1、论语之中关于友谊的句子

　　1.友情：有朋自远方来，不亦乐乎？
2.择友：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
3.论友：君子和而不同，小人同而不和。
4.交友：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”、“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

2、关于友谊的《论语》七句

　　1.友情：有朋自远方来，不亦乐乎？
2.择友：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
3.论友：君子和而不同，小人同而不和。
4.交友：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”、“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

3、《论语》中有关交友的句子有哪些？

无友不如己者，过则勿惮改。

有朋自远方来，不亦乐乎？

君子以文会友，以友辅仁。

礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

君子不重则不威，学则不固，主忠信。

工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

三人行，必有我师焉。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”

（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。

4、论语中关于友善的句子

　　《论语》中记载了不少人的友善表现。
1有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.(《论语·学而第一》
2子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁
3子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?
4子曰“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”

5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善《论语》

　　有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.(《论语·学而第一》
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁