七度空间别样红
抒发爱国情怀的成语
1、楚囊之情：指爱国之情。
2、赤胆忠心：形容十分忠诚。
3、于家为国：为国家为人民。
4、为国尽忠：永远忠诚于国家。
5、为国捐躯：为国家牺牲生命。
6、国而忘家：指为国事而忘其家。
7、护国佑民：扞卫国家，保护人民。
8、国尔忘家：一心为国，不顾家庭。
9、忠肝义胆：忠心耿耿，仗义行事。
10、忠君报国：忠于君主，报效国家。
11、赴汤蹈火：喻不避艰险，奋勇向前。
12、舍身为国：为国家牺牲自己的生命。
13、富国强兵：使国家富足，兵力强大。
14、杀身报国：不惜牺牲生命来报答国家。
15、治国安邦：治理国家，使之太平安定。
16、保国安民：保卫国家，使人民安居乐业。
17、以身殉国：忠于自己的国家而献出生命。
18、精忠报国：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
19、忠心耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。
20、乃心王室：本意是忠于朝廷，后比喻爱国。
21、祖逖之誓：指晋代志士祖逖毅然立誓之事。
22、碧血丹心：形容为正义事业而牺牲的烈士。
23、破家为国：为了国家，不惜损毁自己的家庭。
24、见危授命：在危急关头勇于献出自己的生命。
25、相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。
26、忧国忘家：因忧虑国事而不考虑自己的家事。
27、光复旧物：指收复曾被敌人侵占的祖国山河。
28、相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。
29、济世爱民：指具有治理国家，经世济民的才能。
30、浩气长存：形容一种刚直正大的精神永远长存。
以下描写作者家国情怀的诗句是（ ）。
你好，这道题选D。这是一道常识题哦。烽火连三月，家书抵万金。出自唐代杜甫《春望》。此诗是唐朝诗人杜甫描写家国情怀的一首五言律诗。其他三项为描写景物的诗词。
赏析：《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
这首诗的前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。这首诗格律严整，颔联分别以“感时花溅泪”应首联国破之叹，以“恨别鸟惊心’’应颈联思家之忧，尾联则强调忧思之深导致发白而稀疏，对仗精巧，声情悲壮，表现了诗人爱国之情。
家国情怀的古诗文有哪些
游子吟
[唐] 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
唐宋诗词，抒游子思乡怀人之情，佳作连连。
渡汉江
[唐] 宋之问
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
回乡偶书
[唐] 贺知章
（一）
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
（二）
离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
早寒有怀
[唐] 孟浩然
木落雁南渡，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
杂诗
[唐] 王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
九月九日忆山东兄弟
[唐] 王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
家是游子的归宿，故乡是诗人眺望的方向，“每逢佳节倍思亲”；而每当夜幕降临，也会勾起诗人们的思乡情丝。
静夜思
[唐] 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月夜
[唐] 杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
在诗人们漂泊之中，美好的风景，亭台楼阁，也成为他们抒发思乡之情的对象。他们赋予没有感情的景物以人的感情，自然流露浓浓的思乡之情。
渡荆门送别
[唐] 李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
次北固山下
[唐] 王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
黄鹤楼
[唐] 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
《逢入京使》是唐代著名边塞诗人岑参创作的一首七言绝句。全诗描写了诗人远涉边塞，逢入回京使者，托带平安口信，以慰悬望的家人的典型场面，表达了思乡之情，诗文语言朴实，却包含着两大情怀，思乡之情于渴望功名之情，一亲情一豪情，交织相深，感人至深。
逢入京使
[唐] 岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
晚唐诗人杜牧的《旅宿》抒发了旅况的寂寞凄凉和对家乡的深切思念。
旅宿
[唐] 杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
晚唐诗人李商隐的《夜雨寄北》，倾诉了思乡的情怀，也表达了和前面不同的对妻子的思念。
夜雨寄北
[唐] 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
宋词中表现对亲人思念之情的名作，当推苏轼的《水调歌头》了。
水调歌头
[宋] 苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
另外，柳永的《八声甘州》写游子思归。
八声甘州
[宋] 柳永
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。
《阮郎归》抒写作者除夕之夜漂泊异乡的孤独和思乡之情。
阮郎归
[宋] 秦观
湘天风雨破寒初，深沉庭院虚。丽谯吹罢小单于，迢迢清夜徂。 乡......余下全文>>
什么是家国情怀 家国情怀的内涵
人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。“修身、齐家，敢于担当、勇于奉献。古往今来，这种高尚情怀极大地鼓舞士气、凝聚力量，虽素昧平生。
这样的情怀首先体现在充满爱民之情。当年、拼搏和牺牲，才有了辉煌灿烂的中华文明，才有了历经磨难却始终屹立在世界民族之林的伟大民族，常怀惦念之情。这样的热爱，就是联系国家好、民族好与人民好之间的血脉纽带“家国情怀”。要讲道德，知荣辱，讲诚信，重责任，有作为。
这样的情怀还体现在饱含奉献精神。为了国家好民族好。
这样的情怀还体现在恪尽兴国之责，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强，在民族复兴的伟大征程中、争创一流业绩上，**同志一句“我是中国人民的儿子，却满含热泪地呼之为“娘”。视人民利益高于一切，常怀感恩之心。“正是有了无数优秀儿女前仆后继，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表，我们要以一种历史责任感和使命感、治国、平天下”，奉献和牺牲有时在所难免。每个人都能把自己的事业与理想和我们的民族相融，和国家的发展相结合。在中华民族的历史长河中，精忠报国始终是激昂的主旋律。今天。“县委书记的榜样”焦裕禄，下乡看望一位生病的老大娘、振奋精神，既利国利民又利人利己，落实在爱岗敬业，以主人翁姿态为共和国大厦添砖加瓦。要把对理想执著的追求、无怨无悔地付出
展现家国情怀的广告词
相关阅读 突然觉得祖国真不容易 (转载) – 铁血网 突然觉得我们中国真是真心不容易，国力要和美国比，福利要和北欧比，环境要和加拿大比，机械要和德国日本比，华为中兴要和苹果三星比联想要和 ibm比，长城奇瑞要和通用丰田比，龙芯要和 intel比。
家国情怀是什么意思？
家国情怀，其实就是古人提倡的“修身齐家治国平天下”的情怀。
君子人格与家国情情怀的关系与发展：
首先，从源头上讲，注重家国情怀的中国传统文化孕育、孵化和生成了中国的“君子”文化，并使君子人格成为人们追求和向往的理想人格。君子文化可谓源远流长，有学者指出“儒家君子思想在夏商周时期开始启蒙，在先秦时期儒家君子思想初步形成，两汉时期得到丰富发展，在宋明时期进行了义理的新诠释，君子正式成为社会上具有普世性的称谓名词”。这一论断应该是成立的。孔子将“君子”视作儒家道德修养的关键词之一，也成为理想人格的代名词，在各种儒家经典中被反复描述，从先秦、两汉至唐宋等不同时代的哲学都对“君子”文化有所阐述，但是，我们也不能就此认“君子人格”仅限于儒家，如道家也有君子概念，并要求君子亲近自然“清静无为”；至释教进入中国并本土化后，也要求学佛者人格上的自我净化，世俗生活中要循规蹈矩，修行过程中要明心见性才能有所成就。尤其是唐宋之后三教合流使君子文化的内涵更加丰富，哲学上的所有重要概念如心、性、理、气等等都与君子之道密切相关，但总体来说，君子人格有三个重要支点，它们一直都存在。第一，个人道德和知识的修养，这是道义和榜样所赋予君子文化的重要力量，君子当为世之楷模，要有仁、有知、有勇，要为世人立德、立言、立功。第二，个人修为基础之上对家国天下的关怀，这是一种社会功利价值。第三是形而上的层面，君子要“畏天命”，不违反自然和社会规律。
其次，从历史演进上看，家国情怀一直与君子人格相生相伴，成为中国传统社会毫无疑义的道德制高点。家国、君子一直都与王权统治、社会治理有关。“君子”到底是有什么含义呢？我们从两个方面来看。
第一，从词源上看，“君”字从“尹”从“口”，“尹”的意思是“治”，而“口”则因治者需要用“口”发布命令，因而具有强烈的政治含义。但是，古代所谓的“君子之治”却又并非是强权政治，因“君子”除地位尊贵外，尚应成为社会秩序和修养的榜样，应为天下之表率，为“君子”者应以政治为媒介将其美德方播于四海以“化成天下”。因此，“君子”是理想的政治状态和个人理想的修养状态或者说是理想人格的结合。但是，就更大的哲学系统而言，君子人格所代表的境界却又远远超过个人与政治的局限。依据中国传统的哲学构架，天、地、人属于同一体系，因而又具有形而上的内涵，君子必尊天道而行也必成为天道、地道的具体体现。这种天地人和的君子观念源远流长，至今对于中国文化品格的塑造仍然起到重要作用，并且也引起海外汉学家的重视。
第二，从文献上看，《周易》是第一部较为明确将“君子”作为重要概念进行论述的著作。《周易》谓君子应“自强不息”“厚德载物”，即“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”，后世所论也大抵不出其框架。《周易》论“君子”之德处甚多，如“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”、“君子学以聚之、问以辨之、宽以居之、仁以行之”，“君子敬以直内、义以方外、敬义立而德不孤”等等，都是为君子“自强不息”和“厚德载物”所规定的修养境界。当然，此处“君子”可能是一个严格的政治概念，指的是出身高贵者或身居高位者，但是，并非所有出身高贵者或居高位者都能达到对理想君子人格的要求，因此，《周易》是要求他们培养自己的德行，使其符合“君子”规范。如果“君子”无德无行，又如何能够治理邦国呢？可见，在君子人格的起始阶段，就已经把个人与国家看成是家国的一体，把政治和个人修养及天道、地道紧密联系在一起了。
再次，儒道释文化的汇通、兴盛将家国情怀与君子的出世、入世结合得十分完美，以孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”成为天下知识分子共同的心声和遵循的操守。当然，孔子对家国情怀和君子人格的发展起到了十分关键的作用，这不仅是说他对于家国和君子有大量的论述，还在与他将“君子”从原来的社会地位属性直接转移到个人修养属性，把家联系到国，也就是说，个人可以通过培养德行而取得高位，君子不再是靠血统和权力而定，而要靠道德和才能而定——这一是种伟大的颠倒，对中国后世的哲学和政治结构都产生了重要影响：“在个人修养中，参与政治成为必要的成分；而对政务和政府官员来说，个人修养又是必要的品质。”因此，君子不可仅仅是“独善其身”，也必须要有政治责任、要有济世的决心和理想。根据统计，在《论语》中君子出现过107次，其中12处指居上位者，94处指才德高尚的人，一处特指孔子，可见孔子已将“君子”定义的重心由政治地位移至个人才德方面。由于孔子论“君子”之处甚多，如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也”，“君子不器”（为政第二）“文质彬彬，然后君子（雍也第六）”“君子和而不同，小人同而不和”（子路第十三）、“君子上达，小人下达”（宪问第十四）等等，从学、行、德、才、政、文等等不同修面对君子进行全方位的描述。孔子有一段话颇具代表性：“君子之道有三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧（宪问第十四），即是说，君子之德包括仁、智、勇三种基本品质，它们是君子之道的基本内涵和价值，既具有世俗我自又具有形上价值，比如有学者就认为：“‘君子’范畴的发展围绕‘天’、‘地’范畴而衍生，君子的特性既是天的我，也是是的特性，是天地人的和合，天健地坤，天刚地柔，分别衍生出‘仁’与‘勇’的特性，由于仁勇互用，成就大智，称为大仁大勇。君子是智、仁、勇的结合，君子是社会中的中层偏上的知识分子和士大夫。”当然，这种将“君子”定位子知识分子和士大夫却并太恰当，将士人、贤人、君子、圣人当作不同的修为等级更值得商榷，“君子”作为一种理想人格，与其他概念并不相互排斥而是相互联系的，圣人是一个更为完美的君子，而君子的“仁”“勇”和“知”则必定是成圣的必经之路。如此，又如何能将“君子”局限于某一社会阶层呢？总之，孔子所论的“君子”之道和“圣人”之道是一致的。
不过，相对追求虚无的道家和佛家其实对对家国情怀和君子人格也有重大的贡献。古往今来，每一个有君子人格的人，其实身上都有儒释道的味道和成分。中国传统文化的兼收并蓄、海纳百川，已经将儒释道化为各有主张、但又相互补充、相互渗透的文化积淀。道家的贡献在于提供了顺势而为、拿捏火候、张弛有度的处事态度，老子在《道德经》“治大国如烹小鲜”成为许多君子一旦兼济天下，操心家国春秋而采取的治国方略。佛家虽然彻底出世，虚无之至，但中国文化传统对印度佛教进行了中国式的解读和借鉴，使教人如何成为圣贤的儒家君子们也要强调对主体的感悟和觉醒，思考宇宙、人生的的终极和理想。
当下，人们呼唤家国情怀、呼唤君子人格，可以说是对当今社会缺失信念梦想和道义担当的一种自然而然的反映。人们重新呼唤谦谦君子，呼唤“在外能挡千军万马，在内能孝亲持家”的真性情男儿，呼唤“诚实守信、仁心宅厚、忠孝节义、克己复礼、知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的情怀和人格的回归。
社会主义核心价值观倡导的是新时代的家国情怀和君子人格。富强、民主、文明、和谐是社会主义核心价值观在国家层面追求的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会主义核心价值观在社会层面追求的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善是社会主义核心价值观在个人层面追求的价值准则。三个层面体现了社会主义核心价值观国家意志与个人诉求的交互连接、宏大叙事和日常生活的有机统一，个人幸福和民族复兴的紧密结合。国家意志和个人目标不是对立、冲突的，而是相互连接、相互依存、互为前提的。
写一首关于家国情怀的诗歌
1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
2、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——陈陶《陇西行》
3、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父同年》
4、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》
5、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》
6、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
9、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》
10、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》
家国情怀作文600字
家国情怀爱国是一个亘古不变的主题，多少文人墨客把他久久吟颂。例如岳飞的《满江红》、陆游的《示儿》、屈原的《离骚》、文天祥的《过零丁洋》……。
司马迁曾说过“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”；陆游临终前不忘交待妻儿，祖国统一后要到他的坟前告祭；岳飞在背上刻上了“精忠报国”四个字；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，短短十四个字，字里行间无不表现出文天祥浓浓的爱国情怀。早在1295年，元军入侵宋朝，文天祥毫不犹豫把全部家产充当了军费。他领兵作战十分勇猛，但还是因为力量悬殊太大而失败。担任右丞相后，在和元军丞相伯颜谈判时被抓。在关押期间，他宁死不屈，在路过零丁洋时写下了这首千古绝唱。
这令我想到了5.12汶川大地震。在震后的第一时间，人民子弟兵冲锋陷阵；白衣天使救死扶伤；社会各界慷慨解囊……,社会各界的爱心如潮水般地涌向灾区。
邱光华机组，他们为了灾区，一趟趟运送伤员、一趟趟送医送药……,因为恶劣天气的原因，飞机撞上了悬崖，他们把自己的热血撒在了抗灾的前线。
以前我一直以为爱国离我们很远，也不是我们平凡的人的事情，经历了汶川大地震，现在我对新时期的爱国主义有了更深的认识，虽然它不象战争时代那样波澜壮阔，那样惊天动地，但其实就在我们身边。
我们现在认真学习，做一个有知识、有文化的人，长大以后报效祖国，就是最好的爱国，我要让这种爱国情怀永久地刻在我心中，体现在我们的行动中。
读家国情怀有感300字
家国情怀是儒家亦即读书人千年传统，自古知识分子最推崇的就是修身齐家治国平下的理想人格。国土和人民是国家的基本要素，没有生活在国土上的千千万万个人和家庭，就没有国家。过去君王喜欢称孤道寡，自命孤家寡人，就是担心自己被国人抛下，成为孤寡弃儿。孔子说乱邦不居，危邦不入，君王无德无能，治理不好国家，世道不宁，民不聊生，人民干嘛要跟着你受苦受难？可以毫不夸张地说，家事就是国事，国务就是家务。衣食住行，生老病学，是家庭问题，更是国家要事要务。人民推出政府，给政府发工资，就是让政府代表人民管理好国家，让人民有富足安稳日子可过。
具体到每个人，家和国的重要性更是不言而喻。夫以妻为室，妻以夫为家，人要立身于世，干番事业，安宁的家室不可或缺。这安宁二字就很有意思。“安”是屋里有女，屋里没女人，肯定家不成家，无法安身立命。“宁”字繁体为家中有丁有皿有心，家里家具齐全，吃喝不愁，人丁兴旺，心才能踏实。看来安放肉身和灵魂的最佳场所，还是离不开一个家。环顾周边人事，大凡事业有成者，家庭多和睦安宁，一旦家庭出问题，事业也会跟着崩盘。官员出事，富豪落败，大多是身后女人没安顿好，后院起火所致。火因又往往是女人太多，不容易调摆。三个女人一台戏，女人一多就有戏看。所以俗话说，成功男人后面站着一个女人，失败男人后面站着多个女人。
正是基于这些想法，我开始动笔写作《家国》。修齐治平是儒家要旨，我干脆将故事发生地命名为儒州。其实我老家湖南城步县城就叫儒林镇，儒州乃化用于此。故事主人公柳居山有个人人羡慕的好家庭，老婆贤慧，女儿漂亮，父母开明，兄弟和睦。柳居山本人也很优秀，是绝对的好丈夫，好父亲，好儿子，好兄长。事业也有成，用官话说叫起步早，起点高，正当盛年就做上市发改委副主任兼政府城建公司总经理，将地方经济建设事业做得风生水起。只是世事难全，好事美事不可能都摊到一个人头上，能干肯干敢干也干出不少好事大事的柳居山，仕途竟莫名其妙地受阻，在副处位置上徘徊复徘徊，总也上去。不仅如此，还有人背后暗算，要置之于死地而后快。恰在这时，柳居山得知自己命遇白虎，白虎不去，别想走顺运。白虎是民间说法，指的是身边女人，说白了就是柳妻钱小鹤。柳居山属唯物主义者，自然不信这一套。可不信归不信，从此阴影已留存在心里，拂之不去。还是后来遇上沈芙幽，才遇难呈祥，时来运转，要风有风，要雨有雨。原来沈芙幽命相正好旺柳居山，柳居山的一切好像都是沈芙幽带给他的。
事因当然不会这么八卦，否则《家国》就不名一文，毫无存在的价值。柳居山起落浮沉的背后原因在于官场生态复杂，上层人事有变。官员再有能耐，也不可能不受官场特殊的气场所左右，身不由己，命不由人。好在柳居山有自己的行为准则：真诚做人，正派做官，大胆做事。这也算是时下官场中难得的正能量吧。就凭着这正能量，柳居山硬是干出一番看得见摸得着的事业，将儒州打造成现代化的新型都市。与此同时，自己的官位也步步高升，直至儒州主要领导位置，可谓“家国”双丰收。然而天有不测风云，就在柳居山做上市委书记，将儒州经济建设事业步步推向高潮，自己的人生也达到新的高度时，身边女人离他而去，儒州也因建设过热带来意想不到的大混乱，他又面临人生更加严峻的考验。当然这已是《家国》下部内容，暂且按下不表。
有哪些关于家国情怀，自由主义的古诗？
1、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》
2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
3、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。——严武《军城早秋》
4、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》
5、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞曲》
6、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
7、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——陈陶《陇西行》
8、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父同年》
9、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》
10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》
11、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》
12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
13、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
14、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》
15、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》
