与坦荡有关的诗词、歌词、名言

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲??争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

满招损,谦受益。(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终。(诗经)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

皮之不存,毛将焉附？(左传)

蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子??劝学)

青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

塞翁失马,焉知非福？(淮南子)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小,水落石出。(苏轼)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

生当稜人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿。(宋??罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其实难副。(后汉书)

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

失之东隅,收之桑榆。(《后汉书......余下全文>>

叫人做人坦荡的名言警句

1、君子坦荡荡，小人长戚戚 2、心底无私天地宽 3、大行不顾细谨，大礼不辞小让

人生知足心常乐,胸怀坦荡品自高是谁的名言?

有远大抱负的人不可忽略眼前的工作。 —— 欧里庇得斯

战战兢兢即生时不忘地狱,曾国藩的名言什么意思

战战兢兢即生时不忘地狱，坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。

此句话是出自曾国藩，在直隶总督府内的有此对联，

曾国藩借此已表为官之道，为人之道。

1、【战战兢兢即生时不忘地狱】做事谨慎，时刻提醒自己恶有恶报；

2、【坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀】为人光明磊落，身处逆境，也应当眼光远大、胸怀宽广；

以上个人理解，仅供参考。

似乎是曾文正公【曾国藩】的做派。

与“君子坦荡荡，小人常戚戚”类似或相近的名言。

“君子喻于义 ,小人喻于利”

子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」

君子怀志，小人怀利；

君子重德，小人重利；

君子有所为有所不为，小人却无所不为；

君子忧他，小人忧己；

君子笑心不笑皮，小人笑皮不笑心…

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子固然坦荡荡，但是却也有长戚戚的时候。

君子以德服人，德固然重要。但是如今的社会，德并不能给你带来财富。

君子以德，小人以利。因为在如今的社会，小人比君子要过得安稳。没有足够的财富，他就经常为柴米油盐而担忧。现如今是一个重利重才的的社会，没有利益的时候别人不做没有才华便不会被人欣赏。而君子讲德，讲仁，这两点都不是被人们所倚重的。口头的欣赏，但是内心里却并不会将你称赞。反而会认为你为人木纳，自命清高，因此你就也会便受到排挤没没有朋友可言。

小人时时有，君子十年出一人。

现在满大街上都是小人，而你却很少能看到君子。及时你碰到了一个自称君子的人，十有八九是一个假君子。大多数的人喜欢以君子的名义或者口气来讲话，而行为上却是一个十足的小人。而人们却喜欢这类“君子”，因为他们有君子的样子有君子的谈吐。而且被这样的“君子”一恭维，就飘飘如也。恭维的人多了，人们也就更加认同你君子的身份了。因此君子的引号没有了，成了真正的君子。如果你的“君子”之路走得不顺翻了跟斗，君子上面的引号也没有了不过罚面加上了有个假君子。

现在这个社会小人比君子更受人欢迎，君子大多数会受到排挤。但是你却不能做一个十足的小人，心里面处了利益就什么都没有了，如果这样你就会招到别人的唾骂。虽然人们喜欢假君子，但是不喜欢真小人。至少你言语上要象一位君子，行为上大部分要象君子。三分小人，七分君子那么你就必然会受到人们的喜欢。

君子之心不可失，小人之心不无。

君子之志，小人之利都不能抛弃。理想固然重要，但是属于你的正当利益你也不能不要。不做违背道德之事不做违法之事，你就可以竭尽可能的牟取利益。

该君子时做君子，该小人时做小人。

古人关于君子的名言

君子耻其言而过其行

君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!

人不知而不愠，不亦君子乎？

别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？

君子务本，本立而道生。

君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。

不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。

不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

君子求诸己，小人求诸人。

大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题

子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

君子不厚重就没有威严;

学习,就可以不粗鄙浅陋;

要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."

过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.

子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

君子看中义

小人看中利

与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

君子的心胸平坦宽广,光风霁月; 小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。

行小人之道的人群里是不可能有仁者的

其兴也,君子常多而小人常鲜。

其亡也,小人常多而君子常鲜。

君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。

君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。

君子好义,小人好利。治世则好义,乱世则好利。

君子常坦荡，小人常戚戚。

君子常泰然,小人常忧劳。

君子常失于厚,小人常失于薄;

君子过于爱,小人过于忍。

君子常念及刑法,故谨于自守。小人常念及恩惠,故勇于求乞。

君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。

君子常重义,小人常重利

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 《论语·为政》

君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 《论语·述而》

君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》

子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》

子曰:......余下全文>>

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