Zoan
昆虫的儿童诗歌
儿童诗《螳螂哥哥》吧。
别看螳螂哥哥
挥舞着两把大刀
凶神恶煞 面对螳螂妹妹
倒是温情脉脉
百依百顺
它们演奏的生命交响
到达最高潮时
嘎然而止
螳螂哥哥把生命交给了
螳螂妹妹
螳螂妹妹的肚子里
诞生了一条条新的生命
有关昆虫的诗句
村夜 白居易
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。
独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
闻虫 白居易
暗虫唧唧夜绵绵，攻是秋阴欲雨天。
犹恐愁人暂得睡，声声移近卧床前。
月夜 刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
秋来 李贺
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。
谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
送十五舅 王昌龄
深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。
秋夜 陈文述
梧桐叶底见银河，露气当窗冷碧罗。
四壁虫声两行雁，不知何处得秋多。
七绝·咏蛙 **
独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。
关于昆虫的诗句
（1） 蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇。
“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》）
“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首）
“ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九月九日》）
“园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》）
“造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》）
“高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》）
“流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》）
“清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》）
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）
“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”（唐 卢仝《新蝉》）
“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 ”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》）
“得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》）
“饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》）
“听秋蝉，秋蝉非一处。细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。……”
“听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》）
（二）蜜蜂
蜂
作者: 罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
（三）蝴蝶
篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
【注释】
[题解]
本诗作者杨万里，南宋著名诗人，一生写诗两万多首，其中有大量的写景诗。他的诗清新风趣，构思巧妙，语言通俗，自成一家，在当时与陆游等人齐名。本诗是一首描写田园风光的七言绝句。宿：住宿。新市：地名，位于今湖北省京山县东北。徐公店：一个姓徐的人家开设的客店。公：古代对男子的通称。诗题暗示了诗歌内容为诗人在徐公店住宿时所看到的景象。
《春夕旅怀》
崔涂（唐）
水流花谢两无情，
送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，
杜鹃枝上月三更。
故园书动经年绝，
华发春唯满镜生。
自是不归归便得，
五湖烟景有谁争？
（此诗用清丽的语言，工整的格律，把惜春，思乡之情表现得形象生动，富有诗意）
《骄儿诗》
李商隐
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。
（写少年活泼飞奔追蝴蝶抓柳絮）
《杂诗之八》
（晋）张协
述职投边城，羁束戎旅间。
下车如昨日，望舒四五圆。
借问此何时？蝴蝶飞南园。
流波恋旧浦，行云思故山。
闽＊越衣文，胡马愿度燕。
土风安所归，由来有固然。
《和主薄季哲怨情》
（南朝）谢眺
花丛乱数蝶，风帘入双燕。
《春感诗》
（唐）李白
尘萦游子面，蝶弄美人钗。
《古意二首》（之二）
（南朝）梁武帝
飞飞双蛱蝶，低低两差池。
《曲江二首》（之二）
（唐）杜甫
朝回日日典春衣，
每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，
人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，
点水蜻蜓款款飞，
传语风光共流转，
暂时相伴莫相违。
[水调歌头]（泛湘江）
（宋）张孝祥
此事天公付我，
六月下沧浪。
蝉蜕尘埃外，
蝶梦水云乡。
[思佳客]
（宋）吴文英
迷蝶无踪晓梦沉，
寒香深闭小庭心。
《晚日后堂》
（南朝梁）简文帝萧纲
岸柳垂长叶，
窗桃落细跗。
花留蛱蝶粉，
竹翳蜻蜓珠。
《答外》
刘令娴（女）
鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。
《满江红·点火樱桃》
（南宋）辛充疾
蝴蝶不传千里梦，
子规叫断三更月。
听声声枕上劝人归，
归难得。
（希望王师北定思念故乡）
《青陵台》
（唐）李商隐
青陵台畔日光斜，
万古贞魂绮莫霞，
莫讶韩凭为蛱蝶，
等闲飞上别枝花。
《李义山诗集》
《咏蝴蝶》
（北宋）谢逸
狂随柳絮有时见，
舞入梨花何处寻。
江天春晚暖风细，
相逐卖花人过桥。
（谢逸作蝴蝶诗三百首，人号谢胡蝶，《豫章诗话》 )
《荆南竹枝词·咏梁祝》
（清）史承豫
读书人去剩荒台，
岁岁春风长野苔。
山上桃花红似火，
双双蝴蝶又飞来。
宁波梁祝墓上，宜兴祝英台读书处，常有蝶聚，当地设“双蝶节”于农历三月一日 （祝英台生日）
《江行》
（唐朝）鱼玄机
大江横抱武昌斜，
鹦鹉洲前万户家。
画舸春眠朝未足，
梦为蝴蝶也寻花。
后二句，极言江上春色迷人，虽在梦寐之中，亦觉情思摇漾。空灵隽妙，传神语外。
《晴景》
（唐）王驾
雨前初见花间蕊，
雨后兼无叶里花。
蛱蝶飞来过墙去，
应疑春色在邻家。
《咏蛱蝶》
梁简文帝
复此从凤蝶，
双双花上飞；
寄语相知者，
同心终莫违。
咏英台化蝶句
（宋）薛秀宣
蝶舞凝山魄，
花开想玉颜。
《江畔独步寻花》
唐·杜甫
留连戏蝶时时舞，
自在娇莺恰恰啼。
李商隐<蝶>四首
其一
孤蝶小绯徊，
翩翾粉翅开。
并应伤皎洁，
频近雪中来。
其二
叶叶复翻翻，
斜桥对侧门。
芦花惟有白，
柳絮可能温。
西子寻遗殿，
昭君觅故村。
年年芳物尽，
来别败兰荪。
其三
初来小苑中，
稍与琐围通。
远恐芳尘断，
轻忧艳雪融。
只知防灏露，
不觉送尖风。
回首双飞燕，
乘时入绮栊。
其四
飞来绣户阴，
穿过画楼深。
重傅秦台粉，
轻涂汉殿金。
相兼唯柳絮，
所提是花心。
可要凌孤客，
邀为子夜吟？
转尾连环诗<春> 清·佚名
古代回文诗是一种诗歌体裁，以奇趣著称，有多种形式。这里介绍两首与蝴蝶相关的回文诗。
转尾连环 清·佚名
春晴喜鹊噪前津 鹊噪前津柳媚新
津柳媚新花恋蝶 新花恋蝶去来频
频来去蝶恋花新 蝶恋花新媚柳津
新媚柳津前噪鹊 津前噪鹊喜晴春
注：[津：渡口]
[柳媚：柳树婀娜多姿的妩媚样子]
“转尾连环”是回文诗体的一种，由十六字首尾连成环形，可左右旋读各得七绝一首。读法：第一句从“春”字起左旋，后三句均从前一句的第四字读起。右旋读法同左旋读法，至左旋读法第一字止。
（四）苍蝇
冬云
**
雪压冬云白絮飞，
万花纷谢一时稀。
高天滚滚寒流急，
大地微微暖气吹。
独有英雄驱虎豹，
更无豪杰怕熊罴。
梅花欢喜漫天雪，
冻死苍蝇未足奇。
（五）蚊子
宋代著名学者欧阳修写的“憎蚊”诗中说它们：“虽微无奈众，惟小难防毒”
儿童诗大全
《如果我是一片雪花》 金波
如果我是一片雪花，
我飘落什么地方去呢？
飘到小河里，
变成一滴水，
和小鱼小虾游戏?
飘到广场上，
去堆雪人，
望着你笑眯眯？
亲亲她，
然后就快乐地融化。
……
《爸爸的鼾声》
就像是山上的小火车，
它使我想起，
美丽的森林。
爸爸的鼾声，
总是断断续续的，
使我担心火车会出了轨。
咦？
爸爸的鼾声停了，
是不是火车到站了？
《致老鼠》
我喜欢你们——
一双机灵的眼睛，
粉红的耳朵 。
虽然爱做坏事可我还是喜欢你们。
如果我到了你们的王国，
一定要你们，
洗脸、洗手、洗澡、刷牙。
还要教会你们，
自己劳动，
做事不要偷偷摸摸。
我还要给你们，
介绍个朋友——
它的名字叫猫。
《 其实我是 ……》
其实我是一朵云，
当我在天空 ，
自由的飘动时，
我想这样告诉你。
其实我是一只蝴蝶，
当我在花尖飞舞着，
看见了很多昆虫，
我想这样告诉你。
其实我是一片黄叶，
当我从树上飘落了，
把大地染成金色时，
我想这样告诉你。
《坐火车》
爸爸带我坐火车，
火车开动的时候，
窗外的东西就动了起来；
山开始往后退，
树也往后退，
房子也往后退……
哇！什么东西都往后退，
好怪好快啊，
我们都不用走路，
一下子就到了台北。
《秋姑姑》
我们
想起秋姑姑
就想起收获
我没有见过秋姑姑
但我猜秋姑姑的脸儿
是红红的
圆圆的
胖乎乎的
我没有看见过秋姑姑
但我猜秋姑姑
是一个画家
秋姑姑一来
就给果树和庄稼
抹上了金黄的
火红的颜色
秋姑姑啊
忙着呢
——她给所有的
箩筐和麻袋
都装上了
饱满的粒子
沉甸甸的果子
果子爱嘟着嘴巴
提个意见说：
罗筐太小
装不下！
秋姑姑啊
她真好
她给我们送来了
一阵阵凉风
使得那
给村里看场院的
小弟弟、老奶奶们
把手上的蒲扇
一把，一把收起来
秋姑姑啊
披着露珠来到
踩着霜花
悄悄地走了
她给我们留下了
又一个丰收的喜悦
《捉月亮的网 》希尔沃斯坦（美）
我做了一个捉月亮的网，
今晚就要外出捕猎。
我要飞跑着把它抛向天空，
一定要套住那轮巨大的明月。
第二天，假如天上不见了月亮，
你完全可以这样想：
我已捕到了我的猎物，
把它装进了捉月亮的网。
万一月亮还在发光，
不妨瞧瞧下面，你会看清，
我正在天空自在地打着秋千，
网里的猎物却是个星星。
莫利斯·卡列姆(1899--1978),比利时诗人。一生出版了50多部诗集，获得多种文学奖。1972年在巴黎获得“诗坛宗主”的称号。主要作品有诗集《母亲》（1935），《神灯》（1947），《最可爱的人》（1967）等。
《我学写字》
当我学着写“小绵羊”，
一下子，树呀，房子呀，栅栏呀，
凡是我眼睛看到的一切，
就都弯卷起来，像羊毛一样。
当我拿笔把“河流”，
写上我的小练习本，
我的眼前就溅起一片水花，
还从水底升起一座宫殿。
当我的笔写......余下全文>>
有关于昆虫的现代诗
◎晨雾
晨雾在森林上方缭绕，这树木的呼吸
时浓时淡，它在树叶上凝结成露水
滚动着，融合成一枚硕大无朋的露珠
把森林包裹在绿色的梦中
鸟儿还在沉睡，草丛中鼾声一片
口袋形的蛛网中，只有露水
和半片蝴蝶翅膀在闪烁
露水使阴影更深了，林中
到处是安静的水滴声
远处的山坳里，晨光已渐渐如沉渣泛起
铁皮屋顶上湿漉漉的，炊烟湿漉漉的
不知要过多久，昆虫才能从叶子背面
翻上叶面，晾干翅膀，沙沙歌唱
把下列古诗词填写完整：“______到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干．”这句诗描述的是______生物（昆虫、鸟类、
昆虫家蚕的发育属于完全变态发育，昆虫在个体发育中，经过卵、幼虫、蛹和成虫等4个时期的叫完全变态发育．完全变态发育的幼虫与成虫在形态构造和生活习性上明显不同，差异很大．如蝶、蚊、蝇、菜粉蝶、蜜蜂、蚕等．春蚕（幼虫）吐丝作茧，吐完丝，蚕的幼虫化为不食不动的蛹．好像是“死”了，即春蚕到死丝方尽；其实没死，蛹过一段时间就能羽化为蚕蛾（成虫）．可以改为“春蚕化蛹丝方尽，蜡炬成灰泪始干”．昆虫两对翅，翅是昆虫的飞行器官，适于飞行；昆虫用气管呼吸，适于呼吸空气中的氧气，适于陆生；昆虫有外骨骼，可以防止体内水分的蒸发，适应干燥的陆生环境；昆虫身体分为头、胸、腹三部分是陆生生物，能够飞行．家蚕的发育和身体结构符合昆虫的特点，所以“春蚕”属于昆虫．
故答案为：春蚕；昆虫．
曹操的经典诗歌
短歌行
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
曹操诗全集（26首）
气出唱（三首）
驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正〔火昆〕煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所〔忄曷〕。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
其二
华阴山，自以为大。
高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何□□（“门”内有“言”，音“银”）！
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。
玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时，仙道多驾烟，
乘云驾龙，郁何〔艹务〕〔艹务〕。
遨游八极，乃到昆仑之山，
西王母侧，神仙金止玉亭。
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐，万岁长，宜子孙。
其三
游君山，甚为真。
崔嵬砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。
精列
厥初生，造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
度关山
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
薤露行
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
对酒
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
蒿里行
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
陌上桑
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食......余下全文>>
形容树枝的诗句
白杨多悲风，萧萧愁杀人
萧萧：风声。愁杀：愁煞。
汉·无名氏《古诗十九首·去抓日已疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”
杨柳千条花欲绽，葡萄百丈蔓初萦
唐·沈佺期《奉和春日幸望春宫应制》
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦
碧玉：青绿色的玉石，这里用来形容柳条的新绿色。丝绦：丝织的带子。
唐·贺知章《咏柳》
柳枝经雨重，松色带烟深
烟：雾。
唐·张谓《郡南亭子宴》
此地曾居住，今来宛似归。可怜汾上柳，相见也依依
唐·岑参《题潘阳郡汾桥边柳树》
城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时
须臾：一会儿。争：怎。
唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》
柳色看犹浅，泉声觉渐多
唐·张籍《酬白二十二舍人早春曲江见招》
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝
唐·白居易《杨柳枝词》
柳丝袅袅风缲探出，草缕茸茸雨剪齐
袅袅：纤长柔弱的样子。缲：抽茧出丝。草缕：如线的嫩草。茸茸：柔软细密的样子。
唐·白居易《天津桥》
含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂
鸭绿：指春季溪水的颜色。粼粼：清澈的样于。鹅黄：淡黄色，指嫩绿的柳条。袅袅：随风摇曳的样子。前句说绿水在春风中泛起微波；后句说嫩柳在春日中轻摇。
宋·王安石《南浦》
花燃山色里，柳卧水声中
燃：形容极红。
宋·范成大《清明日狸渡道中》
江上雪初消，暖日晴烟弄柳条
宋·吴亿《南乡子》
他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕
他日：过去。差池：参差不齐。差池春燕影：谓燕子往来交飞于春柳之间。憔悴晚烟痕：谓柳条枯槁，在暮霭中显得凄凉。两句写秋柳已失去春天时那种盎然的生机。
清·王士祯《秋柳》
橘逾淮而北为枳
淮：淮河。逾：越过。枳：亦称“枸橘”，果实肉少而味酸。
《周礼·冬官考工记》
柴门杂树向千株，丹橘黄甘北地无
唐·杜甫《寒雨朝行视园树》
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
木：树。
晋·陶渊明《归去来兮辞》
惊飙拂野，林无静柯
飙：暴风。柯：树枝。
晋·殷仲文《解尚书表》
叶密鸟飞碍，风轻花落迟
南朝梁·萧纲《折杨柳》
交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣
柯：树枝。
唐·李白《上留田行》
树若有情时，不会得、青青如此
宋·姜夔《长亭怨慢》
老树春深更著花
著花：开花。
清·顾炎武《又酬傅处士次韵》：“苍龙日暮还行雨，老树春深更著在。”
青苔石上净，细草松下软
唐·王维《戏赠张五弟諲三首》
坐看苍苔色，欲上人衣来
唐·王维《书事》
草色侵官道，花枝出苑墙
唐·张继《洛阳作》
草短花初拆，苔青柳半黄
短：矮。拆：开。
唐·柳中庸《幽院早春》
苔痕上阶绿，草色入帘清
清 ·刘禹锡《陋室铭》
野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天
游丝：昆虫吐的长丝，因飘荡于空中，故称游丝。
唐·刘禹锡《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生
离离：茂盛的样子。
唐。白居易《赋得古原草送别》
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄
才能：只能。没：遮没。
唐·白居易《钱塘湖春行》
丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦
绿缛：繁密的绿色。葱笼：繁荣。
宋·欧阳修《秋声赋》
独倚栏干凝望远，一川烟草平如剪
一川：满地。
宋·谢逸《蝶恋花》
衰草凄凄一径通，丹枫索索满林红
索索：风吹树叶声。
金·董解元《西厢记》卷六...余下全文>>
蝉的意思是啥？？
蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入文学作品中吟咏赞叹，尤其是在诗词中成了较多的描写对象。从《诗经》到魏晋以来，“咏蝉文学”迅速发展。本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。
一 意象与寄托
纵观诗词理论，不难看出意象是诗词的重要特征，尤其在古诗词中。诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙，专求意象”（胡应麟《诗薮》）。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情，更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来，各种意象就可以用语言文字表达出来。越鸟巢南，昆鸡悲鸣，景非一时，物非一地，而且本来不具有特定含义的物象，由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合，便产生了崭新的意义。蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。钱钟书提出“诗中所未尝言，别取事物，凑泊以合，所谓‘言在此，意在彼’即可谓之有寄托”。寄托在诗词理论上是举足轻重的，前人认为咏物诗词以寄托为上乘。南宋词家出现了寄托一派。宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意，以意贯串，深化无痕。”张炎也在《词源》中提出了“所咏撩然在目，目不滞留于物。”的创作规范。因此，我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意，而寓意的绝妙之处不能指实，它所寄托的是某种情感，心态和人生感悟。咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。据此，我们可以通过在诗词中有无寄托，观看其意象流变之美。
二 没有寄托的蝉诗
作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中，就其初始阶段而言，仅仅是一种客观自然物，这主要体现在先唐诗歌中。蝉最早出现在《诗经》中的《七月》：“五月鸣蜩”，蜩即蝉。蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。另外一首功《大雅＊荡》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹评注说“蜩，螗，皆蝉也。如蝉鸣，如沸羹，皆乱人意”。可见，蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意，诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。“凉风至，白露降，寒蝉鸣”（《礼记＊月令》），蝉与蟋蟀等小昆虫一样，是单纯的一种物候。随着诗歌的进一步发展，以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了，但作者并非有意赋物，还没有寄托之意。梁代范云《咏早蝉诗》“生随春冰薄，质与秋尘轻。端绥挹霄清，飞音承露清。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点，对其生活方式进行了细腻贴切的描述。另如梁代沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》“日暮野风生，林蝉候节鸣。地幽吟不断，叶动噪群惊。”又如隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久，嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。风高翅转轻，叶疏飞更迥。”等等这些诗，要么写在秋风暮晚中的鸣叫，要么写生命活动的情况，但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间，不能不说是咏物的优秀作品。尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用，但仍保持其固有的风格。一直沿袭下去也出现了不少好的句子，为诗词增添了亮色。显示出独特的情致。但真正使蝉在诗坛名气大噪的，则是有寄托的作品。
三 寄托赋予蝉的意象美
蝉，能在诗坛上博得美名，有赖于寄托在唐诗中的发展。众所周知，唐是诗歌的时代，寄托一法到了唐人笔下，开始摆脱生硬稚嫩的手法，进入到一个运用自如，兴寄无端的境界，托物寓意传情超过了前朝。许多理论源发于此。沈祥龙说：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。此时诗中......余下全文>>
中国古代诗歌的演变过程？
纵观中国古代诗歌发展演变的历史，可以看出它主要历经了从二言到四言，到骚体楚辞，到五言七言已经及杂言，到前格律诗，到最终形成的格律诗。（包括古白话诗，以及词，散曲，和新诗，本文不作深究）这十一种主要形式。
中国诗歌的历史源远流长。在古代文学的河流里追本溯源，诗歌恐怕是最古老的文学形式。如果从鲁迅所说的“杭育杭育”派的原始诗歌开始算起，那么，诗歌的历史也就几乎等同于人类语言的历史。流传至今的《弹歌》就是远古时候最美的诗歌。
《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉。
相传黄帝所作的《弹歌》就是典型的二言诗，短短八个字概括了从制作工具到猎取动物的整个过程。实际上就是二言古谣，也可称为原始歌谣，远古歌谣，太古歌谣或上古歌谣等等。《礼记》和《易经》等古籍中也有类似的作品。这类诗歌的基本形式就是歌谣，它产生与先民的集体生活密切相关，他们通过歌谣来传授生产技能，协调劳动节奏，表达内心感受，娱乐群体生活等等。清代沈德潜选编的《古诗源》收录了许多远古和上古时代的歌谣，如：
《尧戒》：战战栗栗，日谨一日。人莫踬于山，而踬于垤。
《击壤歌》：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！
《伊耆氏蜡辞》：土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽。
《卿云歌》：卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。
夏商时期已经形成了相当成熟而发达的文化。这个时期的诗歌渐渐离开了原始的图腾崇拜，转而为对征服自然的人的颂歌。
如《大学》中记载：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。
但流传下来极少，部分保存在甲骨文和大型青铜器上。
公元前1046年，周武王在牧野大战中取得完全胜利，建立了新的奴隶制王朝。周王朝起初定都镐京（今西安附近），史称西周。西周是奴隶制社会的鼎盛时期。由于历代统治者的重视，周文化对中国的历史进程发生了深远的影响。周王朝建立了采风制度，收集民歌，以观风俗、察民情，保留了大量的民歌。春秋时期，四言诗已经十分成熟，作诗言诗蔚然成风，举凡庙堂祭祀、外交应对、亲朋酬答，都离不开诗歌的创作和应用。中国文化进入了第一个繁盛期。 经过孔子的删定，形成了我国第一部诗歌总集《诗经》。它是最初一部以诗的艺术形式独树一帜的，是我国最早的一部诗歌总集，以四言为主，兼有杂言。从音韵学上说它仍然属于上古歌谣，但是它与二言古谣有明显的不同点，赋比兴三大手法的运用已经相当成熟。感情充沛，和现代作品几乎没有隔阂。如爱情诗歌《关雎》：
“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”
《诗经》共收入西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，此后才称《诗经》。《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
战国时期（公元前475年—公元前221年）也是中国历史发生重大变革的时期，是封建制逐步取代奴隶制的转变时期。由于社会急剧变化，许多问题亟待解决，儒、墨道、法、兵等各个学派纷纷著书立说，宣传政治主张，并互相辩论，形成了学术繁荣的“百家争鸣”局面。春秋末期，北方的主要文化典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等，相继传入楚国，巫风盛行的这个地方，诗歌得到了进一步发展，特别是屈原的创作使诗歌有了飞跃，......余下全文>>
