搞笑-小王子
鲁迅《祝福》怎么分段
情节内容起讫段落
序幕 祝福景象与鲁四老爷1――2
结局 祥林嫂寂然死去3――33
开端 祥林嫂初到鲁镇34――35
发展 祥林嫂被卖改嫁54――65
高潮 祥林嫂再订鲁镇66――110
尾声 祝福景象与我的感受111
鲁迅的《祝福》一文共分为几段?每段的内容是?
鲁迅《祝福》按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。
序幕：祝福景象与鲁四老爷
开端 祥林嫂初到鲁镇
发展 祥林嫂被卖改嫁
高潮 祥林嫂再到鲁镇
结局：祥林嫂寂然死去
尾声 祝福景象与我的感受
以一篇作品为例来说明文学作品的层次结构，鲁迅的《祝福》
从《祝福》看鲁迅小说的叙述结构
小说叙事学兴起于二十世纪六十年代的西方，是对小说的叙事结构、叙事特性进行分析的理论。与传统的小说批评相比，小说叙事学对小说进行叙事研究，给小说批评提供了新的思路，也深化了人们对小说这一文体特性的认识。
鲁迅的叙事性小说大都记叙了主要人物壮年之中走向死亡的大段经历，这与作家、理论家认为短篇小说“只是叙述一个事件”①，描写生活的“横断面”②，“写出故事中最精练最生动的一个场面”③等见解明显不同。
鲁迅的这类作品大都安置了一个第一人称的叙述者，并采用回忆的方式，将人物经历的片段显示在回忆的屏幕之上。这个叙述者的首要职能是结构职能，即使有情感的流露，也不是直接说明主题，而是或反讽、或衬托、或戏谑，发挥着不同的审美修饰作用。
普希金《驿站长》对鲁迅小说《祝福》的叙事结构的影响是巨大的，包括顺叙与倒叙双层叙事结构模式、叙事主人公和相关人物多语叙事形式、“回归”叙事框架的运用，等等。在顺叙与倒叙双层叙事结构模式中，《祝福》的倒叙过程进一步消解叙事主人公对主体事件的影响，使主体事件呈现更加真实独立的原初状态；在叙事主人公和相关人物多语叙事形式的采用中，《祝福》变《驿站长》单线多语叙述模式为立体多语叙述模式，刻意降低叙事主人公在叙事中所处的位置，解构叙事主人公的自我存在意识，从而成功地突出了主体事件本身，使主体事件的断片浑然而成一体；在“回归”叙事框架的运用中，《祝福》通过借鉴和巧妙的变通，采取“回归”中套“回归”的复合框架模式，使叙述更加灵活自然。④鲁迅的《祝福》在继承普希金《驿站长》叙事结构的基础上，最大程度的丰富和发展了普希金的叙事技巧，实现了现实主义创作叙事结构的新突破。
鲁迅的小说《祝福》以叙事主人公回到故乡鲁镇，因经历祥林嫂的死引发对她生命片断的回忆，从而将小说的主体事件一一展现出来。小说开篇写“我”回到鲁镇，对祥林嫂的巨大变化感到诧异，不久又获悉她的死，且在“祝福”这样特殊的时间背景下。
“先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也连成一片了。”由此开始对祥林嫂一生的回溯。这是一个双层的叙事结构：“我”回到鲁镇的所见所闻都是以顺叙的方式展现；而祥林嫂从第一次到鲁家做女工，被婆婆掠走再嫁，丧夫丧子后第二次到鲁家做女工，直至沦为乞丐的过程都是以倒叙的模式呈现的。
叙事主人公在倒叙部分中不是事件的转述者，却是事件的主体叙述者：“我”亲身经历主体事件的片断，祥林嫂两次做女工，“我”都在场。《祝福》中叙事主人公自始至终都没有对事件做出任何判断或评价。“我”就是事件隐形的旁观者，是更为客观和不带丝毫感情色彩的真实存在。叙事主人公虽然从属于主体事件，但“我”的存在与否并不影响主体事件的原始形态，与主体事件是相互独立的。这一方面固然是出于情节内容的需要，另一方面却是对现实主义叙事手法的新拓展。
《祝福》采用叙事主人公和相关人物多语叙事的方式。《祝福》的多语叙事模式呈现出更强的立体感和多面性。祥林嫂第一次到鲁家做工，某日看到“夫家的堂伯”，作者安排鲁四老爷一句“这不好，恐怕她是逃出来的”和叙事主人公“她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了”，间接展现了她来到鲁家之前的经历。叙事主人公是鲁家人，祥林嫂做女工之前发生过什么，“我”是不可能知道的。
由鲁四老爷推测比由叙事主人公直接说“她是逃出来的”更自然更可信。同理，作者又精心设置了卫家山卫老婆子这一重要人物，使之成为联系鲁家和祥林嫂的纽带，这样祥林嫂在鲁家以外的经历便得以合理展现。同时通过卫老婆子叙述（或转述）祥林嫂再嫁的过程，以及在祥林嫂第二次做女工时叙述祥......余下全文>>
鲁迅先生的祝福功能分成几大段？中心思想是什么？
段落大意： １～２段：祝福景象与鲁四老爷。（序幕） ３～３３段：祥林嫂突然死去。（结局） ３４～５３段：祥林嫂初到鲁镇。（开端） ５４～６５段；祥林嫂初卖改嫁。（发展） ６６～１１０段：祥林嫂再到鲁镇。（高潮） １１１：段祝福景象和我的感受。 （尾声） 中心思想： 通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。 本文来自: 华语网( www.thn21.com ) 详细出处参考： http://www.thn21.com/middle/ge/18774.asp
鲁迅《祝福》怎么分段
序幕： 鲁镇祝福景象和鲁四老爷
结局： 祥林嫂寂然死去
开端： 祥林嫂初到鲁镇
发展： 被卖改嫁
高潮： 再到鲁镇
尾声： 祝福景象和我的感受
鲁迅《祝福》的重点是哪些段落？
段与段之间(一)
把不同的段落组织成一个完整的篇章，段落之间语意要连贯。要做到语意连贯，可以使用一些衔接或过渡的方法。
衔接是利用一定的词语或相应的句式巧妙连接，常常用在意思联系比较紧密的段与段之间，使篇章前后连贯，脉络分明。主要有意合和关联两种。
意合，就是相邻的段与段之间靠一定的语义关系自然组合。例如恩格斯的《在马克思墓前的讲话》前两段：
3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了但已经是永远地睡着了。
这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉得到。
前一段写马克思的去世，后一段写他去世所造成的损失，两段语意自然衔接，用的就是意合。
关联，就是相邻的段与段之间用一定的语言材料衔接起来。常见的有以下几种关联方式：
一种是在段与段之间用表示次序(如第一、第二，首先、其次等)、时间或空间的词语连接。例如夏衍的《包身工》，每写一段包身工的生活，开头先交代时间：“旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮……”，“四点半之后，当晨光初显的时候……”，“五点钟，上工的汽笛声响了……”。这样，时间线索时隐时现，思路十分清晰。此外，在分析包身工制度发展的原因时，还用表示顺序的“第一”“第二”“第三”等，衔接得非常好。这样的衔接在一般的说明文、议论文、规章类应用文或科技论文中用得比较多。
一种是在段与段之间用表示顺接(如“于是、所以、因此”等)或反接(如“然而、但是、可是”等)的关联词语来连接。例如鲁迅的《祝福》，前两段写回到鲁镇的情形，段尾说：“无论如何，我明天决计要走了。”第三段紧跟着说：“况且，一想到昨天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。”这是用“况且”表示两段的递进关系。又如鲁迅《记念刘和珍君》的第四部分：
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；……
然而即日证明是事实了，……
但段政府就有令，说她们是“暴徒”!
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。……
第一段先说有人遇害而我有些怀疑；第二段开头用“然而”转折，说明我的怀疑不对，她们的被杀是事实；后边两段虽然各有一句，但作者让它们独立成段，并且在开头使用“但”字连接，最后一段是作者由此引发的议论。关联词语的使用，使得段与段之间衔接紧密、自然，作者的愤怒之情也溢于言表。
一种是利用某些意思有联系的词语连接，包括同一词语、同义词语、反义词语等。例如唐的《同志的信任》，第一段从鲁迅同陌生女子见面写起，写到“自己也立刻带着纸包和那封信，急急忙忙走回家里”；第二段紧接着写“灯下，他打开纸包”，结尾处写到“纸上立刻现出了淡淡的字迹”；第三段马上又写“这是……一封信”。这样前后衔接，连贯自然。又如鲁迅的《祝福》，祥林嫂问“我”死后的一家人能否见面时，“我”在那一段的结尾处说：“其实，究竟有没有灵魂，我也说不清。”然后顺着这句话用一段说明自己当时的心理，中间又说：“而况明明说过‘说不清’，……”下一段接着又说：“‘说不清’是一句极有用的话。……”三段用相同的话语前后关联，使得文章思路不断，连贯自然。
还有一种是利用意思有联系的句子相衔接，如同一句式、同义句式、相近的句式或反义句式等。诗歌常常采用这种衔接方法。例如柯岩的《**，你在哪里》，其中四段都用“我们对着……喊：**”开头，不仅使篇......余下全文>>
鲁迅的《祝福》一文共分为几段?每段的内容是什么?
鲁迅《祝福》按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。
序幕：祝福景象与鲁四老爷
开端 祥林嫂初到鲁镇
发展 祥林嫂被卖改嫁
高潮 祥林嫂再到鲁镇
结局：祥林嫂寂然死去
尾声 祝福景象与我的感受
鲁迅 祝福 划分 细节
序幕：祝福景象与鲁四老爷 （1——2）
结局：祥林嫂寂然死去（3——33）
开端：祥林嫂初到鲁镇（34——53）
发展：祥林嫂被卖改嫁（54——65）
高潮：祥林嫂再到鲁镇（66——110）
尾声：祝福景象和我的感受（111）
急！鲁迅的《祝福》五个部分分别的主要内容，各个部分不超过20字！
希望你喜欢并采纳：
给个思路你吧~
鲁迅《祝福》按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。
序幕：鲁镇准备祝福
结局：祝福之夜惨死
开端：逃避初到鲁镇
发展：被逼卖到贺家
高潮：再寡再到鲁镇
尾声：鲁镇正在祝福
起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩，深化了小说的主题。
最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因为要解决痛苦而最多地思考了痛苦最后也为此痛苦付出了生命的代价。所以, 《祝福》的主题, 应该是鲁迅先生对所有那些先知先觉者( 也包括他自己) 的深深祝福———这正好也是鲁迅先生这篇小说篇名“祝福”二字的真义。
小说一开头，描绘了一幅“买得起福礼和爆竹”的人家准备祝福的景象：
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
这段描写属自然环境，作者从视觉、听觉、嗅觉等多种角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象，为悲剧主人公的活动提供了背景，衬托出祥林嫂的悲苦命运。准备“福礼”的基本上是女人，她们“胳膊都在水里浸得通红”，但是“拜的却只限于男人”，这是社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运伏下了一笔。“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社会环境描写，显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系、风俗习惯、人们的思想意识没有变化，封建势力和封建迷信思想仍然统治着中国的农村。作者通过这些环境描写，不仅烘托了人物，而且还揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福是为了“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，因此，鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂插手。为了争得能够参加准备福礼的活动，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条门槛，以为如愿以偿了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四婶一声“你放着罢，祥林嫂”的喝令，彻底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打击，从此变成了一个木偶人。鲁四老爷为了“将来的好运气”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。 这一次环境描写，不仅推动了情节发展，而且清楚地告诉我们，是谁害死了祥林嫂。
鲁迅《祝福》问题
问题问的太专业了！赞一个。
1，祥林嫂第一次讲阿毛的故事，鲁镇的人们很同情她，为她感到难过，流泪。但其实他们只是借这个故事发泄自己心中多余的同情，表现自己的善良。慢慢的等人们熟知这个故事以后，再也流不出眼泪，就厌弃了这个故事，套用鲁迅先生的话说，就像人们汲取完了甘蔗的糖分，把剩下的渣滓唾弃掉一样（貌似文章里有大致意思相同的话，我记不清楚了）。阿毛的故事就像一块小石子扔进大海，只激起了一丝涟漪，慢慢的石沉大海，悄无声息。所以说，阿毛的故事对于鲁镇的人们没有任何启示，相反这些人们的反应证明了或者说反衬了整个鲁镇的麻木，冷酷，残忍。阿毛的故事只是当时鲁镇悲剧的一小部分，成千上万的悲剧还在发生，只是我们不知道而已。
2，首先，是冷酷的封建制度和封建思想掌控着当时的社会，禁锢着人们的思想。她的婆婆代表封建家长决定她的婚姻，封建的不自主、不自由的婚姻制度，把她推向了悬崖边缘。鲁四老爷更是封建制度和的思想的守卫者，他的假仁假义，假道德，他的思想偏见，让祥林嫂无法在鲁镇继续生存。因为祥林嫂捐了一个门槛后，以为自己可以赎罪，不再是个不祥的人，可以有资格摆设福物了，可是鲁四老爷还是不让她碰这些，他的这种权威式的否定，把祥林嫂推进了一个深渊。
其次，麻木无情的广大人们不能盯祥林嫂从深渊中救出来。在鲁镇，没有人真正同情帮助祥林嫂，尽管他们听到阿毛的故事流出的眼泪，那也有着他们自己的目的。贫穷落后的社会，人们连温饱都无法满足，何暇顾及他人？生命线上苦苦挣扎的人们，生存都是一种困难，何暇估计思想改造？所以，鲁镇的人们没有能力真正救助祥林嫂。
再次，祥林嫂自己的麻木不仁使她无法自救。祥林嫂本身也深受了封建思想的毒害，无法自拔。所以，她不知道这世界上有没有天堂，有没有地狱，她死后会不会被分尸给两任丈夫。她惶惶不可终日，人世间的无情，让她没有求生的愿望，地狱的残忍，让她对死亡充满恐惧，可她又在人世间找不到救助的办法。自己陷入一个生存与灭亡的困局，无法自救。
最后，代表先进知识分子的“我”是祥林嫂抓住的最后一根救命稻草。可是“我”软弱矛盾，不能给祥林嫂一个准确的答案。即使“我”相信没有地狱，也无法回答祥林嫂的问题，有与没有，祥林嫂都不能生存，没有地狱，就见不到家人，人世间的无情让她渴望家的温暖，有了地狱，他才可以和家人团聚，见到她的阿毛；有了地狱，她又害怕地域和人间一样无情，把她分尸给两个人。所以，“我”给不了她答案。“我”没有能力改变祥林嫂的思想。
转载请注明出处句子大全网 » 鲁迅《祝福》怎么分段
