医穴淋床叫兽
襄的成语有哪些
襄的成语有哪些 ：
襄萤映雪、
宋襄之仁、
怀山襄陵
襄萤映雪 [xiāng yíng yìng xuě]
基本释义
用袋装萤火虫照书本用雪反光苦学
出 处
元·贾仲名《萧淑兰》第一折
以衷字开头的成语
31个衷字开头的成语及词语
查 词
衷情, zhōng qíng 内心的感情
抒发衷情
衷心, zhōng xīn 无保留地,忠实的、热情
发自内心的;真心
衷心赞美
衷创, zhōng chuàng 基本解释
裹伤。 宋 陆游 《鹅湖夜坐书怀》诗：“ 裴度 请讨 蔡 ，奏事犹衷创。”按，此指 元和 十年 裴度 遇刺。
衷鉴, zhōng jiàn 基本解释
明察衷曲。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让封第三表》：“臣再抽慊情，辞伪理屈，侧守圭漏，伏望衷鉴。”
衷据, zhōng jù 基本解释
正确的根据。 清 章学诚 《邵与桐别传》：“ 宋 明 两朝纪载，皆稾荟於 浙 东，史馆取为衷据。”
衷甸, zhōng diàn 基本解释
亦作“ 衷乘 ”。古代指两马一辕的卿车。甸，通“ 乘 ”。《左传·哀公十七年》：“ 良夫 乘衷甸，两牡。” 杜预 注：“衷甸，一辕，卿车。” 陆德明 释文：“甸，时证切。” 孔颖达 疏：“甸，即乘也。四丘为甸，出车一乘，故以甸为名，是古者乘、甸同也……兵车，一辕而二马夹之，其外更有二骖，是为四马。今止乘两牡，而谓之衷乘者，衷，中也，盖以四马为上乘，两马为中乘。大事驾四，小事驾二，为等差故也。”《周礼·地官·小司徒》“四丘为甸” 汉 郑玄 注：“甸之言乘也，读如衷甸之甸。”
衷私, zhōng sī 基本解释
(1).内中私下。 宋 苏轼 《论高丽进奉第二状》：“既是衷私舍施僧院，即朝廷难为回赐。”
(2).指内中隐私。 宋 赵升 《朝野类要·文书》：“其有所谓内探、省探、衙探之类，皆衷私小报，率有漏泄之禁，故隐而号之曰新闻。”
衷襦, zhōng rú 基本解释
衬在里面的短衣。 清 唐甄 《潜书·富民》：“昔者 明太祖 衷襦之衣，皆以梭布。”
衷音, zhōng yīn 基本解释
中音。指介于小大、轻重、清浊之间的雅正和谐之音。《吕氏春秋·适音》：“何谓适？衷音之适也……衷也者适也，以适听适则和矣。乐无太，平和者是也。”
衷臆, zhōng yì 基本解释
内心的情怀。 明 李东阳 《送钱先生致仕得臆字》诗：“入朝未浃宸，具疏写衷臆。” 清 陈维崧 《念奴娇·用前韵酬柘城李子金》词：“轰豗拉杂，酒酣披沥衷臆。”
衷衵, zhōng yì 基本解释
贴身内衣。 清 洪亮吉 《适王氏亡姑权厝志铭》：“割肌晨馈，则血溢衷衵。” 清 王韬 《淞滨琐话·金玉蟾》：“命尽褫姬之衣服裙钗，仅留衷衵，逐令速去。”
衷乘, zhōng chéng 基本解释
见“ 衷甸 ”。
衷愚, zhōng yú 基本解释
愚忠。谓尽忠而不明事理。多用作臣子上言于帝王的自谦之词。 明 无名氏 《鸣凤记·易生避难》：“臣子道：‘愿竭衷愚，挂冠去，复何辞。’”
衷愫, zhōng sù 基本解释
见“ 衷素 ”。
衷藏, zhōng cáng 基本解释
胸怀，内心。 宋 蔡襄 《士伸知己赋》：“匪衷藏之雅尚，羌得志而弗为。”
衷诚, zhōng chéng 基本解释
内心的诚意。《陈书·虞寄传》：“将军运动微之鉴，折从衡之辩，策名委质，自托宗盟，此将军妙筭远图，发於衷诚者也。” 明 高启 《送客至海上得诚字》诗：“结驩谁云浅，一杯吐衷诚。”
衷服, zhōng fú 基本解释
即衷里衣。 清 蒲松龄 《聊斋志异·云萝公主》：“一日曰：‘妾质单弱，不任生产。婢子 樊英 颇健，可使代之。’乃脱衷服衣 英 ，闭诸室。” 何垠 注：“衷服，近身服也。”参见“ 衷里衣 ”。
衷里衣, zhōng lǐ yī 基本解释
贴身内衣。 明 夏完淳 《送别》诗：“佩君衷里衣，明我长相忆。”亦省称“ 衷衣 ”。 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·银雁》：“其母嗔其归晚，具告所以，妪心德女，视紫布果为女之衷衣，疑有染，叱责之。”
衷衣, zhōng yī 基本解释
见“ 衷里衣 ”。
衷表, zhōng biǎo 内心和外表：关切之情，溢于衷表。
衷恳, zhōng kěn 基本解释
出自内心的真诚情意。 唐 裴铏 《传奇·韦自东》：“有道士出於稠人中，揖 自东 曰：‘某有衷恳，欲披告於长者，可乎？’”
衷素, zhōng sù 基本解释
亦作“ 衷愫 ”。内心真情。 南唐 李煜 《菩萨蛮》词之三：“雨云深绣户，未便谐衷素。” 元 辛文房 《唐才子传·张众甫》：“吟咏性灵，陶陈衷素，皆有佳篇，不能湮落。” 明 张居正 《答蓟镇巡抚陈我度言辞俸守制》：“恐公不达鄙意，而以孤为疎外于左右，故敢直吐衷愫如此。”
衷正, zhōng zhèng 基本解释
中正。《国语·周语上》：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和。”《国语·楚语下》：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正。” 韦昭 注：“衷，中也。”
衷赤, zhōng chì 基本解释
赤诚的心。 明 李贽 《答邓明府书》：“非公聪明，孰能遽信余之衷赤也哉！” 明 李贽 《覆邓石阳书》：“苟一毫衷赤不尽，尚有纤芥为名作诳之语，青霄白日，照耀我心。”
衷肠, zhōng cháng 心里的话;衷情
倾吐衷肠
衷曲, zhōng qǔ 衷肠;心事
诉说衷曲
衷肠话, zhōng cháng huà 基本解释
出自内心的话。 元 王实甫 《西厢记》第三本第三折：“不是俺一家儿乔作衙，说几句衷肠话。” 明 徐复祚 《投梭记·鬻女》：“临行再说句衷肠话。”《红楼梦》第十一回：“这里 凤姐儿 又劝解了一番，又低低说许多衷肠话儿。”
衷言, zhōng yán 基本解释
心里话。 明 陈子龙 《杂诗》之十三：“遇物皆衷言，当险若履夷。”
衷款, zhōng kuǎn 基本解释
出自内心的真诚情意。 南朝 陈 徐陵 《为陈主答周主论和亲书》：“希笃亲邻，敬闻衷款。”
衷甲, zhōng jiǎ 基本解释
(1).在衣服里面穿铠甲。《左传·襄公二十七年》：“辛巳，将盟於 宋 西门之外， 楚 人衷甲。” 杜预 注：“甲在衣中。”《后汉书·董卓传》：“ 肃 以戟刺之， 卓 衷甲，不入，伤臂，墯车。”《资治通鉴·汉献帝初平三年》引此文， 胡三省 注曰：“衷甲者，披甲於内，而加衣甲上。” 宋 李清照 《上韩公枢密胡尚书》诗：“衷甲昔时闻 楚 幕，乘城前日记 平凉 。” 清 许旭 《闽中纪略》：“ 靖南 疑有密切处分，旁皇中夜，每每衷甲而寝。”
(2).指穿上盔甲登台演戏。 姚华 《曲海一勺·原乐》：“际兹新运，犹踵前非，人乐棼丝，心争衷甲。”
衷襟, zhōng jīn 基本解释
襄什么什么什么的成语
襄萤映雪 [xiāng yíng yìng xuě]
基本释义
用袋装萤火虫照书本用雪反光苦学
出 处
元·贾仲名《萧淑兰》第一折
百科释义
原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书
什么什么锦襄成语
[jǐn náng miào jì]
锦 囊 妙 计
锦囊妙计，锦囊是旧时封藏机密文件或诗稿的织锦口袋。旧小说里描写足智多谋的人把对付敌方的计策写在纸条上，放在锦囊里，以便当事人在紧急时拆阅。比喻有准备的巧妙办法。
有关宋襄公的成语
宋襄公，春秋时宋国国君。前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵战于泓水。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。那么关于宋襄公的成语是什么呢？
关于宋襄公的成语是“宋襄之仁”。出自《左传·僖公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。”
宋襄公想当盟主不成，反被楚王侮辱了一番，怨恨之情，痛入骨髓，但恨力不能及，又怪郑文公提议尊楚王为盟主，就想去打郑国，出一出气。正在这时，郑文公向楚国行朝礼，宋襄公知道后，更加恼火，就起倾国之兵，去讨伐郑国。郑文公大惊，赶紧派人向楚国告急。
楚成王闻讯后说：“我们对郑国的事，要象父亲对儿子的事一样，宜急救。”大夫成得臣说：“救郑不如代宋。”楚王问：“这是为什么？”成得臣说：“今宋襄公又不自量，出兵伐郑，国内必定空虚，我们乘虚而攻之，必定取胜。如果宋襄公回兵自救，军队就很疲劳，我们以逸待劳，还怕不打胜仗？”楚王认为此话很有道理，就命成得臣为大将，斗勃为副将，兴兵伐宋。
宋襄公得了楚军伐宋的信，急忙带领军队日夜兼程回国自救。在泓水(今河南柘城县北)以南摆开阵势，准备迎击楚军。成得臣派人下战书。宋国司马子鱼对襄公说：“楚国派兵来打我们的目的是为了救郑国。我们放弃郑国和楚国讲和，楚军就会退回去，不可交战。”宋襄公说：“昔日齐桓公兴兵伐楚，今楚军来打我们，我们不与他交战，怎么能继桓公的霸主之业？”子鱼又说：“宋国甲不如楚坚，兵不如楚利，人人不如楚强，你依靠什么来战胜楚军？”襄公说：“楚兵甲有余，仁义不足。我虽兵甲不足，但仁义有余。以有道之君，避无道之臣，我这样活着还不如死了的好。”说完，就批了战书，约定十一月一日在泓水以北与楚军交战，还命人制了一面大旗，旗上写着”仁义”两个大字。
约定交战的那天早上，楚军陆续渡泓水北进，子鱼劝宋襄公趁机袭击，说：“楚兵多宋兵少，此时动手，我们可以得胜。”襄公指着大旗说：“你看见‘仁义’二字吗？我是一向主张仁义的，怎么能在人家渡江只渡了一半就袭击呢？”子鱼暗暗叫苦。过了一会儿，楚军全部渡过了一泓水，成得臣手执长鞭，指挥军士，东西布阵，气宇昂昂，旁若无人。子鱼又劝襄公说：“楚军的阵势还未布好，赶快打吧，错过了这个机会，我们就危险了。”襄公厉声地就：“ 咄！你贪一击之利，不顾万世之仁义？怎么袭击人家未布好阵势的军队呢？”子鱼又暗暗叫苦。楚军列好阵势，兵强马壮，漫山遍野，宋兵见了都很害怕。此时，两军一齐擂鼓交战。襄公自挺长戈，带着公子荡和向訾守二将及许多门官，驾着战车向楚军阵营冲去。成得臣见来势凶猛，就暗传号令，开了阵门，放襄公一队车骑进来。子鱼随后赶上去护驾，襄公已装进“口袋”里了。楚将斗勃和蒍氏吕臣在阵门挡住宋将子鱼和乐仆伊，两对儿厮杀了一阵，宋将华秀老冲出来牵住了斗勃，子鱼拨开刀杀入楚阵，见楚军甲士如林，把襄公团团围住。宋将向訾守血流满面，大声叫喊：“司马快来救主！”子鱼跟随向訾守杀入重围，只见公子荡身负重伤倒在车下，“仁义”大旗已被楚军夺去了，襄公数处受伤，已不能起立。子鱼急忙把襄公扶到自己的车上，历力杀出，好不容易脱离了楚阵，所随门官全部战死。乐仆伊和华秀老见襄公已离虎穴，也就各自逃回。成得臣乘胜追击，宋军大败，死者不计其数。
宋襄公由于受伤过重，第二年就死了，可是人们还一直笑他，后人把对敌人讲仁义的可笑行为，称为“宋襄之仁”。
宋襄公的四字成语的典故
石陨鶂退， 筑台望母，宋襄之仁
跟宋襄公相关的成语
宋襄之仁 [sòng xiāng zhī rén]
基本释义
仁：仁慈。指对敌人讲仁慈的可笑行为。
百科释义
春秋五霸之一的宋襄公在与楚国的泓之战中，由于坚持自己的战术而失败，从此，人们便将宋襄公的这种战术思想称为“宋襄之仁”。
与宋襄公相关的成语
宋襄公的四字成语的典故 石陨鶂退
关于宋襄公的四字成语典故有哪些？
石陨鶂退，筑台望母，宋襄之仁。
1、石陨鶂退 [shí yǔn yì tuì]
【典故】
周襄王八年（宋襄公七年，公元前644年），宋国下了一场流星雨，陨石和暴雨一起落下。又一日，宋国都城一些居民无意间抬头看，竟然有六只鶂(yì，鸟名）在宫廷上方盘旋，远方刮起一股风，刮至宋国都城时，风速加快，于是六只鶂遇风退去。
宋襄公以为石陨、鶂退，是祸福的启示，所以聘请周国的内史叔兴来到，宋襄公问叔兴：“是什么祥兆？吉凶如何？”
叔兴回答说：“如今鲁国大丧，明年齐国将有乱事，国君您将得诸侯而不长久。”
叔兴退下之后告诉别人说：“宋国君问的不对。此事是阴阳之事，不是吉兆凶兆。”
2、筑台望母 [zhù tái wàng mǔ]
【典故】
宋襄公的母亲是卫国人，而卫国遭受了敌人的攻击，仅仅只剩下几千人从战争中幸免，于是出于同情宋桓公与夫人将这些人收留并安顿下来。见到这些逃难的人，本为卫国人的宋桓公夫人心急如焚，于是请求宋桓公出兵支援卫国，但是宋桓公不肯，夫人再三求情都没有得到允许。最后宋桓公以夫人讨论国事的罪名把她休了，并送回卫国。
回到卫国的宋桓公夫人一心帮助家人保家卫国，最终卫国得以恢复实力，但是被休了的宋桓公夫人却再也不能回到宋国了，她与儿子宋襄公就只能天各一方。因为思念母亲，宋襄公可是想破了脑袋才想出修筑望母台的办法。
如果他直接把母亲从卫国接回宋国，那么就对不起自己的父亲，这就是不忠，但是如果一辈子都让母亲沦落在外那他这个儿子就是不孝。所以权衡再三，他便在宋国临近卫国的地方修建了望母台，这样一来忠孝两全，一举两得。
百姓听闻宋襄公因为思念母亲想要修筑望母台，都被他的孝心感动，所以很多人前来帮忙，结果只用了五天的时间望母台就修建好了，之后每到母亲生日和自己生辰，宋襄公总是会到望母台上来遥望母亲。
3、宋襄之仁 [sòng xiāng zhī rén]
【解释】指对敌人讲仁慈的可笑行为。
【出处】《左传·僖公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。”
【示例】小师父此心，～也。 ★金庸《天龙八部》第三十章
【典故】
宋楚交战
宋襄公得了楚军伐宋的信，急忙带领军队日夜兼程回国自救。在泓水(今河南柘城县北)以南摆开阵势，准备迎击楚军。成得臣派人下战书。宋国司马子鱼对襄公说：“楚国派兵来打我们的目的是为了救郑国。我们放弃郑国和楚国讲和，楚军就会退回去，不可交战。”宋襄公说：“昔日齐桓公兴兵伐楚，今楚军来打我们，我们不与他交战，怎么能继桓公的霸主之业？”子鱼又说：“宋国甲不如楚坚，兵不如楚利，人人不如楚强，你依靠什么来战胜楚军？”襄公说：“楚兵甲有余，仁义不足。我虽兵甲不足，但仁义有余。以有道之君，避无道之臣，我这样活着还不如死了的好。”说完，就批了战书，约定十一月一日在泓水以北与楚军交战，还命人制了一面大旗，旗上写着”仁义”两个大字。
约定交战的那天早上，楚军陆续渡泓水北进，子鱼劝宋襄公趁机袭击，说：“楚兵多宋兵少，此时动手，我们可以得胜。”襄公指着大旗说：“你看见‘仁义’二字吗？我是一向主张仁义的，怎么能在人家渡江只渡了一半就袭击呢？”子鱼暗暗叫苦。过了一会儿，楚军全部渡过了一泓水，成得臣手执长鞭，指挥军士，东西布阵，气宇昂昂，旁若无人。子鱼又劝襄公说：“楚军的阵势还未布好，赶快打吧，错过了这个机会，我们就危险了。”襄公厉声地就：“ 咄！你贪一击之利，不顾万世之仁义？怎么袭击人家未布好阵势的军队呢？”子鱼又暗暗叫苦。楚军列好阵势，兵强马壮，漫山遍野，宋兵见了都很害怕。此时，两军一齐擂鼓交战。襄公自挺长戈，带着公子荡和向訾守二将及许多门官，驾着战车向楚军阵营冲去。成得臣见来势凶猛，就暗传号令，开了阵门，放襄公一队车骑进来。子鱼随后赶上去护驾，襄公已装进“口袋”里了。楚将斗勃和蒍氏吕臣在阵门挡住宋将子鱼和乐仆伊，两对儿厮杀了一阵，宋将华秀老冲出来牵住了斗勃，子鱼拨开刀杀入楚阵，见楚军甲士如林，把襄公团团围住。宋将向訾守血流满面，大声叫喊：“司马快来救主！”子鱼跟随向訾守杀入重围，只见公子荡身负重伤倒在车下，“仁义”大旗已被楚军夺去了，襄公数处受伤，已不能起立。子鱼急忙把襄公扶到自己的车上，历力杀出，好不容易脱离了楚阵，所随门官全部战死。乐仆伊和华秀老见襄公已离虎穴，也就各自逃回。成得臣乘胜追击，宋军大败，死者不计其数。
宋襄公由于受伤过重，第二年就死了，可是人们还一直笑他，后人把对敌人讲仁义的可笑行为，称为“宋襄之仁”。
有关“宋襄公”的成语有哪些？
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宋襄之仁[ sòng xiāng zhī rén ]
【释义】：仁：仁慈。指对敌人讲仁慈的可笑行为。
春秋五霸[ chūn qiū wǔ bà ]
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【释义】：春秋时先后称霸的五个诸侯。即齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。另一说是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
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别饶风致 [ bié ráo fēng zhì ]
【释义】：别有一番风趣
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葵丘之会 [kuí qiū zhī huì]
【释义】：公元前651年，齐桓公在葵丘大会诸侯，参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君，周襄王也派代表参加，对齐桓公极力表彰
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狄人伐卫 [dí rén fá wèi]
【释义】：《狄人伐卫》是由出自《左传》的一篇历史散文，狄人指卫国北部的少数民族。
宋襄公，宋桓公次子，子姓，宋氏，名兹甫（？－前637年），《史记》中说宋襄公是春秋五霸之一。 春秋时宋国第二十任国君，在位于前650年至前637年。宋襄公是宋桓公的儿子，宋成公的父亲。宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，一度为楚国所拘。公元前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死，后葬于襄陵。
