找关于赞美伊犁的美文。

一条大河从我的梦中流过。

水波粼粼。无数美丽的传说穿越时空，养育着我们，也养育着一茬又一茬生命。

峻美的天山。辽阔的草原。

牛羊遍地。四季牧歌。

还有那美丽的阿瓦尔古丽，让我们心存感激，永远心醉。

哦，这就是伊犁吗？

这就是生我养我，又让我神牵梦绕的伊犁吗？

每当春天的消息隐隐传来，大地上所有的生命刚刚苏醒，一种无名的激动便会油然升起。

暮色苍茫。落日融金。

那些美丽的鸟早已回归山林。

一位老猎人缓缓走向松林深处。他目光冷峻，神情略显迟疑。那一刻

最后的晚霞照亮了他的灵魂……

许多生命复活了。

许多鸟歌唱了。

山花漫过我的眼帘，一直伸向遥远……

青青芳草，连着一个又一个春梦。

那成群的牛羊，那遍地的牧歌，那无尽的思念，那淡淡的忧伤。

是草原永远的企盼吗？

一群剽悍的汗血马奔驰而来。力量角逐着力量，蹄声撞击着蹄绩。

群山沸腾了。

草原沸腾了。

古老的神话迸射出迷人的光彩……

这不是姑娘追吗？

此刻，马背上的青年哈萨克神情恬淡，忧郁的心满怀企盼……

鞭梢还在天空挥动，那是草原炽烈的爱？

姑娘哟！那一刻，时空早已凝固，你纯朴的情让所有渴望幸福的人温暖。

远处的森林隐藏着某种神秘。

在云雾缭绕的松枝间，一群群野鸽自由地飞翔。

月光轻洒的那一瞬，我猜想它们在寻找爱情，也在寻找自己丢

失已久的梦。

而此刻，驻足繁花似锦的大草原，我的心如山花一般鲜亮、纯净。

我知道，伊犁之美是震撼人心的。

那山，那水，那人；那奔驰的骏马，那辽阔的草原，那

醉人的花香；那悠久的历史，那浓郁的风情……

我被一种美的情绪激励着，感动着。

我知道，在你迷人的草原上，我就是那只沉默的羔羊。

哦，我的伊犁！

假如有一天，我从你深沉的美中悄然离去，假如我独行在异乡的土地上，步履蹒跚

陌生的风敲打着我纷繁的思绪

伊犁啊，你还会记起我吗？

哦，我的伊犁。对于你

我只能默默地祝福……

关于伊犁本土产品的优美文章

~伊犁苹果

喀拉阿勒玛：黑苹果

查易阿勒玛：茶叶苹果

卡勒都什卡阿勒玛：洋芋苹果

斯塔克阿勒玛：枕头苹果

布都尔格阿勒玛：酒瓶子苹果

索尔格阿勒玛：犁尖苹果

乃什普特阿勒玛：香宝宝苹果

……

不要以为这是一首诗。它只是伊犁苹果的一些品种。但当它们分行对照排列时，的确可以用诗的方式来朗诵。

这里所说的伊犁苹果不是指天山野苹果，而属于栽培型的本地苹果，俗称“绵苹果”。我想，将它们称为伊犁的“土著苹果”也是恰如其分的。它们大多是由野苹果直接培育而来的，还有一部分是很早以前由中亚和俄罗斯苹果培育而成的。

古人称苹果为柰、林檎、苹婆等，突厥语为“阿勒玛”。伊犁土著苹果也即栽培苹果的出现至少已有2000年的历史。公元3世纪的郭恭义在《广志》中记载：柰有白、青、赤三种，张掖有白柰，酒泉有赤柰，西方多柰，家家户户腌制果脯为食，谓之“苹婆粮”。显然，这里所说的“西方”指的是天山地区，而河西走廊的苹果只能是引自天山一带的驯化苹果。13世纪的耶律楚材在《西游录》中写道：“……出阴山(果子沟)有阿勒玛勒(阿力麻里)城。西人曰林檎曰阿勒玛。附郭皆林檎园，故以名。”这是对伊犁栽培苹果和苹果园(林檎园)的最早记载。

据调查，野苹果在伊犁共有84个类型，品种上更难细分。由于野苹果树之间是异花授粉、种子繁殖，与人工方法的无性繁殖完全不同，它是真正意义上的“杂种”。可以说，一株野苹果树就是一个苹果品种。有时，我们是很难区分野生苹果与土著苹果的。正如上个世纪初有人在阿拉木图一带看到的：“在这里，野生的苹果与栽培品种难于区分，森林中某些苹果的品质和大小是如此优良，可以直接把它们移植到果园中去。”(瓦维洛夫)伊犁的情况也大体相似。

元代的苹果城阿力麻里已经消失了，如今取代它的是一座新的苹果城——伊宁。作为伊犁哈萨克自治州的首府，伊宁素有“花城”、“白杨城”、“果园城”之称。街上白杨成行，绿树成荫。爱树种花是伊宁人的一个传统，他们在能种花的地方都种上花，如庭院、阳台、窗台、屋顶，甚至在人工降雨的炮弹壳和“伊力特”酒瓶里。每当春夏时节，边城伊宁就变成了一片花的海洋。

我记忆中的伊宁被果园包围着，被苹果和苹果花香笼罩着。环绕这座城市的是郊外汉宾、巴彦岱、喀尔墩等乡的几个大果园。这些果园出产品种繁多的本地苹果。每个果农对苹果的改良、对新品种的发明都十分痴迷。譬如他们将内地梨子与本地苹果嫁接在一起，培育出了一种新的水果品种——苹果梨，吃起来甜脆多汁，十分可口。

在伊犁河畔的果园，你常能遇到各种各样的聚会并融入其中：维吾尔族的麦西莱甫，哈萨克族的阿肯弹唱，以及俄罗斯风格的婚礼。当欢快的手风琴声响起，说明今天又有一对新人结合了。青年男女在手风琴的伴奏下载歌载舞，尽情狂欢。果园歌曲自然离不开苹果主题。

伊犁民歌中的苹果至少有三重象征和寓意。一、它是对姑娘的赞美。二、是爱情的信物。三、它是家园的象征，对远方和新生活的渴望。

介绍伊犁的文章,200字或150字的文章

在中国西北边陲新疆，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。根据史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的游牧民族。服饰特色维吾尔族传统服装极富特色：男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领，无纽扣，用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有彩色珠片；妇女常以耳环、手镯、项链为装饰品，有时还染指甲，以两眉相连形式画眉；维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新月形梳子为饰品。也有人将发辫盘系成发结。地毯、花帽、艾德来斯绸、民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统工艺制品。花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美丽的标志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。冬用皮，夏用绫，前插禽羽。女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。总：服饰形式清晰，纹饰多样，色彩鲜艳，图案古朴，工艺精湛。民族禁忌维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。客人不能东张西望或立起。饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。天文历法维吾尔族的天文学知识源远流长。喀喇汗王朝时期的哈斯·哈吉甫在其《福乐智慧》一书中介绍了当时的许多天文学知识，并在第五章《论七曜和黄道十二宫》中以诗歌的形式描述了七曜和黄道十二宫。作者介绍了七曜的名称、特性、位置及其出现的时间，并根据“地球中心说”列出了行星在太阳系中的排列顺序，画出了七曜星图。所谓黄道十二宫，即十二个星座，把天空中一年四季出现的可以观察到的星群分为12组。他说：“除了七曜之外，还有黄道十二宫，有的成双成对，有的孤闱独守。”明确指出了黄道十二宫在星空中相互为邻，一年中按季节出现，不断交替变换，每一个星座分别代表着不同的月份、季节。即十二宫分属春、夏、秋冬四季，每一季为三宫。他又把十二宫分属火、水、气、土四种物质。火、水、气、土不仅是构成宇宙的基本要素，而且认为生命也是四要素组合成的。他说“四要素给合，才能构成生命”。马合木德·喀什噶里在其《突厥语词典》里也收集了许多文学的资料，如：“傍晚出现火烧云，妻儿如亲人；清晨出现火烧云，家中起哭声。”“月出晕伴生，白云浮晴空。云头堆叠起，大雨自天倾。”民间也有“月晕白，雨雪来；月晕红，天放晴”的说法。维吾尔族民间把金牛宫之七星称为“于凯尔”星座。夜行人利用这个星座定方向，如同使用罗盘。人们认为，于凯尔渐大，天气就会变化。维吾尔族谚语说：“于凯尔掠过天边，节气就属夏天。”据民间星相家的说法，于凯尔一年中有40天栖于地上，这时的天气最热，被称为伏天。40天之后，于凯尔重新升入星空，植物开始结籽。民间有“七星显，天气变；七星不坠，地温不升”的说法。维吾尔族民间还把北极星称为“铁木尔阔足克”(意为“铁桩”)，并把此星作为夜间行路或军队夜出时方向的标尺。对火星、金星、土星、水星等星体予以维吾尔族的称呼，并正确认识到这些星体运动与地球气候、季节变化的规律。维吾尔族历史上曾使用过多种历法。最早的是回纥汗国时期使用的12兽历法。12兽名称分别为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。每12年循环一次。据考古和文献资料，高昌回鹘王国时期使用一种叫“七曜历”的历法，即以日、月和金、木、水、火、土五大行星纪日的历法，也即以七日为一周年历法。据在高昌遗址发现的回鹘文历书断简研究，这种历法每日先用杰特语记七曜日名称，次译中国甲、乙、丙、丁等十干之音，最后以杰特语记鼠、牛、虎、兔等12兽名，又在其上的每第二日，用杰特语译出中国的木、火、土、金、水五行之名，而以红字记之。这种历法可说要杰特、中国、突厥三种历法的整合体。据法国学者沙畹考证，七曜历于唐开元七年(719年)由摩尼教传教士传入中国，后来中国影响很大。根据乌鲁伯克留传的历书考证，高昌回鹘使用的另一种历法，一年分12个月，2—11月各月，皆以数字为次第。唯独首月和末月名称不同，首月称“aramai”，意为斋月；末月称“carsapat”，意为腊月。此与中国历法谓此二月为正月、腊月相似。每月上旬，中国历称“初”，高昌历法则如“yangy”，意为“新”，二者形式相同。因此，高昌回鹘的历书实仿中原历书。喀喇汗王朝时期的维吾尔人使用12兽历法，人的年龄、事件发生的时间等均以12兽轮流纪年。与汉族12兽不同的是他们以鳄鱼代替龙。12兽的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。当时也使用七曜历。维吾尔族改信伊斯兰教后，使用回历。《西域图志》、《西域闻见录》等书均记明清时期的维吾尔族已使用回历。回历又称“希吉来历”或“伊斯兰教历”。回历纯系阴历，其纪年法是：太阴圆缺一次为1月，12个月为一年，单月30日，双月29日，不置闰月，全年354日。每30年为一周，其中有11年(约每隔二三年)的12月末添设一个闰日。故该历平均每年为354日8时48分。对于月的计算方法，不用实朔，而以看见新月时期做月首，所以它的月首日期，常在农历初二、三日以后。民族音乐维吾尔传统音乐古代西域维吾尔地区的龟兹乐久负盛名。玄奘周游列国后在《大唐西域记》卷一中记载：“屈友国（即龟兹）管弦伎乐，特善诸国。”可想像维吾尔在西元4世纪时就创造出了如此灿烂的音乐文化并闻名世界。如果说“特善诸国”的龟兹乐是古代维吾尔音乐的典范，那么现今流传在新疆地区并与龟兹乐有渊源关系的维吾尔木卡姆则是今日得艺术瑰宝。维吾尔木卡姆“木卡姆”是中亚、南亚、西亚、北非及整个伊斯兰文化圈内拥有的一种乐舞形式。“木卡姆”这个词源于阿拉伯语。在现代维吾尔语中，这个词有广、狭两个含义，广义指一种大型古典歌舞套曲，狭义则指以散板形式维吾尔木卡姆，他被誉为“维吾尔音乐之母”，源于民间，是融合维吾尔民歌、器乐、说唱、歌舞于一体的大型歌舞套曲形式。维吾尔木卡姆与其他国家的木卡姆相比，数量最多，艺术形式完整，为世界所瞩目。椐今新疆和田学者毛拉·伊斯迈托拉·穆吉孜的《乐师传》（1893）记载，木卡姆形成于15到16世纪。维吾尔木卡姆按流行地区和风格特色，可分为南疆木卡姆、北疆木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐留番木卡姆等等多种。每一种木卡姆有六至十二套。人们常说的十二木卡姆，是指南疆木卡姆，是由十二部大型古典套曲组成，每一部套曲又包括“穷乃合曼”、“达斯坦”和“麦西热甫”这三个大部分。“穷乃合曼”从散板序唱开始进行，紧接是慢速的太孜，到热烈的赛乃姆和大赛勒克，末尾以轻快的太喀特结束，其中有歌曲和舞曲，各曲间有间奏曲。“达斯·坦”由三到六首叙事歌组成，曲间有完整的间奏曲，音乐由慢而快，曲调相当流畅。“麦西热甫”由三至六首节拍不同的舞蹈歌曲组成，曲间无间奏曲，情绪热烈而奔放。十二木卡姆共有歌曲、乐曲260首，全部演唱一遍需要二十多个小时。伴奏乐器有萨它尔（主唱者自拉自唱）、弹布林、热瓦甫、都它尔、丈介克、卡龙、小手鼓等等。北疆木卡姆，是19世纪由南疆传入，也有12套。除没有“穷乃合曼”之外，结构与南疆木卡姆相同。音乐比较明快，主演唱者用弹布林或者萨它尔。而哈密木卡姆流行于东疆的哈密地区。与南、北疆木卡姆相比较，风格结构不尽相同。它由短小的散序起唱，接着演唱系列短小的歌曲和歌舞曲，无间奏曲。它也有十二套，称哈密十二木卡姆。其伴奏乐器有哈密艾介克（似中胡）、刀郎热瓦甫、手鼓等。全部歌曲有262首，从头演唱一遍约需12个小时。木卡姆唱词，一些为古代名人诗作，每行15个音节，基本表现人民热爱生活，批判黑暗，向往幸福；另一类来自民间艺人，每节4句，每句7个音节，内容多反映爱情和生活。刀郎艺术刀郎是喀什地区麦盖提、巴楚、莎车的一种文化现象。刀郎舞称刀郎赛乃姆，音乐称刀郎木卡姆。刀郎舞是一种礼俗性舞蹈，逢节日喜庆，人们都要跳刀郎舞。开场时唱散板序歌，不舞。接着按严格的程式歌舞：奇克提麦(6／8)、赛乃姆<4／4)、赛乃克斯(2／4)、赛勒玛(2／4)，跳刀郎舞的时候，人们要围圈席地而坐，男女相对起舞，动作粗犷、豪迈。音乐由慢变快，舞蹈由两人对跳变为集体舞。随后出现双人竞技性旋转表演。刀郎舞的唱词，有表现狩猎、打仗和生产劳动的，也有反映爱情生活。歌腔高亢激越。伴奏乐器有刀郎热瓦甫，刀郎艾介克、卡龙、小手鼓等。近期四川流行歌手罗林取艺名“刀郎”，一些维吾尔人认为这和“刀郎”其实毫无关系，而导致了大多数人对刀郎艺术的误会。民歌维吾尔族民歌和木卡姆有近似的情况。由于地理环境等多种因素不同，各地维吾尔族民歌风格有着明显的不同。伊犁民歌多抒情；哈密民歌多简短明快；喀什民歌多奔放粗犷。维吾尔歌手演唱常有乐器伴奏。北方歌手喜用都它尔和弹布林；哈密歌手喜用哈密艾介克；南方歌手喜用喀什热瓦甫。民歌的音阶、调式方面，南疆大部分地区的民歌运用七声音阶或多于七声的音阶，有不一般的感受。东北地区有不少民歌运用五声、六声音阶。维吾尔族说唱音乐形式多样，十分活泼，在人民生活中影响广泛。它主要有达斯坦、柯夏克等。达斯坦有两种类型，分别为长篇和短篇。长篇多说唱带故事情节的内容，曲调通常由上下句组成，多数没有有拖腔。演唱者可根据唱词内容灵活压缩或扩展乐句，比较自由。短篇达斯坦，通常反映新鲜事物或爱情。音乐多方整结构，旋律性强，有的唱腔直接采用民歌，歌词七词一句，四句一首。伴奏乐器，南疆用热瓦甫，北疆、东疆用都它尔。柯夏克是由艺人自弹白唱有一种民间弹唱形式。它用一段曲调演唱多段唱词，内容有爱情和对社会不正之风的讽刺等。器乐维吾尔族的乐器、形式丰富多彩，在不同的地区和不同的音乐生活现场，有不同的乐器与乐器组合演奏形式，表现力丰富，有中国一带的古乐器埙，又有来自波斯、阿拉伯等地的萨它尔、弹布林等。大部分得乐器与波斯、阿拉伯国家的同名乐器近似，少数则是同名异器，反映出伊斯兰世界所用乐器的共性。譬如达卜、纳格拉、奈依、萨它尔、都它尔、弹布林、卡龙等是中亚、西亚许多国家中的主要乐器。这类乐器在维吾尔民间同样流行。乐器往往制作精美，随着演奏技巧高度发展，乐器都具有独奏性能和丰富的独奏曲目，这显示出维吾尔族器乐的发展水平。同时，维吾尔族乐器吹、拉、弹、打各种形式俱全，打击乐器在音乐和歌舞中占有重要的地位。《西域闻见录》（云岫抄藏）卷七写道：“回乐以鼓为主”’“声音抑扬高下，随鼓而起落，而歌舞节奏之盘旋，亦以鼓为节”。由于地处中西交通的枢纽，维吾尔族音乐的显著的特点是它的音阶、调式采用中国、波斯——阿拉伯和欧洲三个音乐体系。以喀什文化古城为中心的南疆地区，大多采用波斯——阿拉伯体系，东疆、北疆地区则借鉴了中国音乐的元素。波斯——阿拉伯体系的音阶调式的特点之一是音阶的第三，无，七级音常闲升高或降低——个全音的1>

伊犁河畔骏马驰短文

一个晴朗的早晨，我们终于到达了此次行程中最重要的游览地——唐布拉大草原。那里被称为百里画廊，处处都是如画的风景。那里有从雪山而来的喀什河，有奇特的阿尔斯朗石林，壮观的草原落日，温热清爽的温泉，碧绿的草坂，那里满山遍野都是五颜六色的野花和蘑菇。第二天早晨起床后，我发现外面竟然下雨了，虽然天气很冷，但是往远处的山上看去，云雾缭绕，又是一番别样的景致。

我愿成为伊犁河谷一道亮丽的风景作文400字左右

我喜欢的一处风景 我喜欢的一处风景在我家的后面有一个大花园。这里绿树依依，繁花似锦，非常美丽。来到这里，首先映入眼帘的是一排整齐的大树，分别是松树和柳树。然后看见的是两个大花圃，里面密密麻麻种了很多花：有菊花、牵牛花，还有许多不知名的野花。地上长满了绿茵茵的小草，还种了许多水仙花。最后面是一排竹子，他们个个都非常高大，清秀绮丽。春天来了，柳树冒出了嫩绿的新芽，松树长出了新的绿叶。竹林里的春笋穿破坚硬的石头，破土而出。小草探出了头。一场春雨来了，小草抬起了小脑袋，贪婪地吮吸着春天的甘露。水仙花也开了，偶尔会飞来几只蝴蝶和蜜蜂。一阵风吹来，叶沙沙作响，像是大自然的乐曲。夏天来临了，柳树的叶子都长齐了，它高兴地舞动着枝丫。松树显得更加高大、挺拔了。竹子也都长得清秀、高大，那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛。牵牛花吹着小喇叭，高兴地爬上爬下。秋天到了，柳树却更加憔悴了，那金黄色的叶子纷纷落下，犹如一群群金黄色的蝴蝶在空中翩翩起舞。而旁边的松树却仍然是那么秀挺。地面的小草也都伤心地低下了头。花坛中，洁白的菊花开满了花圃，五颜六色的小野花也开了，美丽极了！这个花园真美啊！（指导老师周庆华） 我最喜欢的一处风景 这个暑假，我来到了老家。 徐徐的风伴着我来到了村口，那熟悉的方言在我耳边响起。我的家可真好门前就是金色的稻田与小溪。 这条小溪没有什么好听的名字，但给我们带来了快乐与方便，为家乡添了一份色彩。 你瞧，溪水从十里外的青山坳流来，弯弯曲曲，叮叮咚咚，又向十多里外的麦田流去。那一座座美丽的房屋，平坦坦的坪坝，软绵绵的、如同海洋般的麦田，“驮”着山村的富有与兴旺。 秋天，是小溪最快乐的时候，有树叶儿陪伴，有鱼儿小虾玩耍，小溪把脸都笑绿了，绿得那么可爱！ 小溪的水不但香而且甜。用它做豆腐特别鲜；用它酿米酒特别甜。我不知道，小溪的水为什么这么甜，我望了望四周的青山笑了。啊！我明白了，小溪的水是大山妈妈甘甜的乳汁！ 小溪啊小溪，你悠悠地流吧！载着我童年的幸福与快乐，流向远方。小溪你就是我最喜欢的一处风景！ 我喜欢的一处风景 我喜欢的一处风景 “今天真是一个好日子呀！金色的阳光普照着大地，小树在风中跳舞，多美呀！我打开窗户，一股清凉的风迎面扑来。我赶紧拉上堂弟，去美丽的袁山公圆。 刚到袁山公园的北门，首先映入眼帘的是一座人工湖。阳光撒在湖上面，波光闪闪，那么的光彩照人。湖的中央还有一朵朵优美别致的“荷花”，栩栩如生。湖边还有几棵婀娜多姿的柳树，正对着小河梳理她那美丽的头发呢！ 顺着台阶我们来到弯弯曲曲的小径。两旁的桂花树使我感到非常宁静，虫儿在鸣叫，鸟儿在欢叫。我张开手臂，奔跑着，跳跃着。使劲的吸着桂花树散发出的淡淡清香。 我一边走，一边哼着欢快的小调。突然，我像是来到一个花的世界。啊，多美呀！在阳光的照耀下，显的分外没丽迷人。红的像火、白的似雪、粉的如霞、黄的塞金，散发着香味，引来那翩翩起舞的蝴蝶和蜜蜂，到园中采蜜 在不知不觉中，太阳就要下山了。可我依然不愿离去。我真想，世界上每一个地方，都有花有草，那世界是多么每丽! 我眼中的风景 人生处处有风景。每个人的成长环境不同，生存环境各异，即使对于同一处风景，在不同人的眼中也有不同的视觉与感悟。怀着积极的心态去观赏，则能发现原来景致极美，置身其中自然会如痴如醉；如果带着有色眼镜，用挑剔的眼光去看待，则怎么也感觉不到景色的美好。 其实，在任何情况下,人的一生中，有顺心如意的时候，但也难免会遇到事与愿违的时候。前进的道路上不仅仅是平坦大道，难免会经历曲曲折折的弯路，要想让人生过的更精彩，就必须学会面对各种情况，顺意时不放纵，谨慎前行，加快前进的步伐，更加接近人生的目标；失意时仍然不能停息，要有顽强的毅力，凭借坚强的意志，克服重重困难，信心百倍地一步步朝着人生的目标不断迈进。无论顺意还是失意，谁又能说人生的经历中没有值得欣赏的风景呢？ 也有人说人生的意义不在于它的结果如何，而在于欣赏沿途上的风景。说的也是，在人生的每一个阶段都不失美好的景致，即使是在最困难的时候，如果换一个角度、换一种心境，则一切都成了被自已观赏的风景，我们要学会做一个喜欢欣赏、会欣赏风景的人。心中有爱的时候，世界是一种风景；一个人孤独的时候，世界则是另一种风景。风景毕竟是风景，哪怕同一处景观，还会有四季变化。欣赏它，人的心情就能平静下来，安静地感受生命存在的美好质感。欣赏美，从美中发现生命的美好，会让生命因此而变得更加明亮。 其实，景色到处都有，就看你心中有没有景、会不会用心去欣赏。心中有景，眼中才能看到景色，人生中才可能欣赏到美丽的风景。有了这种心态,即使你失去了一处你最爱的风景,也不值得因失去而为它去,但是你会因失去而更深的记住它,因此而产生了回忆的词汇,常常会因回忆而思绪万千,或是思念,或是牵挂.或是伤心感慨的说:"再见了，我眼中的风景".也会因此而加倍珍惜在那处风景里留下的足迹。 总之,人总是在失去中长大,迷惑总是在失去时觉醒.要把回忆当作人生快事来享受!有了这种境界也就达到了人生最高境界． 这里风景独好 世上所谓美景，都是众人言之则不复其美了。真正的美景，也不是众人说出来的。众人皆言黄山美，孰不知，它的美不仅在奇松怪石，而是有一种神秘感，让人说出来就没有了。真正的美，可以像是一座荒无人烟的大山上，使人可以浮想的。 我去过黄山，去过九寨沟，可是游客总是太多，使好山好水失去了它们应有的美。而我到无锡的惠山上游玩，却觉得自有可观之处。我爬山从来不坐索道，都是爬上山去的。上山的路很长，一路上没有多少人。可是，这正体现了山的幽静。 攀爬到顶峰，人一下子多了起来。显然，大部分人都是坐索道上山的。我也和那些不费劲就上山的人们一样，俯视着山下。山下的建筑物清晰可见，可是高了几百米，视野也变大了。那些房屋，也自然和人一般大小了。世间的一些事物，本来很渺小，很简单。可是有些人人为的将其夸大，反而准备多而效率低。正如我在富士山上爬山，45分钟便从五合目到六合目打个来回。而当我返回时，在三分之二的路程处遇到了我在三分之一路程处超越的美国旅游大军。他们全副武装，却走的比我慢很多。 我自然还是走路下山，山路其实很短。我很快就下山了。 另一件事是我在武汉长江二桥边上游览。我们在汉阳江边，对面就是著名的黄鹤楼。那个地方虽说人很多，但全部集中在一个广场上。我先向右走，右边是鹳雀楼，有一堵墙把路堵了。我又朝左边走，发现左边的风景比广场的风景好很多，并且人也稀少。我站在江边，把手伸进江水里，眺望着对面的龟山。这里风景，的确独好！ 我比较喜欢幽静的地方，这样易于在好山好水中思考问题。我也喜欢在水乡游览。在江南“六大水乡”中，我觉得南浔是最好的。 那时候，南浔还没有开发。要过去，要走国道，要从上海到江苏到浙江再到江苏，极为不便。虽说这是六大水乡之一，但是却不像其他的那样人挤人，而是人烟寥寥，但是有一种独特的水乡情调。 我认为那一次游览，我们体味到了在其他水乡没有的一种独特气氛。这只是因人少，而恢复了水乡的本来面貌。 在喧闹的社会中，谁能保持一种内心的宁静？我做不到。但是，我可以在风景的游览中得到宁静。旅游，目的就是一种宁静。内心安静，方可和谐。 这里风景独好，的确独好！ 我的家乡 你了解我的家乡吗？想去我的家乡看看吗？那就跟我来吧！ 我的家乡在坎山，那里风景优美，交通便利，是个美丽的地方。 家乡有一座山，山上有一座历史悠久的寺庙，叫“白龙寺”，听说已有一百多年的历史呢。方圆几十里的人们都喜欢来这里烧香拜佛，祈求平安。 横穿小镇的是一条古老的老街，听我爷爷说，在他小的时候，那里可热闹了，有各种各样的店铺，什么作坊、酒楼、还有茶馆呢，可现在这些却看不到了，取而代之的是高大的居民楼房。 在这个镇上，还有一处很有名的山泉，人们叫它“白龙泉”，那里的水可好喝了，泡起茶来甜甜的，还有一股清香呢，我们家最喜欢喝那里的泉水了。 不过，我最喜欢的还是我们的学校。那里有长长的塑胶跑道，高大暂新的教学楼，又大又美丽的花坛，宽阔的操场，绿色的大草坪……每到一处都是一道风景，真是美不胜收啊！ 我的家乡真美，我爱我的家乡！ 我喜欢的一处风景 提是苏州，人们一定会联想到“上有天堂，下有苏杭”这句名言。苏州的风景优美，“金鸡湖”就是其中一道亮丽的风景线。 走进“金鸡湖”，一簇簇鲜花展现在我的面前，月季、玫瑰、郁金香、海棠……，弥漫着沁人心脾的芳香。睢，那一朵朵的花儿，白的像雪、粉的似霞、黄的金光闪闪，紫的雍容华贵，色彩斑斓婀娜多姿，真叫人眼花缭乱。 穿过花丛，一面庞大的湖面映入在我的眼帘，它看上去格外安静，好似一个沉睡的小孩，一点儿也没有察觉人们的到来。“瞧，湖面有鸡！”。我走一近看，这只鸡是由木头雕刻而成，造型优美别致，线条弯曲流畅，全身涂满了金泊，在阳光的照耀下，真像一只“金鸡”。据说，金鸡湖的名字便由此而来。 也许是怕金鸡湖太寂寞，也许是怕金鸡太孤独，就在此时，一曲优美动的的旋律回放着，一道道喷泉随着音乐翩翩起舞，一条红色的“巨龙”率先冲上云霄，紧接着绚丽多姿的喷泉喷涌而出！有的像麦子摆摆荡荡，有的像花儿竞相绽放，有的像仙女的头发飘飘洒洒……，一直屹立在湖心中央的“金鸡”仿佛也在欣赏这美妙音乐与精彩的喷泉，湖水似乎也被这美景所泛起了一圈圈的涟漪，宛如小女孩欣喜的笑脸，喷泉陪着“金鸡湖”度过了一段快乐时光。也带给我们饶有趣味的好景色。 傍晚，金鸡湖更是迷人，万缕霞光像只金凤凰把缕缕霞光撒向金鸡湖，来往的游人络绎不绝，沉醉在美景中。 我喜欢的一处风景 我去过美丽的沈阳世博园,也去过高大雄伟的长城,,但我最喜欢的还是我家乡的万紫山。 星期天的下午,我们一行三人来到万紫山脚下,远远望去,只见一条羊肠小道隐藏在绿树依依的森林里,树林里的枫叶已逐渐变成黄色。红色。隐隐约约还有几朵黄色的小花镶嵌在树枝上,给这宁静的万紫山平添了一份生机。两边的松树。柏树高低错落,路边的小草顽皮地向行人打着招呼。中央的花坛里开满了五颜六色的花朵,有火红的玫瑰,美丽的菊花,朴素的牵牛花……争奇斗艳、各展华姿,让我不禁有一种万绿丛中一点红的感觉。 我们踏着轻盈的步伐继续前行,偶而遇见三三两两的游人,耳间听到几声清脆悦耳的鸟鸣,时而几只白色蝴蝶飞过,走了大约五六十米,就见到一座高大。雄伟的山门出现在眼前,上面刻有“万紫山烈士陵园”几个遒劲的大字，山门采用仿古的建筑模式，中间高，两边低。边缘刻着栩栩如生的花纹，顺着石阶而上，一处用红白相间的石砖铺成的广场呈现在我们面前，广场上伫立一痤纪念碑，上面刻有“革命烈士纪念碑”几个大字，纪念塔上刻着一位手拿步枪，身披装，头戴军帽的解放军战士的雕像，只见他右脚向前跨出，眼睛炯炯有神地注视着前方，右手高举，似乎在高喊：“冲啊，冲啊”此情此景，仿佛把我带到那战火纷飞的年代，那无数的革命英烈在我心中回荡着,面对今天的幸福生活我又怎能不珍惜呢 万紫山之行愉快地结束了，虽然没有其他景区那么迷人，但它独有的历史价值总给我以巨大的鼓励与鞭策，所以我最爱我家乡的万紫山。

伊犁读发展的文章感想200字

我回到家做的第一件事就是把以前小学的教科书找出来。在我把书找出来后，爸爸妈妈看到地上一大堆小学的书，便问我干什么。我一边继续我的“工作”一边说：“学校有一个捐书活动，老师让我们把小学里的书带去学校，捐给民工子弟学校的学生。”爸爸妈妈听了，微笑着对我说：“很好，我们是应该帮助贫穷的人，特别是孩子，他们需要接受教育!你多捐点书，这样就能让更多的人接受到教育!”听了爸爸妈妈的话，我真是越干越起劲!

本周一，学校将所有学生捐的书都捐给了吴中区的一个民工子弟学校。在捐书的那一刻，我非常激动，脑子里又回响起爸爸妈妈说的那席话!看到我校的学生代表把书传递给民工子弟的学生代表时，我感到非常高兴!因为我知道在这么多书里，其中有三十二本是我的;我能够帮助贫穷的学生感到很荣幸;我为我是一个有爱心的人感到自豪

自从我看了中央电视台的“感动中国2009十大真情故事”后，我深感惭愧!因为我平时并不是很乐于助人，而这些故事中帮助者和被帮助者之间是没有任何关系的，但是当帮助者看到一些需要帮助的人时，毫不犹豫地伸出了援助之手，这是常人难以做到的。我非常想弥补我以前的过错，恰好学校给了我们这么一个机会，我抓住了这个很好的机会，并且及时运用了这个良机!真希望学校像这样的活动能够多举办一些，让我们更多地感受到奉献的快乐!

如果你在别人需要帮助时，毫不犹豫地献出自己的爱心，那么在你需要帮助时，别人也会斩钉截铁地把爱心献给你!如果人人都献出自己的爱心，那么世界将会变得更美好，我们的明天将会更加灿烂、更加辉煌!

爱心奉献的感想文章2

善良的本质是奉献，奉献果实，奉献爱心。每当你奉献了爱心，你一定会感到十分自豪，十分欣慰——我为世界人民做出了贡献。

对此，我深有体会。昨天，我和陈曦一起去了游泳池。游完后在更衣间里，我把钥匙插进钥匙孔里，不知是锁太旧了，还是钥匙不好用，我费了九牛二虎之力才把衣柜打开。突然，我瞥见在我旁边，有一个小男孩，他也拧不开锁，两只小手搭在衣柜把手上，无助地朝四周望着。我看到了，心里突然涌出一种冲动，我要帮他打开衣柜。我拍了拍他的肩膀，朝他一笑，说：“打不开吗?我来帮你吧。”

二年级作文我的家乡 新疆伊犁

我的家乡风景优美,物产丰富,人杰地灵,是一个美丽的地方,夸夸我的家乡.我的家乡在纪山镇,虽说不是一个很大的地方,却是一个很有灵气的一个名镇,小学二年级作文《夸夸我的家乡》.在她的西部是有名的纪山庙,古墓众多.是国家的重点保护对象,这里树木茂盛,小山错落有致,现已成为旅游区.吸引了许多国内、国外的游客前来游玩.纪山盛产大米、鱼牧业发达.纪山鱼畅销全国各地,纪山的龙米色泽洁白、口感香甜,更是名扬国内外.纪山的各个村都修了平整的柏油马路.这是纪山人民修建的,走在马路上,心情极其舒畅.田野里是辛勤劳动的叔叔、阿姨、伯伯们,是他们造就了我们美丽的纪山.我爱我的家乡,我爱家乡的人们,我的心在家乡.

写了一篇关于新疆伊犁昭苏县旅游的文章，想取一个大气磅礴抓住昭苏特点的文章题目，请各位大仙集思广益。

如果不是招商引资，仅仅旅游业，就天马吧

伊犁山的的“野”作文250字

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[ 我要纠错 ]美丽的伊犁_400字

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作者：郭爱华 | 四年级 2013-06-29 〖打印作文〗

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我出生在美丽的伊犁，那里景色优美，美丽如画，我喜欢伊犁。

那里有许多好玩的地方，有美丽神奇的塞里木湖，景色优美的果子沟，千年不倒的胡杨林，还有神奇的将军府、八卦城，一望无际的大草原等，美丽的伊犁河从那里静静地流过。草原上撒落着星星点点的蒙古包，成群的牛羊在草地上悠闲自在地吃草。山谷的原始森林里，有各种各样高大的树，小松鼠在树上欢快地跳跃，当你走近它时转身就跑开了，又坐在那远远地看着你，有趣极了。

到了夏天，天暖花开，绿色的大地上到处点缀着各种鲜艳的花朵，金黄的油菜花、紫蓝色的薰衣草花一眼望不到边，随风起伏，就象花的海洋，到处都能闻到淡淡的花香。秋天来了，这里就成了瓜果之乡，苹果熟了、葡萄熟了，农民伯伯们忙着收获秋天的果实。冬天到了，大雪象给大地盖上了一层厚厚的被子，到处白茫茫的，小朋友们忙着打雪仗、堆雪人，好玩极了。这里还有羊肉串、抓饭、拿仁、拉条子、烤肉、烤包子等各种风味的小吃，热情好客的民族小朋友欢迎大家来作客。

“不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美”，我爱伟大的祖国，我爱美丽的伊犁。

亚楠的《伊犁之美》这篇文章主要写了什么？表达了作者怎样的感情？

主要写了作者对伊犁充满了无比的热爱之情

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