“皿”字能组成哪些词？

mǐn

相关词语：

器皿 ? ?皿金

皿卷 ? ?南皿

皿器 ? ?金皿

北皿 ? ?蒸发皿

器皿造句：

1、夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本。

2、沈厅气宇轩昂，布置精当，器皿玲珑，被列为江苏省重点文物保护单位。

3、而一些知名家具设计师创作的精致碟盘、玻璃器皿等小配件，也在细节处不露声色地表达着自己昂贵的身价。

4、可悲的是，当你在回复电子邮件或清点的玻璃器皿时，自发的动机也未曾在你身边停驻，也没能让艰巨任务变得的更有吸引力。

5、在边角型底柜中放置可旋转拉篮，可将烹饪器皿整洁放置，并可旋转拉篮随意取放烹饪器皿。

皿字能加什么偏旁组什么词

“皿”字加偏旁可以组成盟、盖、盛、盘、盆。可以组词为：联盟、盖帽、盛开、键盘、脸盆。

皿字读音是：【mǐn?】

皿字的基本释义：

*

碗、碟、杯、盘一类用器的统称：器～。

皿字的详细释义：

*

(象形。小篆字形,象碗、盆之类的食器。本义:器皿) 同本义。泛指碗碟杯盘一类饮食用具，如：皿,饭器之用器也。——《说文》

皿字加偏旁组词造句：

联盟：三国时期，刘吴联盟共同击退了曹操。

盖帽：NBA里经常有球员盖帽，这让我们在看比赛时激动不已。

盛开：春天来了，花园里的花都盛开了。

键盘：自打炫舞流行后，不知道有多少键盘的空格键给敲坏。

脸盆：小时候小明经常把脸盆当作脚盆用。

给“皿”加偏旁能组什么新字新词？

盎----盎然

盈---盈盈一水间

盂--痰盂

盗----强盗

盖---盖子

盒----盒子

盘----盘子

盔----头盔

孟----孟子

盟-----同盟

盅-------一盅茶

这是什么字：上面中间一个水，两边被框住，下面一个皿。 词语：X洗

你好，很高兴回答你的问题

这个字是【盥】

拼音：guàn

盥洗：洗的意思。

每句猜一合适字，连为词语。(´இ皿இ｀) 没有功力， 昨日换人， 有一点大， 快忘五成。

工作太忙

流血的血减掉一笔变成什么字并组一个词

流血的血减掉一笔：皿。

皿，mǐn。碗、碟、杯、盘一类用器的统称。

组词：

器皿。南皿。皿卷。金皿。皿金。皿卷。皿器。北皿。

形容房间很乱的词语

乱七八糟

luàn qī bā zāo

【解释】形容无秩序，无条理，乱得不成样子。

【出处】清·曾朴《孽海花》第五回：“你看屋里的图书字画，家伙器皿，布置得清雅整洁，不象公坊以前乱七八糟的样子了，这是霞郎的成绩。”

【结构】联合式。

【用法】含贬义。一般作定语、补语。

【正音】糟；不能读作“cáo”。

【辨形】糟；不能写作“槽”。

【近义词】杂乱无章、污七八糟

【反义词】井然有序、井井有条、有条有理

【辨析】～和“乌七八糟”都可形容乱得一踏糊涂。但～偏重在“乱”；无条理；无秩序；使用范围广；“乌七八糟”偏重在“糟”、“污”；糟糕；污秽；恶劣。

【例句】小明见书桌上的书放得～；就主动收拾起来。

偏旁部首的偏旁名称

分辨部首口诀

形声取形不奇怪，包围结构都取外。

左右相等左边找，左右不等常取少。

上分下合取下面， 其余取上不取下。

独体字形按整体，部首不明取起笔。

偏旁与部首的区别

说说偏旁与部首

在小学语文教学中，分析字形和查字典，经常用到“部首”、“偏旁”或“偏旁部首”这几个词语，使用中往往表现出概念不清的现象。一些教师口中的“偏旁”，和另一些教师口中的“部首”或“偏旁部首”说的是一个意思；在“指出下列各字的偏旁部首”这样的考试题里，不知是让学生指出某字的两个部件（偏旁和部首）还是一个部件，如果是一个部件，是指出表义成分还是表音成分。教学应当讲究概念的准确和术语的规范，对偏旁与部首的内涵有必要加以辨析。

一、偏旁同部首的联系与区别

“偏旁部首”经常连在一起说，于是有些教师就认为“偏旁”和“部首”是一回事，这是一种误解。偏旁和部首，虽然有某些联系，却是两个不同的概念。

偏旁是合体字的构字部件。古代人把左右结构的合体字的左方称为“偏”，右方称为“旁”，现在合体字各部位的部件统称为偏旁。如“语”字，由“三点水”和“吾”两个偏旁组成；“盆”字由“分”和“皿字底”两个偏旁组成；“问”字由“门字框”和“口”两个偏旁组成。

汉字绝大部分是形声字，由形旁和声旁组成，“偏旁”，主要包含形旁和声旁两类。

在分析字形时，常常提到“部首”这个术语，人民教育出版社编辑出版的小学语文第一册《教师教学用书》“附表”里有《部首名称表》。那么，什么是“部首”呢？一般地说，部首是表义的偏旁。部首也是偏旁，但偏旁不一定是部首，偏旁与部首是整体与部分的关系。在偏旁中，部首的数量很少，常用的不过一百多个，前面提到的《部首名称表》列出的部首是100个。大量的偏旁是表音成分，主要是声旁，常用的有一千多个。声旁中将近90%是独体字，如“偏”、“驾”、“固”等字中的“扁”、“加”、“古”，这类声旁叫做“成字声旁”。在小学语文教学中，把那些构字能力强的成字声旁叫做“基本字”。

1． 偏旁———旧称汉字合体字的左方为偏，右方为旁，合称偏旁，但在习惯上，对汉字的上下左右统称偏旁。

2． 部首———按照汉字字形结构，取其相同部位，作为查字依据，其相同部位，称为部首。

曰在皿上方，左有绞丝旁.同戴一草帽，意思为储藏.这是什么词或字

曰在皿上方，左有绞丝旁.同戴一草帽，意思为储藏.这是

蕴

蕴

yùn

蕴　拼音：yùn

笔画数：15；

部首：艹；

笔顺编号：122551251125221

五笔：axjl

家训的家训二十四条

一.作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。

二.举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。

三.见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。

四.内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。 五.交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。

六.治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。

七.作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。

八.凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。

九.人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福？戒之戒之！

十.田亩差役，承事官府，必诚必信。如有所费量，于人户均取。毋损人利己，暴敛多科。本户钱粮，尤当蚤为完纳。 十一.世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。

十二.不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。

十三.饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。

十四.待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重惩不恕。

十五.讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。

十六.蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。

十七.日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。

十八.书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。

十九.买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。

二十.营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。大厦尤不可妄建。

二十一.四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。俟布种时，族党有不足者，平粜与之，免其高价远买。而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。二十二.种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。

二十三.凡造一应器皿，务从朴素。毋雕刻花卉，擅用朱砂，违法费财。

二十四.陶朱公云：若要富，养十牝。勤种不如杂养，此之.

二泗门谢氏八世祖明赠少傅谢莹立 家训-当代教育大家郭齐家和李茂旭主编的作品。

这是个高速运转的时代。我们随时可能在无尽的信息和诱惑间迷失：垮掉的一代，嬉皮，雅痞，中产未满，布波崛起……中国人似乎一直在被代表各种属性和生活理念的舶来词归类——我们究竟应该葆有怎样的精神内核和生存之道？

世事洞明皆学问，人情练达即文章。家训，恰是先辈留与后人的为人处世宝典。最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，精深宏富，在中国传统文化中地位彰显。再现传世家训经典，需要厚重有据的文化疏解及其呈现出的整体文化通观，并且使之融入时代精神，在现代社会中焕发新生。这恰恰是一些编译著作中所缺失的。国学宗师钱穆先生有言：“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术”。

本书编者正是站在如此高度，融通两千多年的正野文史，梳理出华夏家国文化演进的脉络线索；缕析古今各界大家家训，揭示先贤高超的人生艺术和智慧；进而穿透时代背景的差异，得到今时今日适合国人的“修身齐家、治国平天下”的不变真理。此外，从实用性角度对国学的深度挖掘，也使本书的解读获得了故事性短片般的生动质感和鲜活意趣，极具代入感和启发性。

在易中天和于丹等人开坛论道、以现代视角重新审视传统文化并取得巨大成功之后，从国学中吸取营养成为现代人新的方向。如此背景下，当代教育大家郭齐家先生和李茂旭先生编著的《中华传世家训经典》，必将掀起新一轮回归和重塑国学的全民风尚。

《中华传世家训经典》是为当代教育大家郭齐家先生和李茂旭先生经年心血之编，加之汤一介、陆有铨等名家鼎力支持，值得品鉴，珍藏，传家。

众位名家穷数年之精力，在浩瀚古籍海洋中去芜存菁、悉心撷取，分类汇编了先秦至当代最富影响力和现实意义的家训作品，并加以精当译析和动人故事，终将上下两千余年中国传统文化中家国理念和为人处世的精髓呈诸于世。

《中华传世家训经典》一书四册，其内容涵盖励志·勉学、修身·处世、治家·为政、慈孝·婚恋养生等方方面面，既是中华传统文化一脉相传，又被编者赋予了接驳都市脉搏的时代色彩，堪称现代中国人生活生存的思想圣经。 ●序致第一

●教子第二

●兄弟第三

●後娶第四

●治家第五

●风操第六

●慕贤第七

●勉学第八

●文章第九

●名实第十

●涉务第十一

●省事第十二

●止足第十三

●诫兵第十四

●养心第十五

●归心第十六

●书证第十七

●音辞第十八

●杂艺第十九

●终制第二十 八字：家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。

八本：余日记册中又有八本之说，曰：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒 为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

修身十二款：

1、主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。

2、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

3、早起：黎时即起，醒后不沾恋。

4、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。

5、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

6、谨言：刻刻留心，是工夫第一。

7、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

8、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

9、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

10、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。

11、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

12、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。 1、相亲相爱一家人。

2、及时回应，及时完成。

3、多劳动、多运动、多活动。

4、不伤害、不妨碍、不抱怨、不依赖。

5、每人每年精读五本书。

6、六亲兼顾，帮助人。

7、七彩世界，不失个性，坚持过有梦想的生活。 快乐——生命跃动的和弦

博爱——抚慰众生的悲悯

责任——无私承当的大义

生存——永不妥协的征服

幽默——浅含讽喻的微笑

尊重——平等虔诚的敬畏

专注——滴水穿石的定力

刚毅——坚韧不惧的胆识

信念——托举灵魂的翅膀

珍惜——天地厚赐的钟爱

《陆游家训》

原文：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

译文：才思敏捷的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，规定他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，志向和情趣自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的药和石针，都应该谨慎对待，不要留下后悔。 《家训》是明朝洪武八年(1375)瑞安垟湾村一位曾当过监察御史的族人王源清撰写的，当时可能是为作者的家人后代写的，后来被收录在《王氏宗谱》里，成为全族人的“族训”。全文共约八百字。2010年，借王氏宗祠翻修的机会，特把这篇《家训》刻在两块石碑里(另一块是白话翻译)，嵌在宗祠墙壁上。

《家训》中正面启发诱导的内容有：“孝于亲，悌于长”；“信其友，洽其邻”；“孝顺、敦厚、和睦”；“勤俭当先，诗书第一”等。

作为日常行为规范方面有：“衣求蔽体，不必蜀锦吴绫；食取充肠，何用山珍海馐？” “修旧补破，忍淡甘劳”等。

鼓励奋发向上方面有：“登科及第，必非窗下荒疏；金带紫袍，知是灯前苦励。”“漫云命运安排，几见成家由懒惰？光看光阴迅速，莫教晚岁叹蹉跎！”“劳心苦志，虽使立锥无地，创业何难；好逸偷安，纵然积累成山，消耗亦易”等。

对陋习以其恶果警示的有：“一盆骰子，掷完富室箱囊；梁空椽烂，总因滴漏不防。”“勿以富而欺贫，勿倚长而凌卑；勿放荡而入赌博之场，勿荒淫而临烟花之馆；勿因邻里有事而暗使挑唆，勿因自己缺资而顿萌昧负。”“赚得半钱尺帛，亦能积少成多；偷取只箸枚针，即为因小失大”等。

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