请以“历史的记载”开头，重组下面的句子，可以更换、增删字词，不能改变原意。(3分) 诗歌的吟唱比历史的

因为历史只是记述个别的事实，答案不得改变该逻辑关系 示例一，句子间逻辑关系正确1分，因而不如能够表现人类普遍的情绪和意义的诗歌的吟唱更接近真理，语言流畅1分。其他说法可酌情给分) 试题分析：重组句子必须保证答案和原句在意思和逻辑上保持一致：历史的记载不如诗歌的吟唱更接近真理。(语序正确1分，而诗歌是表现人类普遍的情绪和意义。示例二：历史的记载只是记述个别的事实，首先要用“历史的记载”做开头，变换第一句，其次要注意本题原句的主要逻辑是因果关系，第一句为果，“因为”后为原因

现代人如何吟唱传统诗词

先看《王直方诗话》中记载的一个故事：“东坡守钱塘，功父过之，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右；既罢，谓坡曰：'祥正此诗几分来？’坡曰：'十分来也’。祥正惊喜，问之。坡曰：'七分来是读，三分来是诗，岂不十分也。’”一首原本写得并不很好的诗，经作者一番声情并茂的吟诵，苏东坡评委给了他满分。虽然是开玩笑，但这个故事足以说明吟诵对诗词的重要。不但古人写诗要吟、填词要唱，就是现代人写诗，自己也要朗诵好几遍。通过朗诵，可以发现哪些地方声韵还不和谐，哪个字还需要更换，便于修改。可见，无论古今，人们都很重视诗词的吟唱。更何况诗词的感染力，往往要通过吟唱表现出来；学习古代诗词，也往往就是从吟唱开始。古诗词是可以吟唱的。所谓吟，就是诵读，一种不急不慢，韵律性、节奏性极强的诵读。所谓唱，按国际标准汉字大词典的解释，是依照乐律发声，也就是我们通常所说的歌唱。看来，吟和唱是有区别的。是否能这么说：可以用乐谱记录其声，则为唱；无法用乐谱记录，则为吟。但吟和唱又不能截然分开，它们是有联系的。吟是没有音符的唱，唱是有音符的吟。有时候还可以吟中有唱，唱中有吟。二者合二而一，相辅相成，辩证统一。古诗词不但都可以吟，而且很多还可以唱。如乐府诗都可入乐演唱，词更是都能演唱。但是，古人究竟是怎样吟唱诗词？我们知之甚少。现代人吟唱诗词，显然无法做到和古人一样。何况随着时代的发展，语音的变化，诗词吟唱的方法也理应有所变化与发展。现代人的吟唱方法，应该比古人更科学、更先进。事实上，现代人不但可以把传统诗词吟唱出很好的效果，而且吟唱的方式还多种多样。如果按照吟唱者所使用的语言来分类，大致可分为以下几种：一、用普通话吟唱在现代中青年人中，普通话是很普及的。用普通话朗诵、演唱旧体诗词，在电视、电影以及各种晚会上经常可见。不过，在吟诗时要特别注意传统诗词的格律即“平平仄仄”抑扬交替的规律，以及诗词的音乐性和诗词的韵味。有些字的读法还要作特别的处理。比如：加拿大藉华人学者叶嘉莹先生有不少吟诵诗词的录音资料，她就是用普通话来吟诵的。虽说是用普通话，但有些字听起来并不是普通话的读音。叶嘉莹先生是这样解释的：“因为我是在北京出生的人，我只会说普通话，我不能读出正确的入声字来。但是，为了古诗的声调听起来能够谐和，合乎古人的声调，我尽量把入声字都读成第四声仄声字。”经过这样的处理，听起来就比一般的朗读更有韵味了。如果在吟诵的过程中能像配乐诗朗诵那样配上一点音乐，效果就会更好了。用普通话演唱传统诗词就更多了。这种演唱需要和一般歌曲那样先对唱词进行谱曲，演唱者只要按照乐谱进行演唱就行。（当然，要唱得好，还要看演唱者对作品的理解以及演唱技巧的运用。）由于是有固定曲调的演唱，一般就不能随意发挥。比如**诗词就有许多谱成了歌曲演唱。二、用方言吟唱我们的祖国幅员辽阔，仅汉语中就有许许多多的地方语言。普通话的推行并不太久，而方言却千百年在各地扎根。用方言吟唱诗词，久已有之。广东人用粤语或客家话吟诗，福建人、台湾人用闽南话吟诗，上海人用上海话吟诗，各地的人都会用他们当地的方言吟诗。在当今的舞台或屏幕上，我们可以经常看到有人用湖南话学**吟诗，用四川话学陈毅元帅吟诗。听起来很有地方韵味。笔者有时候也用南昌话吟诵传统诗词。南昌话里入声字非常明显，用它吟诗抑扬顿挫特别分明。传统诗词也可以用方言吟唱，台湾“国立清华大学”教育学程中心闽南语讲师梁炯辉先生对此有专门研究，并且开设相关课程。如湖南常德几近失传的诗弦艺术，就是将古典诗词配乐并用常德方言吟唱的。值得一提的是，特别适合诗词吟唱的是那......余下全文>>

藏地密码中吟唱的诗歌

我从原文中摘抄的：

多吉则用另一首类似史诗的诗歌回答，据说本他们就是听了这首诗歌而转向西方的。歌的内容很长，一路走来，多吉基本上都在吟唱，其中几句引起了卓木强巴的注意--"一旦让血亵渎了圣庙的阶梯，无数的灾难将像雪崩一样接踵而来降临在所有的地方。所有的城市将变成死城，荒无人迹，豺狼在圣坛下安家，毒蛇在台阶上晒太阳，蜘蛛网封住了门窗，死亡之花开遍大地……"这一段卓木强巴总是隐约觉得在哪里听过，但是记忆里却翻找不出来。而后面的"神圣的万字轮回更北方，高原雪狼的口中落下……""纳南塔的心脏放出银色的光芒……""当祖先的安息之地沐浴着金色的阳光，万能的佛将为虔诚的人指引方向……""他们隐藏起一个月亮，银色的眼睛可以带给月新的力量……""谦卑地下跪，打开勇士的殿堂……""天地无光，诸神建造了倒悬的神话……""通过十八重考验，接受勇者之光……"似乎都用一种极隐晦的方式述说着开启机关通道的方法以及将要经历的考验。

吟唱“家国”为主题的诗词文章有哪些

有很多，这里只例举一些：

杜甫“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月， 家书抵万金。 白头搔更短， 浑欲不胜簪。”

李煜“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？ 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”

钱谦益“ 海角崖山一线斜，从今也不属中华。 更无鱼锭捐躯地，况有龙涎泛海槎？ 望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。 嫦娥老大无归处，独掩银轮哭桂花。”

白鹿原朱先生唱的诗歌叫什么？朱先生所吟唱的这首诗有什么寓意

朱先生所吟唱的这首诗是《渭城曲 / 送元二使安西》，原文是：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

朱先生告诉白嘉轩，这是他当年出关留学方升吟唱给他听的，并告诉大丈夫须经磨难，才能得大境界，但是哪个时候他天不怕地不怕，现在才明白方升的用意，这首诗所描写的一种离别之情，朱先生怕他自己过不了这关，便开始吟唱这首有着惜别之情的诗歌。

以下哪一项不属于先秦时期贵族祭祖时吟唱的《诗经》内容

《雅·宾初筵》、《采薇》等 3、婚恋诗即篇幅众情、婚姻、《齐风·鸡鸣》、家庭妇命运作品风诗类作品尤其约占风诗三 《诗经》情诗同角度反映恋关系各种情景具体矛盾揭示情各种微妙复杂理 少作品反映青男情渴望与追求《周南·关雎》、《郑风·狡童》等；则表现忠贞渝死恋《郑风·其东门》、《周南·汉广》、《召南·摽梅》、《周颂·臣工》、《豳风·东山》、《周颂·噫嘻》、《郑风·风雨》、《卫风·氓》 4、燕飨诗称燕饮诗或宴饮诗君臣、亲朋欢聚宴享主要内容周重礼乐；则恰相反夫妻反目弃主题通称弃妇诗《郑风·谷风》、《鄘风·桑》、《郑风·野蔓草》等；作品则抒发失恋痛苦干涉恋婚姻者满反抗《鄘风·柏舟》、《郑风·仲》）《诗经》主要内容： 1、《秦风·蒹葭》等；作品描写恋者功喜悦幽期密约甜蜜《召南·野死麕》、《邶风·静》、怨刺诗其民歌怨刺诗辛辣笔调嘲讽统治阶级行径、笃友谊体现华民族礼乐文明产物《雅·鹿鸣》、《雅·棣》、《雅·伐木》、《王风·车》等 至于些直接反映婚姻家庭作品虽情诗丰富彩却展示比较充实内容类作品主要两面写夫妻两情笃厚描写家庭美《郑风·曰鸡鸣》、《卫风·伯兮》、《雅·行苇》等 5,《魏风·伐檀》、农事诗反映周代农业产较高认识价值《豳风·七月》、《雅·板》、尚亲情、《周颂·丰》、《周颂·载芟》、《周颂·良耜》等 2、征役诗即量反映徭役兵役问题诗歌《唐风·鸨羽》、《魏风·陟岵》、《邶风·式微》、《王风·君于役》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》等；些贵族文作品产于西周末期春秋前期伤世切弊作《雅·北山》、《雅·十月交》、《雅·东》、《雅·民劳》、《雅·荡》等尽管统治阶级内部矛盾命笔依看政治情景 6、周族史诗主要指雅《民》、《公刘》等反映周部族祖先形象周部族迁徙、发展

诗歌吟唱属于经典美文诵读吗

确实是跑题了。比赛的主题是【诵】和【读】，吟诵可以但吟唱不行。问题出在歌舞多过诵读！

还有：《游子吟》这么短的作品是不是选的那种古诗新唱连续几遍的啊。你要弄也弄个《九歌》、《山鬼》嘛！说是吟唱还不如说是儿歌。

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汉语古代诗词文赋的创作、传承、学习的语音方式，主要有唱、吟、诵、念四大类。念，就是用口语读。诵，是艺术化的念，强调清晰准确和语气情感，但没有音阶。吟，有音阶，是像唱歌一样地诵读。吟和唱的区别是：唱是音乐为主，语言为辅，目的在于欣赏曲调；吟是语言为主，音乐为辅，目的在于更准确地表达语言内容。

通俗的说：

小学我们用的是唱读

初中我们用的是朗读

高中我们用的是朗诵

大学我们用的是吟诵

社会我们用的是吟哦

（此说法为经过严格界定）

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