祸福相因 详细解释下~

人感觉不到全部，

福祸相转，

例如，有人记忆力很好（相对），那么是福了，当然如不善用，反受其害大于受其之助，结果反而成事不足了。反而，有人记忆力很坏（相对），学业肯定会受其害了，如有幸了解，反而可能发现常人与高记忆力的人所不及之处，结果反助其成了，这样的事情历史是很多的，很多名人，智商不高、未受良好的教育的可以说是祸了，结果倒成就其福了，同样的人如果受过良好的教育、具有高智商反而可能就如常人碌碌了。

人认识并非绝对，相对且不又全，最后是由自己的理解进行选择的。

理解和作出的选择如合现道及其基础自然现在为福，将来是否为福呢？就要看理解和作出的选择是否始终符合现道及其基础了。

现道及其基础是会变化的，对此固定的理解以及基于此作出的选择纵然一时为福，也不会始终为福的。

也就是说福和祸是相对的，天和人也是相对的，对此的理解和选择同样是相对的……

形容祸福的成语

『包含有“祸 福”字的成语』 (共30则)

[b] 避祸就福　避祸求福

[f] 福不重至，祸必重来　福善祸淫　福为祸始　福为祸先　福无双至，祸不单行　福倚祸伏

[h] 祸福同门　祸福无常　祸福无门　祸福惟人　祸福相生　祸福相依　祸福相倚　祸福倚伏　祸福有命　祸福由人　祸福之门　祸绝福连　祸为福先　祸兮福所倚，福兮祸所伏　祸中有福

[j] 吉凶祸福

[t] 天有不测风云，人有旦夕祸福

[w] 妄谈祸福

[x] 兴亡祸福

[y] 因祸得福　因祸为福

[z] 转祸为福

佛教里对福祸相依是怎么认识的

略谈我自己的见解。福祸相依更多是易经的观点，阴阳相生，盛极必衰，否极泰来。我自己读过的经书倒没有说祸福相依的例子。因为佛说的因果是根本律，是不可思议的，不要用西方哲学的思维来看佛家的因果道理，也就是说，如果要一一对应现世每一个福报，每一个灾难的因，是做不到的。因果妙不可言。佛法讲求修心，修中道，享福的时候要存感恩之心，福报总有享尽的时候。灾难中不要埋怨，这是前世或现世之因，佛菩萨对自己的考验，灾难之业报过之后就解脱了。 比方你看很多贪官大富大贵，但最后锒铛入狱；但也有稳坐江山的。有的人有了钱之后就妻离子散，家庭鸡犬不宁，这里面的因果很深奥。累世业障的转化不可思议。建议不要执着于福与祸，多念佛，多布施，多结善缘，自然有很多感应。

有一师兄写过《可许则许》。讲的是有时候你对佛菩萨的所愿所求，比方你想要一个什么东西，很想得到，求菩萨显灵，虔诚祈祷。但佛菩萨具有无边智慧，知道你获得那个东西之后就会伤害你，所以不如你之愿。——但凡夫是无法测度此因果的。此时切莫怀疑佛菩萨不灵验，因为凡夫所求，很多时间摆脱不了贪嗔痴的妄念。菩萨是暗中保佑你，度化你，才不如你的愿望的。所以在求凡愿时，应该加一句可许则许。

福兮祸所依，祸兮福所倚 原文是怎样的？

：《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

祸是灾难、坏事的意思，福是好事，倚是依存，伏是潜伏

意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可饥引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这句话是什么意思？

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不能因为个人的祸福而置国家的前途和民族的利益于不顾。当时清王朝正值内忧外患之际，很多人都明哲保身，林则徐认为国家的命运需要个人不计生死，体现了林则徐的爱国的情操和博大的胸怀。

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这是**在当选总理后的第一次记者招待会上回答记者关于工作风格时的回答.这是林则徐的一句话.

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意思是不能因为个人的祸福而置国家的前途和民族的利益于不顾。当时清王朝正值内忧外患之际，很多人都明哲保身，林则徐认为国家的命运需要个人不计生死，体现了林则徐的爱国的情操和博大的胸怀。

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**这样说意思是说不论遇到什么困难，不论个人的祸福如何，为了国家利益和前途，他一定会坚持下去。

张衡传翻译

张衡传

原文:

张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接欲人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。

顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。……

初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以妖言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏。……

后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。

衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。……

永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

著《周官训诂》，崔瑗以为不能有异于诸儒也。又欲继孔子《易》说《彖》、《象》残缺者，竟不能就。所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》、《应闲》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》凡三十二篇。

译文:

张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就善于写文章，到西汉故都长安及其附近地区考察、学习，并趁此机会前往京城洛阳，到太学观光、学习，于是通晓了五经、六艺。虽然才学高出当时一般人，却没有骄傲自大的情绪。（他）总是从容不迫，淡泊宁静，不爱和庸俗的人们往来。（汉和帝）永元年间，被推荐为孝廉，没有去应荐；三公官署屡次召请去任职（他）也不去应召。当时社会长期太平无事，从王侯直到下边的官吏，没有谁不过度奢侈的。张衡就仿照班固的《两都赋》写了一篇《二京赋》，用来讽喻规劝。精心地构思写作，（经过）十年才完成。大将军邓骘认为他是奇才，多次召请，（他）也不去应召。

张衡擅长机械方面制造的技巧，尤其专心研究天文、气象、岁时节候的推算。汉安帝常听说张衡精通天文、历法等术数方面的学问，就派官府专车，特地召请（张衡）任命他为郎中，后又升为太史令。于是他研究、考察了自然界的变化，精妙透彻地掌握了测天仪器的原理，制造了浑天仪，写了《灵宪》、《算罔论》等关于历法、数学方面的论著，论述十分详尽明白。

（汉）顺帝初年，（张衡）又被调回重当太史令。他不慕高官厚禄，所担任的官职，常常多年得不到提升。从离开太史令职务，五年后又恢复原职。

（顺帝）阳嘉元年，（张衡）又制造了候风地动仪。是用纯铜铸造的，直径有八尺，盖子中央凸起，样子象个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰，内部中央有根粗大的铜柱，铜柱周围伸出八条......余下全文>>

以祸福相依为题作文800字

祸福相依

佛曰：“一花一世界，一叶一菩提。”世上无论是花还是叶，只不过是出发点不同，看待问题的角度不同而已。福和祸是相互联系相互转化的，它们是在一条平行线上的，不远不近，福降临的同时，祸也离之不远了，主要是看你用什么样的心态去看待。

古人云，“世间本无事，庸人自扰之”。我们要用一颗平常心去面对人世间突如其来意想不到的福与祸。

诗人王维一生坎坷，只因他敢于面对，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的佳句。司马迁受宫刑，终著《史记》；勾践卧薪尝胆，终能灭吴；屈原被放逐，乃赋《离骚》，孙膑残腿，才有旷世《兵法》。

生活就像一杯水，悲观者会说，只剩一杯了，乐观者会说，还好，还剩一杯。

动物园里的动物，用自由换来了安逸的生活；温室里的花朵，用逃避换来了娇艳欲滴；又比如现在的小孩子，吃到小食品是福，危害到健康就是祸；我们的学习，因补课得到更多知识是福，因此失去快乐的童年是祸；考试打高分是福，考后骄傲影响以后学习是祸；大人忙碌赚钱是福，失去亲人间的相聚是祸；生活富裕是福，担心受怕被偷被别人算计是祸。任何事物都有两面性，就看你如何去选择。

大海有波澜壮阔也有风暴骤起，天空有博大深邃也有乌云密布，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，只看我们如何去面对。

福和祸的含义是多种多样的。在我看来，福和祸是相互对立相互统一的，可以互相转换，祸是福的根源，福是祸的结果，福可以给人们带来快乐，祸也可以体现我们的承受能力，锻炼我们的意志力。一个人只有克服了祸，才能获得成功，这才是真正的褔。

祸中有福，福中有祸，伏羲早在五千年前，就曾说过，祸福相依，这句话反映了无数人的人生，福祸相依真是形影不离呀！

原文地址：[www.easyzw.com]

望采纳。。谢谢！

材料一，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ 材料二，若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，

鸦片泛滥，白银大量外流，士兵沉迷于鸦片身体虚弱

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