是手舞足蹈的欢呼。
我心里也乐开了花。
（www.lz13.cn）树叶儿在风中摇摆，好像在为我快乐舞蹈；鸟儿在空中欢叫，好像在为我歌唱……20、我一接到录取通知书，像庄稼人久旱逢雨，又像渔人雾海中望见灯塔，心里那股子乐劲哟，真不知该怎么形容了！21、好像有一股甜滋滋清凉凉的风，掠过我的心头！22、鸟儿在空中鸣叫，好像在为我祝贺；花儿在阳光下盛开，好像在为我祝福。
啊，爸爸要带我去北京玩了，我欣喜若狂，走路都是连蹦带跳。
23、她欢喜得满脸飞霞，两只圆圆亮亮的眼睛，好像两盏小灯笼。
24、听到这个好消息，姐妹俩手拉手跳着，笑着，花裙子迎风摆动，活像一对活泼、愉快的花蝴蝶。
25、兴奋和激动如同决了堤的洪水，浩浩荡荡，哗哗啦啦地从他的心理倾泻了出来，他再也无法隐藏他的那份斯文了。
奔跑，奔跑，奔跑！他的心激动着，他的痛快已经不能用我们浅薄的语言来表述，似乎他身上的每一根汗毛都有跳动的欢畅26、当我一头钻进落满灰尘的书堆时，心中的狂喜是难以言喻。
27、阳光在教室里洒下炫目的光辉，照亮着一张张快乐的、兴奋的脸，每张脸都像一朵花。
28、像是喝了清醇的酒，嘴角也露出了笑！
谁有描写心理的句子20句以上
1我已忘了怎样去哭2看着嬉笑的人群，依旧微笑，我的悲伤没人发觉3原来，我早已习惯了无聊。
4我有的，是无奈、绝望和孤独的自由。
5对你的眷恋依旧，只是我以学会了隐藏。
6我的生活依然一如既往地平静，唯一的波动就是想你时的泪水 7我已忘了寂寞的颜色8在寒风中，赤裸的心灵被撕裂，痛到麻木，失去了感觉。
9黑暗里我点起一支蜡烛，昏黄的火焰轻轻地跳动着，那是寂静的心跳10我的世界仍然只有我自己，寒冷和无奈悄悄地蔓延，我与痛苦为伍11想起你，我收起笑容，停下了脚步，抬头看看天，不是蓝色的，是寂寞的颜色。
12心底的希望和绝望激烈地斗争着，获胜的却是无奈13天使的缺点是太善良，魔鬼的缺点是太邪恶，我的缺点是太懦弱14是自由？还是思念？我无法回答自己，原来没有你的空气如此地稀薄。
15笑过、哭过、吵过、闹过，如今我需要的，只是冷漠。
16 趴在桌子上，我把脸深深地埋进自己的臂弯，眼泪竟这样涌了出来。
17 我卸下了虚伪的微笑，摆出一张疲倦的脸。
18我在想什么？ 我还能做什么？ 我已经习惯了质疑自己。
19我知道，一百年后你依然会是你，只是少了我的思念。
20 我微笑着，冷漠地看着身边的每个人，那是一中歇斯底里的微笑，两种极端的交点。
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