玉不琢不成器的下一句是什么

玉不琢不成器的下一句是什么？

出自《三字经》

其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。

玉不琢不成器人不学不知义

启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

玉不琢，不成器，人不学，下一句是什么？

“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》而“玉不琢，不成器。人不学，不俯道”出自《礼记.学记》。

玉不琢不成器下一句是什么啊??

出自《礼记·学记》：玉不琢,不成器;人不学,不知道出自《三字经》：人不学,不知义

玉不琢不成器，下一句是什么？

1《悔学》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉？”

2《礼记·学记》玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

【注释】 ①第2节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。

【译文】玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

3《韩诗外传》玉不琢，不成器。人不学，不成行。

【注释】行：品德，品行和修养，自己所成的成就

【译文】玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。

翻译：

如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它固然有好的好本质，即使不琢磨制作成器物，它的特性也不会受到损伤。人的本性，会因为外界事物的影响而改变。因此，人们如果不学习，就会从品德高尚的君子变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

你不琢不成器的下一句是什么?

玉不琢不成器人不学不如物

玉不琢不成器，下一句是？

人不学,不知意

我给你《三字经》全文：

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专

昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬

养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为

玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪

香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知

首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万

三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺

曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中

曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊

稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲

曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦

父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠

此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初

小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止

讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子

自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋

号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰

有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记

述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作

寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子

撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史

考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝

相揖逊称盛世唐有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下

四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣

八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国

五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建

至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎

号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西

宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师

除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周

称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷

迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎翟

明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝

廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目

口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学

赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉

头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍

如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍

彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士

彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋

彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟

彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字

彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨

苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行

上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后......余下全文>>

玉不琢不成器下一句

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

原文　　玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

译文　　(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

〖解释〗琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。道：道理常德：固有的特点，本性。害：妨碍；影响念：思考

【意思】

一块美玉如果不经过精雕细琢就不可能成为一个精致的玉器，人如果不认真学习，就永远不会懂得许多知识和道理。

出处　　《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”