如何更好地进行古诗文教学的备课

一、深钻教材，全面把握教材内涵。

教师备课时，只有深刻地领会一首诗歌的背景、意境，诗人对诗句中字、词的锤炼，才能在教学中游刃有余。

1、破诗题，知诗人。古诗的内容短小精悍，题目的意思高度概括，往往统领全诗。因此，大多古诗教学都应从破题入手，即：引导学生找准题眼，弄清题目的意思。另外，有些古诗是诗人的托物言志、借景抒情，有些是诗人的触景生情，了解了诗人有助于我们更好地把握诗歌所表达的感情。

2、把握诗歌的时代背景。诗歌与作者的思想、经历和所处环境密不可分。如文天祥的《过零丁洋》，此诗为文天祥《指南录》中的一篇，是其代表作之一。约作于祥兴二年（1279）——被元军俘获的第二年正月过零丁洋之时。元军元帅张弘范逼他写信招降南宋在海上坚持抵抗的张世杰时，他出示了此诗以明志节。了解这些历史背景有助与加深学生对诗句的理解。

3、抓字眼。理解了诗句中的重点字词，就理解了诗意，体味到作者的感情。如教学李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，其中 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”只要抓住一个“孤”字，就能理解朋友远去，形单影只的孤独和对朋友依依不舍的感情。

4、同一类别的古诗可以进行比较赏析，积累。四年级教材中的送别诗——王维的《送元二使安西》,教学时可以和王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》做一比较,我们会发现诗人送别时的感情是不同的——《芙蓉楼送辛渐》的“寒”“夜”“孤”“冰”等词，体现了作者送别辛渐时心中的凄凉与伤感；《送元二使安西》写到“朝雨”与“轻尘”，写到客舍“青青”、柳色“新”，用语清新明快，如果在教学过程中有意识地引入这种比较，将有助于培养学生初步的诗歌赏析能力，也更利于积累。

二、摒弃死教硬教法，以培养学生兴趣为重。

经过我们的问卷调查显示，有大约60%的同学对古诗词有一定兴趣，大约30%的同学都是无兴趣，大约20%的同学有浓厚兴趣。很重要的一个原因就是要求学生不仅要背诵诗句，还在不求甚解的基础上死记诗意，学生感到枯燥乏味。从“课标”对古诗教学的要求可以看出，小学古诗教学主要的任务还是诵读和积累，在此基础上达到对诗歌的初步理解，因此我以为，小学生学习古诗是可以“不求甚解”或“不求深解”的，对古诗内容的理解不必要求深刻或者透彻，只要从总体上把握诗的感情或大致的场景即可，这是符合小学生的认知水平的。我们应当摒弃过去古诗教学死教硬教法，以培养学生兴趣为重。但“不求甚解”并不排斥对古诗中关键性的重点词句的理解，相反，对重点词句，不能只是简单模糊地理解，如“春风又绿江南岸”一句中对“绿”字的品味，只有准确地理解这一神来之笔，这个词才是鲜活灵动的，才具备了知识迁移的功能，我们也能从中感受到诗人严谨的创作作风以及母语文化的迷人魅力，这既是对学生学习态度的引导也是对学生学习方法的培养。事实上，随着学生知识和阅历的增长，他们对很多知识会获得一种自然而然的理解，对小学生而言，培养他们学习古诗的兴趣更重要。

三、注重开放灵活的课堂设计

1、反复诵读，读中悟情。

语文课标指出：小学各年级的阅读教学要重视朗读，要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶。诗歌的特点是富于节奏美、韵律美和意境美，诵读起来琅琅上口。在教学过程中，我坚持以诵读为本，要求学生在理解基本词义、句义的基础上，通过反复诵读，反复吟咏，体会古诗的韵律、意境。引导学生进行多种方式的诵读，如：教师声情并茂的范读让学生得到熏陶，绘声绘色的领读，让学生耳、脑、口、眼协调活动，注意诗的节奏和停顿，读出感情，学生自由读、个别读、分男女读、小组读、全体读、配乐读等，从形式各异的阅读中领会读......余下全文>>

如何才能更好地对幼儿进行古诗词教育

幼儿时期是一个人记忆力最强的时期，古诗篇幅短小，工于音韵，句式工整，读起来朗朗上口。在幼儿期学习古诗、诵读古诗，可以让幼儿了解中华民族的灿烂文化，提高幼儿审美能力，丰富知识、启迪智慧、发展潜能、陶冶情操。

古诗的内容包罗万象，有的寓意深刻，有的富有哲理性，有的寄情山水，充满了画意……然而，由于古诗中所描写的景物、事件、人物与幼儿生活的年代相差很远，幼儿不能理解古诗中所描绘的意境、表达的情感。那么怎样来培养幼儿诵读古诗的兴趣呢? 古诗内容的选择非常重要。我们可以选择适宜的、艺术性和情感性较强的古诗，让幼儿充分感受古诗的画面美、意境美。

选择与幼儿生活接近的古诗内容

与幼儿生活接近的古诗幼儿学起来易懂、感兴趣。如骆宾王的《咏鹅》，鹅是小朋友们熟悉的动物之一。熟悉它的外形特征，白毛、红掌、长脖颈等。因而理解起来比较容易，诗句也就自然而然印在脑海里。又如李白的《静夜思》，白居易的《赋得古原草送别》等都是比较接近幼儿的生活、脍炙人口、千古传诵的好作品。

选择与季节相符的古诗内容

一年四季春夏秋冬，有许多古诗是诗人赞美季节特有的景物、景色的。为了让幼儿在每个季节中加深对景物的印象，保持教学的连贯性和系统性，从幼儿的实际领悟能力入手，充分发挥幼儿的主观能动性。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无烦心事，便是人生好时节。该诗词如何更好地理解？

“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节.”这是原文，佛门醒世的一首偈，意思就是一年四季都是美好的，哗要心无杂念，时时都是好时候！

怎样才能把诗句更好地嵌入文章里,怎样放在段首才最好?

引用，主要明白诗句的具体含义，比如要有顽强，不屈的精神，积极向上，这种精神值得学习，野火烧不尽，春风吹又生正是小草展现给我们的一种美丽！可以类比，也可以买些优秀作文选，看别人都如何运用的，自己思考一下！活用句子就行了！

《语文》如何赏析古诗？一般是从哪个方面赏析？怎样才能更好地体会出诗歌中（诗人）的情感？

首先，你要抓住诗歌中的意象，也就是所描矗的一些景物。然后，分析这些景物具有哪些特色。比如，是萧条呢，还是气势雄伟。之后，观察整首诗歌，结合意象，看看诗歌主要描写的是些什么，表达的是什么。比如，写到鸿雁，书信啊，一般都是表达思归的情怀。如果诗中写到边塞，硝烟，可能表达的是对陷于战争中的百姓的深切同情，也有可能表达了诗人的凌云壮志。等等，都要结合诗歌来判断。一般以这样的格式回答：“这首诗歌描写了……（哪些意象）。（某个意象）衬托了诗歌的（什么样的氛围，是欢快，还是哀怨）。从而表达了作者……的情怀。” 建议你平时多看一些故事鉴赏的课外书，积累一些意象。明白哪些意象代表了什么，对理解诗歌很有帮助。

我的记性不好，怎样可以更快地记住古诗

先把那首古诗的意思理解好、然后把古诗抄几遍、抄一句背一句、多读几遍慢慢的就会背了

怎样才能把诗句更好地嵌入文章里,怎样放在段首才最好?怎样从诗句里看出其画面感和思想感情呢？

高考的时候因为作文的缘故经常看一些《读者》、《译林》之类的杂志，背了大量的排比句、哲理故事。

高考作文下笔讲究的是豹头猪肚凤尾，先来三个排比句，文字华美寓意深刻给懵懂无知的判卷老师来个当头棒喝，然后起承转合，讲究起的明快，承的顺流，转的自然，合得深邃，中间穿插明代小品文似的例证，最好佛道僧儒一起上越玄乎越能体现文章立意深刻，最后得出个悲天悯人，金光万丈救世解难千年等一回的醒世恒言，于是乎修成正果，东天取经，最少也是个清华大学。

（注：起承转合

“起”，即开头；“承”，接开头加以论述；“转”，即转开说去，大致分两种情况：一种从另一方面或反面说，讲不同的意见，另一种是采用推进一层的写法，转入深处；“合”，即收束全文。）

谁有更多、更全、更好的诗句品析

1．一千里色中秋月，十万军声半夜潮（唐?赵嘏）

唐代诗人赵嘏《钱塘》中的诗句，意思是：中秋夜皎洁明亮的月色普照千里，半夜钱塘江的潮声又如十万大军发出的声音。主要反映的是月色无边和浙江杭州钱塘江的潮声气势宏大雄壮的特点。

2．一夫当关，万夫莫开

唐代诗人李白《蜀道难》中的诗句，意思是：一个人守住关口，万人也打不开（攻不下）。反映的是四川广元剑阁县。主要反映剑阁地势险要的特点，形容剑阁易守难攻。

3．二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫

唐代杜牧《寄扬州韩绰判官》中的诗句，意思是：明月映照着二十四桥，你又在何处教歌女吹箫。反映的是江苏省扬州市月夜美景。后一句是怀念友人。

4．人人尽说江南好，游人只合江南老

五代十国前蜀韦庄诗人《菩萨蛮》中的诗句，意思是：凡是到过江南的人都说江南的风光无限美好，离家远游的人只愿跟着江南一起终老。主要反映的是怀念故乡欲归不得的感情。

5．九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯

唐代诗人刘禹锡《浪淘沙》中的诗句，意思是：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸从天边而来。主要反映的是来自天边,奔腾千里的黄河的壮丽图景

6．三万里河东入海，五千仞岳上摩天

宋代诗人陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的诗句，意思是：万里长的黄河向东流入大海，千丈高的华山直上青天。主要赞叹了黄河漫长和华山高耸入云的壮观气势。

7．三山半落青天外．二水中分白鹭州

唐代诗人李白《登金陵凤凰台》中的诗句，意思是：高耸的三山有半截露出青天之外；白鹭洲把秦淮河分割成二派支流。主要反映的是江苏南京山水的特点

8．三尺不消平地雪．四时常吼半空雷

元代诗人张养浩《观澜亭》中的诗句，意思是：喷薄而出的泉水就象地上积累起很高又不融化的白雪，泉声犹如一年四季在半空中响起的雷声。主要描写的是山东济南趵突泉泉水的壮观景色。

9．三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山

唐代诗人柳中庸《征人怨》中的诗句，意思是：白雪纷飞的暮春三月回到边塞之地青冢，黄河九曲，环绕着沉沉黑山。主要反映的是边塞之地零落荒凉的景色和寒冷的气候。青冢：王昭君墓，黑山，在今内蒙古自治区呼和浩特市。

10．大江寒见底，匡山青倚天

唐代诗人白居易《题浔阳楼》中的诗句，意思是：长江水清见底，青翠的庐山高耸入云。主要反映的是长江和庐山山青水秀、的山水的特点。大江：指长江。匡山：庐山。

11．大漠孤烟直．黄河落日圆

唐代诗人王维《使至塞上》中的诗句，意思是：大沙漠中一道孤烟直冲云霄；黄河的上游的落日圆似车轮。主要反映的是西北奇特、壮丽、雄浑的风光。长河，指黄河。

12．上有天堂，下有苏杭

元代诗人奥敦周卿在元曲《蟾宫曲?西湖》中的诗句，意思是：天上有仙境，人间有苏州和杭州。主要通过描写西湖之美赞美苏杭像神仙的境界，令人向往。

13．山重水复疑无路．柳暗花明又一村

宋代诗人陆游《游山西村》中的诗句，意思是：一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。主要反映的是浙江绍兴难以言状美妙的山村自然风光。现在经常用来形容山水复迭的景点。也形容进入一个别有天地的境界。哲理启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。

14．千里澄江似练，翠峰如簇

宋代诗人王安石《桂枝香?登临送目》词中的诗句，意思是：千里奔流的长江澄碧得如同一匹素白的绸带,两岸苍翠的群峰俊伟峭拔,争相聚集在一起。主要反映......余下全文>>

谁知道好点的关于佛语的诗句

十大佛语经典经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一叶一如来。经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱。经典佛语100条 1、人非草木，孰能无情。 2、万法唯心。 3、众生皆平等。 4、祸往者福来。 5、宁静而致远。 6、一刹便是永恒。 7、善恶一念之间。 8、有其因，必有其果。 9、随心、随缘、随性。 10、修行是点滴的工夫。 11、厚德载物，有容乃大。 12、君子能忍，必成大器。 13、九九归一、终成正果。 14、无色无相，无嗔无狂。 15、知错能改，善莫大焉。 16、沈默是毁谤最好的答覆。 17、能说不能行，不是真智慧。 18、你要感谢告诉你缺点的人。 19、每一种创伤，都是一种成熟。 20、心动则物动，心静则物静。 21、救人一命，胜造七级浮屠。 22、凡事太尽，缘分势必早尽。 23、学佛就是在学做人而已。 24、与人相处之道，在于无限的容忍。 25、你随时要认命，因为你是人。 26、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 27、即种因，则得果，一切命中注定。 28、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 29、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 30、今日的执著，会造成明日的后悔。 31、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 32、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 33、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 35、好好的管教你自己，不要管别人。 36、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 37、在顺境中修行，永远不能成佛。 38、你永远要感谢给你逆境的众生。 39、修行就是修正自己错误的观念。 40、世上的事，不如己意者，那是当然的。 41、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 42、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 43、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 44、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 45、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 46、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 47、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 48、只要面对现实，你才能超越现实。 49、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 50、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 51、能为别人设想的人，永远不寂寞。 52、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 53、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 54、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 55、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 56、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 57、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 58、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 59、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 60、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 61、对人恭敬，就是在庄严你自己。 62、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 63、永远扭曲别人善......余下全文>>

别人是我们的一面镜子,经常听听别人的意见,能使我们更好地认清自己,这是出自哪句诗句?

《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”