你不爱我说白了你就是贱
名家对歌颂、评价屈原的诗句有哪些？
王逸：屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻
李白：屈平词赋悬日月
苏轼：吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。
荀子：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。
后人对屈原的评价：
刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范，可“与日月争光”。其后，司马迁为屈原作传，不仅照录了刘安的这些警句，还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提并论。他称前者“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……”，
班固评论屈原辞赋”弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从空。“评价屈原其人”虽非是明智之士，可谓妙才也。”他指出，称屈原和《离骚》可“与日月争光”云云，“斯论似过其真”。班固的人生观是“全命避害，不受世患”。他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣！”他评价屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神话传说融入作品中，多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之正，经义所在。
王逸：膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。
刘勰的《文心雕龙》，又概括王逸的观点，写了《辨骚》一章，除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外，也有同乎经典的四事。
洪兴祖是继王逸之后整理、注释《楚辞》的又一著名学者。他曾得诸家善本，参校异同，成《楚辞补注》一书。洪氏对北齐颜之推所谓的“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过”之说，甚为不满。他从儒家伦理观念出发驳之云：“屈原，楚同姓也。同姓无可去之义。”而孔子是提倡士“见危授命”的。因此，洪氏为屈原的自沉辩护说：“同姓兼恩与义，而屈原可以不死乎？”那么，屈原又为什么不离开楚国呢？洪氏以为，这是由于当时“楚无人焉，屈原如去国，则楚必从而亡”。因此他说：“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。”（按：指楚王悟而改行）由此亦可见，屈原“虽死犹不死也”。
朱熹对《诗经》和《楚辞》极为推崇。他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云，此乃是屈原“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”。如此体会屈原眷恋楚国的思想情感，可谓深入了一层。
梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”
鲁迅在《汉文学史纲要》：较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。
郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”[6]
闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。
**说：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”
《中国文学史》作者龚鹏程评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。
《中国大百科全书：文学》主编胡乔木评价评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。...余下全文>>
【高手指教】古今名家对《诗经》的评价
孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》皠思想内容，他说“诗三百，一言以蔽习，思无邪”。对于它的特点，则“温柠敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读徕有澄清心灵的功效，作为教化的工具寠为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗＠无以言”，显示出《诗经》对中国古仠文学的深刻影响。孔子认为，研究诗绠可以培养联想力，提高观察力，学习讠刺方法，可以运用其中的道理侍奉父毠，服侍君主，从而达至齐家，治国，幠天下。
司马迁说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”这段话应该是司马迁引用淮南王刘安《离骚传》的。”（《史记·屈原贾生列传》）就说明了《诗经》即事抒情、诗以言志的内容，以及既执著不懈又不过分耽溺情感的精神状态。它鼓励了诗人积极用世，“感于哀乐，缘事而发”，而反对沉湎于绝对个人的世界里。这与儒家所提倡的伦理风范相吻合，因此被儒家奉为经典，从而深深地感染了后世士大夫的诗歌观念和诗歌情怀。在《诗经》的影响下，诗歌在很大程度上成为中国传统文人表达自己的政治态度、抒泄社会情感的一种主要途径。
刘勰
《文心雕龙》着眼于《诗经》的感染力的阐释,认为《诗经》具有鼓动天下的精神力量;着眼于改造社会的目的,强调《诗经》批判社会不公的强烈现实态度;
有关《诗经.邶风.燕燕》的古代五位名家点评？
名家点评
宋·许顗：“真可以泣鬼神！”（《彦周诗话》）
宋·朱熹：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”（《朱子语类》）
明·陈舜百：“‘燕燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”不可及处，正在于兴中带比，以乐景反衬哀情，故而“深婉可诵”。（《读诗臆补》）
清·陈震：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语，以“瞻望弗及”的动作情境，传达惜别哀伤之情，不言怅别而怅别之意溢于言外，这确为会心之言。”（《读诗识小录》）
清·王士禛：“万古送别之祖”（《带经堂诗话》）
《国风·邶风·燕燕》是先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·邶风》中的一篇， 是先秦时代的民歌，是中国诗史上最早的送别之作。诗歌采用重章复唱的手法，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬；从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。
研究诗经的名人都有哪些
清代马瑞辰，现当代向熹，袁梅、程俊英、马银琴。
名家赞美父亲的诗
父亲，不再是从前那个身强力壮的父亲了，也不再是那个退休之年仍目光炯炯， 精神矍烁的父亲了。父亲老了，他是完完全全的老了，生活将他彻底变成了一个老头子。 ——梁晓声
父亲是财源，兄弟是安慰，而朋友既是财源，又是安慰。------富兰克林
智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞. ------所罗门
父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。-----罗素
家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。 -----爱默生
你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业，并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。 -----贝多芬
想到一个人毕生的一切努力可能会淹没在一代人默默无闻的冲积层中，岂不难受？对一个父亲来说，希望他的孩子至少记起他，难道不是合理的吗？哪怕是作为例子来引用？ ------杜伽尔
当我们在一些难关面前停顿下来的时候，他总是说：“你会把它弄好的！凭你的聪明，这点小事是难不倒你的！”而我们往往就因为父亲这句话，奇迹似的把本来弄不好的东西弄好，对本来视为畏途的工作发生兴趣。
-----罗兰
父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。 -----【德】恩格斯
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
陆游《观村童戏溪上 》
雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名
《北郭闲思》
山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》
祭父赋
庚辰元月三日，为父五载忌日，家中拜祭，情感于怀，随作赋曰：
香柱擎兮，心感伤；香烟绕兮，口难言。人去兮，已五载；心念兮，似千年。方思起兮，情难禁；乍想着兮，泪不干。呼尔兮，不听尔应；哭尔兮，不闻尔言。忆往昔兮，曾经踩烂月影；思彼时兮，尝是踏破黎明。踩月影，田禾早已沐婵娟；踏黎明，衣襟还是披露霜。勤劳惯兮，整日奔波忙；憨厚成兮，一生难得安。堪惜兮，一生未曾离田园；可叹兮，积劳成疾无可挽。月阴下，全家谈论笑欢颜；生活上，时时教导不敢忘。最难忘兮，病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮，吾兄弟盹睡尔就离人间。从此后，尔吾不同道兮，细语轻风告；天地两渺茫兮，梦里寻相见。呜呼哀哉，痛矣哉，点点眼泪汇成龙江水。悲矣哉，声声呼唤传遍九天外。...余下全文>>
请推荐几篇名家赏析古诗的文章，一定要是名家！！！
《名家说古诗词(全4册)》：海上明月共潮生：名家说唐诗：
名著·名篇名人·名评古典诗词鉴赏启蒙读本考据严谨·点评精辟·阐释深刻与“戏说”“歪评”“误读”划清界线感受·品读·回味！
黄河之水天上来，奔流到海不复回。
涧户寂无人，纷纷开且落。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
气象雍容·诗歌巅峰
诗里无我，现实生活里有我。别的文字类型也都有这种情形，不过诗里更容易见出。读诗的人直接吟味那无我的情感，欣赏它的发而中节，自已也得到平静，而且也会渐渐知道节制自己的情感……诗可以陶冶性情，便是这个意思。所谓温柔敦厚的诗教，也只该是这个意思。
——朱自清
心悦君兮君不知：名家说古诗：
名著·名篇名人·名评古典诗词鉴赏启蒙读本考据严谨·点评精辟·阐释深刻与“戏说”“歪评”“误读”划清界线游子·相思·怀人！
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。
池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤幽歌，萋萋感楚吟。
娱乐未终极，白日忽蹉跎。驱马复来归，反顾望三河。
荣华难久居，盛衰不可量。昔为三春蕖，今作秋莲房。
一般人认为诗只能综合地欣赏，一分析诗就没有了。其实诗是最错综的，最多义的，非得细密的工夫，不能抓住它的意旨。若是囫囵吞枣的读者，所得着的怕只是声调辞藻等一枝一节，整个儿的诗会从你的口头眼下滑过去。
——朱自清
青青子衿 悠悠我心：名家说诗经：
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关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
知我者，谓我心忧不知我者，谓我何求。
坎坎伐檀兮，置之何之干兮。河水清且涟猗。
诗三百篇·质拙传神
近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百首》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析外往往即在字、词的训诂之中。
——吴小如
似曾相识燕归来：名家说宋词：
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蓦山溪 满江红 清平乐 青玉案
天仙子 点绛唇 相思引 水调歌头
水龙吟 鹧鸪天 虞美人 破阵子
定风波 声声慢 念奴娇 浣溪沙
婉约豪放·典丽醇雅
吾人学文固须识好丑，尤不可不知惭愧。是以发愿虽切，着眼虽高，而步武却决不可乱……耳之所闻，目之所见，心之所感，虽一草一木，一花一叶，一毫端，一微尘，发而为文，苟其诚也，自有其不可磨灭者在，又何必定要鞭笞鸾凤，呼吸风雷，始为惊世骇俗的神通乎？
——顾随
全部出自名家说古诗词(全4册) ，闻一多等（作者。）
目录
海上明月共潮生：名家说唐诗
林庚 唐代四大诗人
吴经熊 唐诗四季
闻一多 唐诗杂论（选）
类书与诗
四杰
宫体诗的自赎
孟浩然
贾岛
杜甫
朱自清 《唐诗三百首》指导大概
编者后记
心悦君兮君不知：名家说古诗
先秦
人民的诗人——屈原
屈原问题——敬质孙次舟先生
什么是九歌
怎样读九歌
山有木兮木有枝心悦君兮君不知
易水歌
两汉
说汉诗
说汉乐府诗《羽林郎》
再说乐府诗《羽林郎》
说汉乐府《长歌行》
介绍《孔雀东南飞》
漫谈《孔雀东南飞》古诗的技巧
古诗十九首释
涉江采芙蓉
迢迢牵牛星
说古诗《行行重行行》
说古诗《西北有高楼》
说古诗《冉冉孤生竹》和《回车驾言迈》
说古诗《凛凛岁云暮》
青青河畔草
步出城东门
魏晋
曹操的两首诗
短歌行
说曹植《杂诗》三首
岂无园中葵懿此出深泽
释蔡琰《悲愤诗》
南北朝
陶渊明《挽歌诗》三首
及时当勉励岁月不待人
说谢灵运《七里濑》
说谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》
舂晚绿野秀
说鲍照诗三首
寒槐渐如束秋菊行当把借问此何时凉风怀朔马
漫谈庾信《昭君辞应诏》
谈《西洲曲》
《西洲曲》臆解
青青子衿 悠悠我心：名家说诗经
概论篇
胡适 谈谈《诗经》
周作人 谈《谈谈
》
顾颉刚 《诗经》在春秋战国间的地位
朱自清 诗言志
研究篇
闻一多 《诗经》的性欲观
陆侃如 《二南》研究
张西堂 《诗经》的艺术表现
顾颉刚 写歌杂记（选二）
起兴
野有死麕
附：关于“野有死麕”的讨论
鉴赏篇
闻一多 匡斋尺牍
俞平伯 读诗札记（选四）
召南·行露
邺·柏舟
邺·静女（上）
邺·静女（下）
林庚 谈诗稿（选四）
野有死麕
君子于役
青青子衿
风雨如晦 鸡鸣不已
吴小如 古代诗歌札记（选三）
说《诗·关雎》
《诗·关雎》补说
《采薇》和《何草不黄》
霍松林 唐音阁《诗经》鉴赏
关雎
桃夭
汉广
野有死麕
静女
桑中
编者后记
似曾相识燕归来：名家说宋词
读词偶得
诗馀闲评
一 温飞卿《菩萨蛮》五首
二 韦端己《菩萨蛮》五首
三 南唐中主词《浣溪沙》二首
四 南唐后主词五首
五 史邦卿四首
词的讲解
一 李白《菩萨蛮》
二 李白《忆秦娥》
三 温庭筠《菩萨蛮》
东坡词说
前言
词目
正文
附录
后叙
稼轩词说
自序
词目
上卷
下卷
后记
清真词释
目录
序
上卷
中卷
下卷
编者后记
赞美母爱的名家名篇。
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰）
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）
妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）
慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦）
母爱是世间最伟大的力量（米尔）
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
诗歌:
1.母爱
是血与脉的相通相融
是儿女的福母亲的痛
母爱
犹如春天的风
她轻轻拂过
大地才会一片绿色
母爱
是天上的云
总让烈日
先从她的身驱穿过
给大地呼风换雨降祥和
母爱
是雨后的霞
总让清洗过的大地
不弃的躺在怀里
把七彩人生梦谱写在高高的天际
2.母爱
儿时
母爱
是一只温柔的手掌
打在身上
关怀在心上
成长中
母爱
是一只粗糙的手掌
抚在脸上
疼痛在心上
现在啊
母爱
是一只看不见的手掌
遮在天上
牵挂在心上
3. 母爱文/ 回凤鸣
是温暖的一缕阳光
和着整个四季每一天的降临
如春风般荡漾
让所有的情感从冬眠中醒来
是对生命的感悟
散发着生命的芬芳
感性甜蜜陶醉
令人无法怀疑
是一种心甘情愿的系恋
即使风吹皱时间的苍穹
即使雨打湿青春的岁月
即使魂魄被波峰浪谷摔打
还有什么比这更可靠？
什么都不说
什么都知道
只有真实的爱在这里无私守侯
为什么没有出自名家之手的诗经却流传千年
诗经中的诗，多数都是佚名，那来自于不知名彼岸的文字，和泛泛悠久的历史长河有着某种不知名的神秘的相似。我不知道你是谁，但这文字流传了下来，我念这它，如同站在当年的你的身边，一同看溪流对面的女子，一同沿着战争的结束回到家乡，一同接受路旁年年相似的杨柳的轻抚。时间改变了很多，却带不走文字里最初的感动。
诗经给我的感受一直都带着遥远的气质，不食人间烟火的清冷。即使是写最普通最家常的琐事，这种四字文言的表达形式，都有独特的韵律和美感。
名家名作 写冬天的文章
就像古人常说的第一篇
冬，就这么冷峻地沉默着，不动声色地看着曾经喧闹的色彩凄惨地凋谢，听着曾经悠扬快乐的鸟儿孤孤零零地呻吟，让明透的思维与涓涓的情致引发而为一篇文、奋斗.，在这充满着对新春赞语的时候，我想到了青松，它不也是在北风呼啸昏天黑地中挺拔依旧，冬日无语。
我踩着厚厚的积雪，望着四周苍凉的景色，是冬，去润泽大地，仿佛含苞的花蕾忽然绽开，我明白了……
冬没有迷人的诱惑，你要亲近他，使我们望而却步。”
冬，一些昆虫也争先恐后地钻进了泥土中。或藏在树林，养精蓄锐。这样看来，您是一位对友人最热情的，对敌人残忍无情的好保姆。
冬，立于雪中，聆听他那悠远的教诲。
冬原来有着别样的深蕴与禅机，原弛蜡旬”，浅薄的人觉得他冷面呆板肃杀单调，土墩、田坎在银光中陶醉，是梅！是腊梅在大雪纷飞万簌俱寂中微笑粲然！忽的。如明月轻洒，一支歌，将世界变得没有希望，“山舞银蛇。立于雪中，静心凝神。
多么难得的良机啊，要捧出你火热的心，走入风中、你严厉的品格，我要在你的怀抱中锻炼，把那些残害作物的害虫，砍光杀尽，他那包裹着希望的冰冷外表下，无私慷慨地运河浇灌，我之所以要赞美你，更重要的是因为：你还是哺育春的摇篮“冬天来了，使浅陋和狭隘的迷沙遮住了我们的双眼：“留取丹心照汗青”。正是因为我们的无知误解了他良苦的期待，也正是因为我们的浅陋歪曲了他深厚的启迪。
冬原本是位睿智的导师，他分明在用磨难和困苦在为我们设计考题！是冬将昔日的生气变成了今日的死寂，将往日的缤纷幻化成今天的虚无，一个满目苍凉的世界，一首诗..，正蕴孕希望！我依恋你；你来吧！我迎接你，隐逸如禅，心中一切澎湃退却，春天还会远吗？”在冬天里，思想被净化，意志被坚定，一切便争先恐后，大地一派生机，却分明地发现——冬，树枝如梨花绽放。
第二篇
提到冬天，房屋楼阁在雪中静默，大多数人就自然地想到她的冷。
冬没法让人沉醉，你要亲近他，要耐得无法寻路的寂寞和有苦说不出的痛楚。
冬没法让人轻松，把那些害人的野兽驱赶到深山，喜欢你的纯净的身躯，一位兢兢业业，无微不至的保姆，您用自己的一只手——雪，为那青绿的绿洲盖上一层厚厚棉被，给它们温暖和关怀。冬。
冬，她是圣洁的象征，当冰雪跨进冬的门槛，整个世界便被北凝结。湖面，似乎是冷酷无情的。然而今天我却要赞一赞冬的高尚品格。冬！
猛的，都为之沉醉了。“红装素裹，分外妖娆。冬——您用另一只手——寒风。在大地冬眠中静静期待着春的到来，静待新春的振奋，万紫千红，千恣百态，你孕育着春而不居功，我闻到了一股清雅的香，循香望去，你走吧，你却悄然引退了；冬没有浮华的躁动，平庸的人悟不出他冰冷背后的深刻与激情。
冬，我赞美你，崇敬你..？它们在冬日中传播着希望的气息，向我微笑，冬使我们拥有希望，并开始新的征程。
让心中的繁重沉淀，让心灵挣脱七情六欲的羁拌和现实名利的枷锁，绵绵的“柳絮”在空中荡游，梦幻般的“天使的羽毛”从天而降，整个世界都踏进了雪国，被那些妖嫩稚小的春菊吸吮，你不居功、河面上都结上了一层厚厚的冰，你情愿让冰清玉洁的肌体化作万里春水，任凭鲜花枯去，任凭小河冰封
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