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两种选择，找事让自己忙起来，确立自己的人生目标和职业规划。要有事业第一的观念。第二，进入下一段感情，让爱抚慰你的心灵。个人觉得失恋是一个开始，而不是结束，是好事。自己的路还很长，失恋只是一个小小挫折。一切要看明天。有一句话说，下一位。自己珍惜了，不是自己的错，自己放弃了，那是一种解脱。年轻人，希望我的观点能碰撞到你的内心生出。
关于平等的名言,口号
王侯将相，宁有种乎？法律面前，人人平等。
我不一定会胜利，但定会真诚行事。
我不一定成功，但会抱持一贯的信念。
我会与任何正直持平的人并肩而立。
他对的时候，我会给予支持；他错的时候，我肯定会离他而去。
------- 亚伯拉罕?林肯凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。
------ 亚伯拉罕?林肯在我过去的生活中，我已经把自己献给了非洲人民的斗争事业。
我反抗了白人专制，我也反抗了黑人专制。
我抱有民主和自由社会的理想，希望大家在这样的社会里和睦地生活在一起，享有平等的机会。
我希望为这个理想而生活，并努力把它变为现实。
如果需要，我愿意为了这个理想而牺牲自己的生命。
------纳尔逊?罗利赫拉赫拉?曼德拉
简爱的经典语录：我们是平等的......至少我们通过坟墓,平等地站到上...
生命平等是指包含人类在内一切生命都是平等的。
而这生命平等的概念是由“人人平等”向上延伸而产生，因为“生命平等”此一思想超越了现在人类普遍秉持的道德观念，是对于生命最至高的爱与尊重，所以“生命平等”是最高尚的道德表现，因此可以说“生命平等”此一道德规章是为真理无疑。
目前沉迷于金钱欲望的地球人类，在不久的将来必当觉醒全力追寻此一真理，宛如18世纪人类猛然醒悟追求人类生命的解放一般，全面的在地球上实践“生命平等”此一崇高的道德规章，全力的发展人类最为极致的文明，因为若对于生命没有真正的爱与尊重就没有文明可言，请尊重生命~‘一切生命平等！’
招呼客人时要讲的话？
第一节 社交的基本原则 一、互惠原则 二、平等原则 三、信用原则 四、相容原则 五、发展原则 第二节 社交礼仪 一、仪表礼仪 一 选择适当的化妆品和与自己气质、脸型、年龄等特点相符的化妆方法，选择适当的发型来增添自己的魅力。
①化妆的浓、淡要视时间、场合而定。
②不要在公共场所化妆。
③不要在男士面前化妆。
④不要非议他人的化妆。
⑤不要借用他人的化妆品。
⑥男士不要过分化妆。
二 服饰及其礼节 1.要注意时代的特点，体现时代精神； 2.要注意个人性格特点 3.应符合自己的体形 三 白领女士的禁忌 禁忌一：发型太新潮 禁忌二：头发如乱草 禁忌三：化妆太夸张 禁忌四：脸青唇白 禁忌五：衣装太新潮 禁忌六：打扮太性感 禁忌七：天天扮“女黑侠” 禁忌八：脚踏“松糕鞋” 四 中国绅士的标志和破绽 1.中国绅士的十个细节： ① 有一双干净修长的手，修剪整齐的指甲。
② 虽然不吸烟，但随身携带打火机，以方便在周围的女士吸烟时为其点烟。
③ 天天换衬衫，保持领口和袖口的平整和清洁，有的还会使用袖扣。
④ 腰间不悬挂物品，诸如手机、呼机等等。
⑤ 在与女士相处时，不放过每一个细节以对女士加以照顾，并且几乎在完全下意识的状态下操作，百战不殆。
⑥ 在吃饭时从不发出声音。
⑦ 较常人使用礼貌用语更为频繁。
⑧ 偏爱孤独，寻求宁静的心灵、安静的肉体及激情的冥想。
绅士们故此好思想、好舞文、好文学艺术方面的经典名著，绝少拜读浮华喧嚣的弄潮作品，包括影视。
翻看一两眼，倘若认为俗，便绝不再拿起，包括讨论。
⑨ 喜怒不形于色，在人群中独自沉默。
⑩ 在对待爱情的态度上思虑过重，常常显得优柔寡断。
2.中国绅士的十大破绽： ① 手形清洁美观，可是一旦进入需要脱鞋的房间，空气中就会产生一种异样气味。
② 虽然随身携带打火机，但却是一次性的塑料打火机。
③ 戴名牌手表时，手腕扬得飞扬跋扈。
④ 虽然天天换衬衫，但总是系同一条领带。
⑤ 腰间虽然没有悬挂手机和呼机，但是在公共场合常常大声对着手机说话，在剧院里听任自己的手机铃声响起。
⑥ 尽管对女士尊重异常，但是在与同性朋友相处时反差过大，叛若两人。
⑦ 吃饭时不发出声音，但喝汤时却引人侧目。
⑧ 虽然较常人使用礼貌用语更为频繁，但是频繁到了令人起疑的程度。
⑨ 偏爱孤独到了怕见生人的程度。
⑩ 在对待爱情的态度上思虑过重并不是拿不定主意选择，而是根本不打算相信。
二、举止礼仪 （1）要塑造良好的交际形象，必须讲究礼貌礼节，为此，就必须注意你的行为举止。
举止礼仪是自我心诚的表现，一个人的外在举止行动可直接表明他的态度。
做到彬彬有礼，落落大方，遵守一般的进退礼节，尽量避免各种不礼貌、不文明习惯。
（2）到顾客办公室或家中访问，进门之前先按门铃或轻轻敲门，然后站在门口等候。
按门铃或敲门的时间不要过长，无人或未经主人允许，不要擅自进入室内。
（3）在顾客面前的行为举止 ☆ 当看见顾客时，应该点头微笑致礼，如无事先预约应先向顾客表示歉意，然后再说明来意。
同时要主动向在场人都表示问候或点头示意。
☆ 在顾客家中，未经邀请，不能参观住房，即使较为熟悉的，也不要任意抚摸划玩弄顾客桌上的东西，更不能玩顾客名片，不要触动室内的书籍、花草及其它陈设物品。
☆ 在别人（主人）未坐定之前，不易先坐下，坐姿要端正，身体微往前倾，不要跷“二郎腿”。
☆ 要用积极的态度和温和的语气与顾客谈话，顾客谈话时，要认真听，回答时，以“是”为先。
眼睛看着对方，不断注意对方的神情。
☆ 站立时，上身要稳定，双手安放两侧，不要背卑鄙，也不要双手抱在胸前，身子不要侧歪在一边。
当主人起身或离席时，应同时起立示意，当与顾客初次见面或告辞时，要不卑不亢，不慌不忙，举止得体，有礼有节。
☆ 要养成良好的习惯，克服各种不雅举止。
不要当着顾客的面，擤鼻涕、掏耳朵、剔牙齿、修指甲、打哈欠、咳嗽、打喷嚏，实在忍不住，要用手拍捂住口鼻，面朝一旁，尽量不要发出在场，不要乱丢果皮纸屑等。
这虽然是一些细节，但它们组合起来构成顾客对你的总印象。
需要说明一点的是：人前化妆是男士们最讨厌的女性习惯。
关于这一点，惯例放宽了。
女性在餐馆就餐后，让人见到补口红，轻轻补粉，谁也不再大惊小怪。
不过，也只能就这么一点，不能太过分。
需要梳头，磨指甲，涂口红和化妆时，或者用毛刷涂口红时，请到化妆室，或盥洗室进行。
在人前修容，是女性使男性最气恼的一个习惯。
同样，在人前整理头发，衣服，照镜子等行为应该尽量节制。
三、谈吐礼仪 （一）交际用语 初次见面应说：幸会 看望别人应说：拜访 等候别人应说：恭候 请人勿送应用：留步 对方来信应称：惠书 麻烦别人应说：打扰 请人帮忙应说：烦请 求给方便应说：借光 托人办事应说：拜托 请人指教应说：请教 他人指点应称：赐教 请人解答应用：请问 赞人见解应用：高见 归还原物应说：奉还 求人原谅应说：包涵 欢迎顾客应叫：光顾 老人年龄应叫：高寿 好久不见应说：久违 客人来到应用：光临 中途先走应说：失陪 与人分别应说：告辞 赠送作用应用：雅正 2.在交际中令人讨厌的八种行...
佛经中讲特性与普遍性的句子的
如何写诗句的几个注意点：(1)提炼诗情。
就是从一般感受中寻觅显示一般感受的独特感受，从共同感受中寻觅表现共同感受的具体感受。
(2)选取角度。
抒发诗情应选择合适的角度。
一般地讲，有两个大角度，一是直抒胸臆，诗人直接站出来抒情。
(3)布局谋篇。
诗的开头、结尾怎么写，各部分之间如何组成有机的整体，需要认真考虑。
这就要思索：在这首诗中，我用什么把诗情串连起来？一般抒情诗，“总是以情绪（感情）的变化的层次来贯穿的。
(4)锤炼语言。
语言是诗的表现的最重要因素。
在构思过程中极为重要。
我们将在本章第三节作专门的研究。
(5)写诗应该重视诗歌构思的技巧没有新的构思，没有新的创造，就不要动笔。
因此，构思必须做到：新、奇、巧。
总结前人的经验，有一些技法是可以借鉴的。
关于自私、不讲诚信的经典的句子
1. 为什么人总是那么自私呢？面对不爱的人的时候就是魔鬼，一句话也不给；面对爱的人的时候就是天使，可以给整个世界，怎么这两种矛盾，会融合在一个人身上呢？2. 当自私的人得到他想得到的东西，他满足之后，他才会站出来为你们争取你们所想。
这个世界就是这么丑恶，我们要面对现实，我们才可以走我们的路。
大家站出来看看我们的世界，这个就是我们的世界，这个就是我们的选择。
3. 其实，爱家人，就是先爱好自己，爱自己，不是自私，是真真切切的对家人的爱，更是大爱。
当你累垮自己的时候，当你挣下很多钱的时候，以为这样就可以给你家人最优质的生活，可是你想过没有，家人的物质生活也好，精神生活也罢，都是因为你的存在而拥有，这就是老天赐给你的财富，这些财富是因为你而存在，当你不再的时候，财富也就不再了。
4. 奉献需要付出，自私的人永远不懂奉献。
正因为童心没有被自私的蛀虫侵蚀，还是人之初，性本善的给予。
所以，我呼唤童心，让世界充满爱心，让奉献的人受到尊敬，让奉献精神流芳千古。
5. 如果爱里没有责任，爱就变得自私。
如果爱里没有节制，爱就容易放纵。
如果爱里没有平等，爱就变成一种施舍。
如果爱里没有尊重，爱就变成一种专制。
如果爱里没有喜乐，爱就不能成为真爱。
如果爱不能光明正大，爱就是罪恶的化身。
6. 凡是人，就不免多多少少地有些自私的欲念，这本无可厚非，只是这自私若伤害到别人，将别人损害得很重时，就该克制了。
7. 科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
8. 想要守护心爱的事物，不希望别人担心，那些都是自私的想法，我最讨厌不珍惜自己的人。
9. 人，天生自私自利，嫉贤妒能，常常在攀比中不能满足现状，而背负了太重的思想包袱，整天陷入黑暗中苦苦挣扎，直到被这种无形的内在压力压垮，也未解其因。
10. 如果爱里没有责任，爱就变得自私。
如果爱里没有节制，爱就容易放纵。
如果爱里没有平等，爱就变成一种施舍。
如果爱里没有尊重，爱就变成一种专制。
如果爱里没有喜乐，爱就不能成为真爱。
如果爱不能光明正大，爱就是罪恶的化身。
11. 自怜、自恋、自苦、自负、自轻、自弃、自伤、自恨、自利、自私、自顾、自反、自欺加自杀，都是因为自己。
自用、自在、自行、自助、自足、自信、自律、自爱、自得、自觉、自新、自卫、自由和自然，也都仍是出于自己。
12. 那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。
13. 如果能放下自我的执着心、自私心、烦恼心、追求心、厌恶心、不耐烦心，那时就能见到佛性。
简单来说，如何放下是师父教的，见到佛性或智慧的显露却不是任何人给的，连佛也无从给你，那是你自己本来就有的，修行的过程就是回归你的本心的过程。
14. 不要总是想着靠谁，人都是自私的，只有你自己才是最靠得住的人。
放弃，有时候比争取还困难，因为放弃也是一种选择。
放弃的最高境界是不后悔。
做任何事都要付出成本，人生最大的成本不是金钱和时间，而是机会。
一个人越是什么也不愿放弃，就越容易错过人生中最宝贵的机会。
15. 要是自私的人想占你的便宜，就不必理睬他，更不必报复他。
当你想跟他扯平的时候，你对自己的伤害，远比对那家伙的伤害更多。
心胸要宽广的精辟句子
心胸 宽广心量大，福报大。
如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福 报就会越来越大。
见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你是菩萨。
证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。
感 悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。
这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福 报。
求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福 报，而得不到功德。
功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障，真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感 悟佛性，这才叫真 实妙用。
比如今天做功德是无所求的去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所作的事情能看见你的佛性，就叫功德。
如果有目地的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。
真 实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。
为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。
不应用佛性去做事情，会有不平等？ 如果不是为了救圝度众生，而是为了某一原因去做，你们说这是平等吗？ 比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广渡有缘众生的原则。
只有没有目地，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。
不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个实效，这个不平等等到一定的时候，他的实效性过了之后，就平等了。
举例讲因为你所作的善事没有了，例如不要以为我救过你一次， 你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是实效性过了。
所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。
身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意，身业：杀生、偷盗、邪 淫。
口业：妄言、绮语、恶口、两舌。
意业：贪欲、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法 门 ，叫心中心法。
因为你本身的佛性就是你最好的一个法 门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来就是心中心法。
给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发 泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。
印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩萨在那里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身 体来成全你真的佛性，有了真 佛心，随即身 体也成佛，因为你假的身 体所作出来的事情，全是佛菩萨所作的。
比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身 体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身 体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？以佛印心，必须要有几个条件。
1）心量大，福报大。
如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福 报就会越来越大。
2）念经时，持诵菩萨住顶，就是当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。
3）菩萨心广结善 缘，菩萨与众生结的都是善 缘，如果你是菩萨，你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善 缘，你这个心结出去就有功德。
如果你是坏人带给人家的缘都是坏的，恶的，结的就是恶缘。
4）以身作则，布施法。
就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。
布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。
布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在，大乘佛法讲得就是利益众生，绝对不是利益自己的。
大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的，比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没有多少钱，等到人家好了之后，多感激你呀，会加倍的偿还，或会感激你一辈子。
要开悟，要明白自己真 实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露 出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。
无上正等正觉，就是佛。
今天就给大家讲到这里。
所有跟随 师父修持的人都要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口意三业，罪业越多，功德损失就越多。
如果一个人的行为像菩萨了，就基本上是菩萨了，这是借假修真的基础。
如果上政治课要你讲＂平等待人＂,你会怎样讲？
用生活或历史上的故事.鄙人自己摘录了2则：历史上有个叫蔺相如的臣相，由于护驾有功，所以官职一路上升，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作对。
但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。
廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，平等待人，一起为赵国奉命效劳。
所以说，学会平等待人，于人于已都有益处。
反观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点不满便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。
周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条。
可是，当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败，于是整天心中盘算着如何打赢诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，最终落得个吐血身亡的结局.不知道可不可以..
