阳光T
“纤纤静女,经之络之”,“动摇多容,俯仰生姿”.（东汉王逸《机织赋》）
“方圆绮错,极妙穷奇,虫禽品兽,物有其宜”.
染缬奇葩.以“青花瓷”般的淡雅之感.刻画细腻、变幻无穷.凝重素雅,古朴雅致.
薄如烟雾,轻若蝉翅,似梦似幻,若隐若现,韵味别致.
丰富多彩,绚丽多姿.
巧手扎锦绣，靛蓝染春秋。
千针复万线，百花绽心头。
如何进行扎染袜子？ 爱问知识人
染料会弄脏衣服、皮肤及其它表面。
橡胶手套可以保护双手，以免被染料染色，之后准备袜子时，也能避免双手沾到腐蚀性强的苏打粉。
你也可以在衣服外罩一件工作服或围裙，多加一层保护，以免沾到染料。
扎染过程十分脏乱，你可能在这期间弄脏身上的衣服。
另一个选择是在屋外进行扎染，以免弄脏屋内的桌子和地板。
将温水和染料混合一起。
根据包装上的指示，将无毒的染料溶于热水中。
染料使用方法因生产公司及所含化学剂而异。
一般而言，你需要将10毫升（2茶匙）标准织物活性染料、15毫升（1汤匙）盐和250毫升温水或热水混合一起。
将它们混匀，形成浓缩染料。
[1] 对你想用的每一种染料重复上述程序。
最好只搭配1到4种颜色。
选用超过4种颜色的话，可能让袜子看起来太繁杂。
把染料倒入瓶子里。
将浓缩染液倒入空挤压瓶里。
用挤压瓶（比如旧芥末瓶），不要用喷瓶。
你需要连续喷出大量染料，而不是断断续续喷出薄薄的水汽。
你也可以把染料倒入小盆或水桶里浸染袜子，而非用挤压瓶染色。
如果你只打算染一两种颜色，这个方法尤其有效。
如有必要，可以添加更多热水。
将足够的热水倒入瓶里，把瓶子装满。
如果你想浸染袜子，倒入盆里的水必须足以覆盖几双袜子。
选择干净的白棉袜。
扎染前，先把袜子洗干净。
棉布和染料的结合最牢固，所以你应选用棉含量80%以上的袜子。
氨纶和聚酯纤维无法染色。
[2] 使用白袜，才能染出最鲜艳、纯正的颜色。
将苏打粉和水混合一起。
将约180毫升苏打粉和4公升温水倒入大水桶里混合。
[3] 苏打粉腐蚀性很强，你必须戴着手套处理它。
此外，不要让小孩和宠物接触苏打粉溶液。
用长柄木勺搅拌溶液。
苏打粉或碳酸钠是染料固色剂，能确保染料与布料的结合牢固。
虽然并非所有染料都需要使用苏打粉，才能有效染色，但大部分染料都需要用到它。
浸泡袜子。
把袜子浸泡在溶液里至少5分钟。
你可以把袜子浸泡在苏打粉溶液里约30分钟。
浸泡时间长短可能会影响染料与棉纤维结合的牢固度，也有可能毫无影响。
但不要只是把袜子放在溶液里蘸一下，起码得泡上一会儿。
浸泡袜子时，用相同的长柄木勺搅拌袜子。
泡好后，从溶液中取出袜子，把它们拧干。
把袜子扎起来。
用橡皮筋将袜子打几个结，这样染色时就会形成图案。
[4] 沿着袜子（从脚到小腿处）绑3到4个橡皮筋，制造条纹图案。
捏紧一小部分的袜子，在2。
5厘米之下绑1个橡皮筋，制造圆形图案。
这尤其适用于脚踝部位。
将钮扣或硬币塞进袜子，制造小小的环形图案。
在袜子绑上橡皮筋，固定钮扣或硬币的位置。
染色。
将扎好的袜子平放在工作台。
用挤压瓶将染料喷到袜子上。
[5] 你应该把染料喷在橡皮筋周围的布料，这样扎染图案方能成形。
你可以将尖细的喷嘴伸入布料皱褶处喷染料。
染色时，尽量不要在不同颜色之间留下太多没有颜色的空白处。
如果你选择浸染，只需把袜子放入装了染料的盆里，浸泡1到20分钟。
如果你要染多种颜色，一次只浸泡一小部分的袜子。
[6] 把袜子放入塑料袋里。
把袜子密封在封口塑料袋内，静置在一个温暖的地方约24小时。
染料需放在温暖、潮湿的地方凝固约24小时，才能染出鲜艳的颜色。
第二天取出袜子时，塑料袋里边应该是充满蒸汽及温暖的。
如果天气晴朗、暖和，你可以直接把袜子放在阳光直射的地方，让染料凝固。
在天气比较冷的季节中，你应该把袜子放在室内暖和的地方。
确保放置袜子的地方起码有21摄氏度（70华氏度）。
用温水冲洗袜子。
染料凝固后，你可以从塑料袋取出袜子，去掉橡皮筋、钮扣和硬币。
用温自来水冲洗袜子，直至流下来的水恢复清澈。
如果你有传统洗衣机，也可以用温水漂洗程序清洗袜子。
如果是不需要用太多自来水的节能型洗衣机，手洗是更好的选择。
[7] 用热水清洗。
把袜子冲洗干净后，把它们单独放进洗衣机，用热水和普通洗衣液清洗。
形容漓江山水夜景的诗句
小方巾5-8元，由石板砌成，一块大扎染桌布约60-70元，中国的“地球村”“桂林山水甲天下。
阳朔西街是外国人在中国最密集的一条街，阳朔山水甲桂林” 阳朔是一座有2000多年历史的漓江边最美的城镇。
西街是全中国最大的外语角。
这种现象引起中国人的关注。
不到1公里的阳朔西街，呈弯曲的S形，其涉外婚姻比例之高为全中国之最。
街上摆满了各种旅游纪念品，每年来这里居住休闲游的外国人相当于这里常住人口的三倍、学者称之为“中国旅游业中的阳朔现象”。
为此，旅游界专家，游人如云，世界的关注。
其充满了异国情调的夜景更是风情万种
急需一份关于自贡大三绝、三小绝的广告策划书。
自贡是天府之国的一颗璀璨明珠，为四川省最早的省辖市和工业重镇之一。
具有两千年的盐业历史和60年建市史，恐龙、井盐和灯会被称为自贡的“大三绝”，“小三绝”是龚扇、扎染和剪纸，素以“”、“恐龙之乡”、“南国灯城”等美誉而蜚声中外。
清朝中叶以来，自贡一直是中国井盐生产的中心，如今已发展成为以盐业化工、机电、纺织、轻工、食品、新型建材等为支柱产业的中等工业城市，同时也是中国优秀旅游城市、国家历史文化名城。
就自贡灯会堪称历史悠久。
南宋淳熙年（公元1174年）正在荣州（今荣县）做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”的诗句。
据荣县志记述：“荣县新年灯会甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭，一城数亭，一亭各式，其高数重，构栋雕镂，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。
西人来观亦欣然，京邑所不见也”。
最初自贡地区的各种灯节活动，一般是由各类祠庙主办的。
每逢节气，这些祠庙便要点红灯，元宵节还要放鞭炮、燃烟火。
善男信女纷纷到这些庙宇去捐菜油、看热闹，求神赐福祛邪。
在清末时有资料统计，自贡地区的祠庙竟有1208处，其中有始建于唐代的荣县大佛禅寺，建于明朝的富顺县圣果寺、赖雅庙、灵应寺等。
可见自贡民间的灯节活动分布面之广，风情之盛。
到明清时期，花灯活动尤为盛行，样式变化万千，种类逐步增多，规模也有所发展。
“漂河灯”、“牛儿灯”、“孔明灯”、“狮灯场市”等灯节是这一历史时期的主要灯会活动。
还有一种“敬灶神”点红灯的习俗，民间也较为盛行。
大年三十晚（农历腊月三十日），各家各户均要点上红灯一盏，就连贫家小户门前也要挂上红纸灯笼；中等家境的吊四方形檐灯或六方形宫灯；富贵之家则为圆形大纱灯，以示对灶神的尊敬。
民间最盛行的灯种是宫灯和纱灯。
这些灯题材丰富，精美奇巧，以竹木作架，红色丝绸、布料、纸张等均可作灯衣。
富豪之家在厅堂、门首悬挂的宫灯和纱灯要都制作得十分讲究，有的镶金嵌玉，有的饰以彩穗，有的题写诗文。
纱灯因呈鼓球体，用三块“乙”楠竹篾钉成三脚架，把它挂起来，三脚分开，便可离地三尺垂悬半空，三脚合拢，又可手举高悬。
在当时，它比宫灯的用途还要广泛，龙灯、狮灯、花灯等杂耍多用纱灯伴舞。
自贡地区在开展花灯活动中，还伴以耍“龙灯”、 亦称“龙灯舞”或“耍龙灯”，一般在正月初一“开灯”，正月十六“倒灯”（结束）。
“龙灯”分为布衣龙灯、大龙灯、草龙灯、板凳龙灯等不同的“龙”种进行表演。
布衣龙灯，一般由十二三人组成阵式，有舞龙经的“武阵”、唱念猜字的“文阵”。
套路变化多，“龙”体灵活。
大龙灯，一般龙身在15节左右，每节内能点火烛。
龙头重达30余斤，舞动时每节由一人执柄，常做“之”字型或“S”型舞动。
灯火连成一片，甚为壮观。
草龙灯，主要是用自贡地方特产“芦草”编制而成，由5~7人舞动，灵活逼真。
板凳龙灯，是在板凳一头扎“龙头”，另一头扎“龙尾”，多是兄弟俩共舞，才能配合默契，显“龙”之机敏。
自贡自流井区的“祥龙会”、大安区的“黄龙祥会”，表演技艺精湛，解放前都很著名。
狮灯舞在自贡地区历史悠久。
表演者过去被称为“帮打班子”。
这些班子许多都是世家相传，不仅能舞狮灯，而且还能翻筋头、钻火圈、爬高杆，极富喜剧色彩，让人捧腹大笑。
所以“狮灯场市”有时一表演就是一周甚至更长时间，在川南一带很有影响。
自贡荣县的杨友常，享有“狮王”美誉。
“牛儿灯舞”是流行全川农村的一个灯舞形式。
一般是“牛童”手提红烛灯，表演牵牛、骑牛、逗牛、喂牛和爱抚牛等动作；牛的扮演者则随“牛童”手中的灯表演啃草、喝水、蹦跳等憨态。
表演生动传神、诙谐有趣。
这种灯舞活动不只限于春节，在红白喜事、打谷插秧等重大农历节气时都有表演。
到了清末和民国时期，灯会的活动内容更加丰富，又新增了“瞒天过海”、“提灯会”等活动。
民间观灯、制灯的习俗一直延续下来，这便是自贡灯会的雏型。
新中国成立后，彩灯艺术得到了更大的发展，特别是随着我国科学技术的发展，彩灯艺术更是花样翻新，奇招频出，传统的制灯工艺和现代科学技术紧密结合，将电子、建筑、机械、遥控、声学、光导纤维等新技术、新工艺用于彩灯的设计制作，把形、色、光、声、动相结合，思想性、知识性、趣味性、艺术性相统一，自贡灯会这门古老的艺术更加绚丽多彩。
介绍大理景色的作文
大理崇圣寺三塔，距离下关14公里，位于大理以北1.5公里苍山应乐峰下，背靠苍山，面临洱海，三塔由一大二小三座佛塔组成，呈鼎立之态，远远望去，雄浑壮丽，是苍洱胜景之一。
“胜地标三塔，浮图秘鬼工。
”三塔的主塔名叫千寻塔，高69.13 米，为方形16层密檐式塔，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。
塔下仰望，只见塔矗云端，云移塔驻，似有倾倒之势。
塔的基座呈方形，分二层，下层边长为33.5米，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮；上层边长21米，其东面正中有石照壁，上有黔国公沐英后裔沐世阶题的“永镇山川”四个大字，庄重雄奇，颇有气魄。
照壁后有省人民政府立的《重修三塔记》。
塔身的第一层，高13.45米，是整个塔身中最高的一级。
东塔门距基座平面2米，西塔门倒在近6米处。
塔墙厚达3.3米。
第2至15层结构基本相同，大小相近。
第16层为塔顶。
以第二层为例，高约2米，宽约10米，上部砌出叠涩檐，凡17层砖，每层挑出0.05—0.07米不等，檐的四角上翘。
塔身东西两面正中各有佛龛，内放佛像一尊，龛两侧另有亭阁式小龛各一，莲花座，庑殿式顶，中嵌梵文刻经一片。
南北两面，中间有一券形窗洞，直通塔心。
第三层则南北为佛龛，东西为窗洞。
以上各层依次交替。
塔身愈往上愈收缩。
塔顶高8米，约为塔身的七分之一。
挺拔高耸的塔刹，使人有超出尘寰、划破云天的感受。
顶端是铜铸的葫芦形宝瓶，瓶下为八角形宝盖，四角展翅，安有击风择；其下为钢骨铜皮的相轮；最下为覆钵，外加莲花座托。
塔顶四角，原有金鹏鸟，相传“龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之”。
现金鹏已无存，复修前仅残存金鹏鸟足。
千寻塔中空，置有简易木梯，可达塔顶。
千寻塔西，等距约70米远的地方，有南北两座小塔，是八角形10级密檐砖塔，各高42.19米，塔身有佛像、莲花、花瓶等浮雕层层各异。
一至八层为空心直壁，内撑十字架。
基座亦为八角形。
两小塔间相距97米，三座塔形成鼎足 之势，布局统一，造型和谐，浑然一体。
崇圣寺三塔布局齐整，保存完善，外观造型相互协调。
大塔协领两座小塔，突出其主要地位，同时又衬托出小塔的玲珑雅致；小塔紧随大塔，衬托出大塔的高大、雄伟。
三塔与远处的苍山、洱海相互辉映，点缀出古城大理的历史风韵。
三塔相传建于南诏保和时期，三塔之旁原有规模宏大的崇圣寺。
据《南诏野史》、《自古通记》等史籍记载，寺基方7里，建于南诏第十主丰佑，保和十年至天启元年（公元834至840年）。
经历了千年沧桑和风雨剥蚀，崇圣寺终毁于清咸丰年间，如今惟留三塔。
近年来曾在塔顶发现南诏、大理中时期的重要文物600余件。
在一千多年前要建这么雄伟壮观的古塔，决非易事。
相传是采用建一层塔理一层土的办法，建塔的土坡远及十里之外。
1979年在对三塔维修加固时，曾在千寻塔内发现了写经、经卷、铜镜和金、银、木、水晶等佛像，各种药材共600余件，对研究古代大理具有重要价值。
三塔及其出土文物，为研究南诏、大理国历史、宗教、艺术提供了重要的实物资料。
崇圣寺三塔是大理白族文化的象征，有较高的知名度，为全国第一批重点文物保护单位，是大理风景名胜区重要景点。
寺内三塔博物馆、唐建极铜钟可供参观。
还有各种大理石、扎染等民间工艺作坊、摊点，形成了一条颇具民族特色的“大理石街”，为三塔旅游景点增添了情趣。
其南有著名的“三塔倒影公园”，可供人们留影纪念。
夜晚三塔增设灯光照明设备，三塔更加光怪离奇，可供人们夜游。
在一千多年前要建这么雄伟壮观的古塔，决非易事。
相传是采用建一层塔理一层土的办法，建塔的土坡远及十里之外。
1979年在对三塔维修加固时，曾在千寻塔内发现了写经、经卷、铜镜和金、银、木、 水晶等佛像，各种药材共600余件，对研究古代大理具有重要价值。
三塔及其出土文物，为研究南诏、大理国历史、宗教、艺术提供了重要的实物资料。
崇圣寺三塔是大理白族文化的象征，有较高的知名度，为全国第一批重点文物保护单位，是大理风景名胜区重要景点。
寺内三塔博物馆、唐建极铜钟可供参观。
还有各种大理石、扎染等民间工艺作坊、摊点，形成了一条颇具民族特色的“大理石街”，为三塔旅游景点增添了情趣。
其南有著名的“三塔倒影公园”，可供人们留影纪念。
夜晚三塔增设灯光照明设备，三塔更加光怪离奇，可供人们夜游。
三塔旁，原有规模宏大的崇圣寺。
据《南诏野史》〈胡本、王本）、《白古通记》等史籍记载，寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890，佛11400，铜40590斤，建于南诏第十主丰祜保和十年至天启元年（公元834至840年），费工708000余，耗金银布帛绫罗锦缎值金 43514斤。
崇圣寺及三塔建成后，寺院保存较好。
元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。
元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒（相等）”。
明代，李元阳重修，亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。
当时寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。
至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，……诺四旁皆高松参天。
其西由山门而入，...
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