无所附丽是什么意思？
附丽:依附.文选·左思·魏都赋:附丽皇极,思禀正朔.无所附丽就是没有什么可以依附.仰仗的
如果没有别离成长也就无所附丽是什么意思
意思大概是别离是成长所必经的吧 附丽是依附的意思 我们的成长就是不断告别一些东西 不管是舍得舍不得的 学会忘记学会接受现实 这就是一种成长
“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之”是什么意思？
安国寺记
元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？”得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。
寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记，具石请记之。”余不得辞。
寺立于伪唐保大二年，始名“护国”，嘉祐八年赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。 【背景】安国寺在黄州城东南三里，苏轼贬黄州时常去寺中读经思过。本文系元丰七年（1084）苏轼改汝州安置即将离开黄州时，应安国寺僧首继连之邀而作。文章回顾了居黄期间的生活及思想变化，表明了苏轼从一个有为的封建政治家，经过“乌台诗案”的严酷打击后，佛老思想的滋长。
东坡自小就接触了佛教。但真正浸淫于佛教，正是在黄州时期。苏东坡住进寺院，和僧人们一同吃饭，闲暇时便到寺院后面的小山上游玩。三月里，苏辙把哥哥的夫人、夫人在杭州收的丫环朝云和两个小儿子送来了。因为他受哥哥牵连，也贬到了偏远的地方，无法再继续照顾他们。苏轼带着一家人住进临皋亭。苏轼经历了世事变迁，宦海沉浮，死里逃生。这时他开始反省自己过去的作为，觉得自己多年来“道不足以御气，性不足以胜习”，唯有归诚佛僧，才是自新之法。他访得城南一精舍，有茂林修竹，陂池亭榭，叫作安国寺。于是隔一两日便去焚香默坐，体察到物我两忘、身心皆空的飘然心境，觉得非常快乐。他正是在这里受戒成为居士的。 【解释】“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之”翛然xiāo rán:形容词，形容无拘无束貌;超脱貌。自由自在的样子。（他访得城南一精舍，有茂林修竹，陂池亭榭，叫作安国寺。）于是隔一两日便去焚香默坐，体察到物我两忘、身心皆空的飘然心境，觉得非常快乐。
“若没有离别,成长也就无所附丽”是谁写的?
七堇年
下面都是七堇年的经典！其文风成熟稳健，阒静通透，充满灵性且艺术感极强。是那种无关爱情的青春名言！清凉伤感！（我复制的哦！！！！）
《被窝是青春的坟墓》：
因为我们都如此轻易地走到了别人的光环和阴影的笼罩下,愚蠢地聒噪,还坚信这就是自己的优点和价值所在。而我淡然地坚持以苍白的语言尽我所能刻画出理想与现实之间的敌对,以及内心深处库存已久的冷漠与希望,决绝与妥协。真实真实再真实。青春,我可爱的青春。
我们都对了还是错了，我们都爱了但是忘了。走的时候你哭了还是怎了，我只是疼了但还是笑了。我想引用一句被说过很多次的话，我生命中的温暖就这么多，全部给了你，叫我以后怎么再对别人微笑。
原来有些事真的是不经意的完整，有些人真的是出乎想象的命中注定……无论上天给我怎样的躯壳，我上演了十七年的悲欢，一些人一些事就这么明明灭灭地刻在沿途的风景中。我学会了安稳学会了谎言学会了冷静学会了沉默学会了坚忍。辗转中的快乐在百转千回中碎成一地琉璃，我站在风中把它们扫进心底最阴暗的角落。再也没有关系。那样明眸皓齿地对别人微笑，灵魂喷薄影子踯躅。只剩坚强无处不在。
所以如果有不幸你要自己承担，安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强。还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。
陌路尽头，撒去一杯惨淡暗白的骨灰，有多少淡薄的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾，在悲郁的挽歌的尾首上，给这尊沉默的青碑下孤了的魂灵一首至情致意的所谓哀悼？而这人间，朝生暮死之间，有多少尸骨未寒的苦魂循入空寂，却在人世间再也捞不起一丝纪念。
我站在风中，手里的扫帚把散落一地的琉璃扫近内心最阴暗的角落。
风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年,还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧,还是沮丧里终归有安稳。只是我们,无法找到。
《为了忘却的纪念》：
隐忍平凡的外壳下，要像果实般有着汁甜水蜜的肉瓤，以及一颗坚硬闪亮的内核。
年华里，我们失却的是一种心情。
要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。
这青春，与世间任何一段青春无异——年华里那些朝生暮死的悲喜，也就这样野花般自生自灭地燃烧在茫茫命途上，装点了路人的梦。
看，在这个充满爱与被爱、伤害与被伤害的世界里，生命对我们是吝啬的，因为他总是让我们失望；可是，生命又是这么慷慨，总会在失望之后给予我们拯救。
《远镇》：
本来以为重生是一件美好的事。然而现在觉得，它比背负记忆还要无措。
有时候沿着一个陌生人的生命脉络向深处追溯，就清晰地感到每个人灵魂深处的雷同。
如果不是远行，怎么会了解远方的每个陌生而绮丽的生命轨迹。
生命若给我无数张脸，我永远选择最疼痛的一张去触摸。
有很多人，你原以为可以忘记。其实没有。他们一直在你心底的一个角落。直到你的生命尽头。在尽头你会怀念每一个角落里的黑暗之中的光，因为他们组成你的记忆与感情。但是你已经不能拥抱他们。只能在最后明白，路途是一个念念不忘的失去的过程。
深刻的思念是维系自己与记忆的纽带。它维系着所有过往。悲喜。亦指引我们深入茫茫命途。这是我们宿命的背负。但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量，用以平衡轻浮的生。
这个世界上时时刻刻都有比你意想中伟大得多或者悲哀得多的事情发生。
她的平常人的姿态，才矫情。
怀念是生命中最无能为力的事情,并非卑微。
然而让我牵挂的人,我选择去忘记。
在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。走地再远,也终究达不到想要的永远。走得再近,也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物,夹在生命的单行道上,走不远,也回不去。
我见过你最深情的面孔和最柔软的笑意，在炎凉的世态之中灯火一样给予我苟且的能力，边走边爱。
一些事情渐渐变得淡灭,你知道它存在过,但却已经忘记怎样的存在过。
因为是血肉相连的亲人,所以许多话反而成了禁忌。交流是耻辱,亲近是羞耻,惟有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱,才是理所当然,这是多么可悲的事实。
《北方》：
人与大地皆有着淡定朴素的容颜，昭示着千百年的平凡历史。
如果我们不想对人事失望，惟一的方法就是不要对它寄予任何希望。...这不是绝望，这是生存下去的惟一途径，亦是获取幸福感的前提。
《花朵之蓝》：
这就是成长吗？像一页页翻书的感觉。
靠近，只是因为害怕孤独。
再见。我知道，若没有离别，成长也就无所附丽。
《春别》：
如果眼泪滴落了，那么我的忍耐就将被惊醒。
青春的意义决不在于这炼狱般的高三，却一定需要这炼狱般的高三来锻造并借此加以最深刻的阐释。
《大地之灯》后记《被窝是青春的坟墓》：
一个人要举重若轻并且诚恳无欺地面对自己的过去是一件多么困难的事。
《冰是睡着的水》：
秋天的北方有着铺天盖地的蓝色苍穹，像欧洲电影的片尾字幕一样漫长漫长地从眼前流过去。
旋律亲切得仿佛是时光。摇曳的手风琴和微笑的打击节奏。不插电的记忆。
《薄奠》：
表达——如果一定要有的话——也无论如何不能失去一件平静与含蓄的外衣。
偶尔唠叨一下这样无谓的怀念，都是我们曾经做过的事。只是你先于我好早之前，就把它静静地放在不再轻易拿得出来的沉默里了。而我直到现在，都还常常念念不忘地把它带出来悄悄去和寂寞散一下步。
只有记忆成了身外之物，我们才可以在这陵园一样的人间，走得远些。
曾经以为极其盛大的青春的构成，其实不过是一些形式上细微到一旦掉进时光的河床就再也找不到的碎片。
生命只是一把尺子，...青春在这样一把尺子上占据的只是一段短暂的跨度，一成不变地被几个细密的标识所代表。而我们观瞻它的角度，已然像日晷般记录了我们与它的渐行渐远。
我想，因为这生命的慷慨，我们必须尊严地过下去。就如同生命本身，尊重我们的存在。
《灯下夜祷》：
在我们曾经或过来的生命中，我们是否原原本本坚持了那些年少纯净的初衷，而在我们剩下的生命中，它又是否能够被继续地坚持下去，我们又是否还在为曾经的执念行走在路上？
《流景闲草》：
光线被阻隔在顶部弧度柔美的窗子外面，只在脱漆而粗糙的旧木地板上切下一溜狭长的暖色。
感情用力过度，亦充满裂痕。
青春的奢侈，便在于能够有足够清澈的心情，用七百多个夜晚去写一封言不由衷的信，给一个并不属于将来的人。
那些曾经无处安放，满得快要溢出生命的青春，曾经给与予我们多么美好而奢侈的方式，修饰人生的平凡和落寞。
假如一个人的梦想无法实现，那么仅有一个姿势也是好的。比如摆一个飞翔的姿势，或者在睡前说句祝福在梦中能见到大海的话。
《我不能悲伤地坐在你身旁》：
总以为物品可以代替想念和诺言，让我们在彼此的生命深处永久停留下去。
那些愉快，最终因为过于短暂而在回想起来的时候变得伤感；而那些伤感，却会因为叫人刻骨铭心而变成了回忆中的快活体验。一切已经混合成深冬时节玻璃窗上的模糊氤氲的雾霜一样语焉不详的怀念，轻轻抹开一块来，才可以清晰看见所有曾经叫人动容得不堪重负的人事。
那时从来不曾悲伤地坐在我身边的你。那是从来不曾快乐地坐在你身边的我——可悲的是，在曲终人散之后，我才恍悟，原来再也不能有你坐在身边，才识真正的不快乐。
《蓝颜》：
心里有个人放在那里，是件收藏，如此才填充了生命的空白。
太阳尚远，但必有太阳。
《幻听》：
我们是相互交错的经纬，被岁月织成锦缎，与虚无的结局丝丝入扣。
书里说，“生命中许多事情，沉重婉转至不可说”，我便这样彻头彻尾地相信，拍案而起，惊怯，无路可退，相信着以自我凌虐的姿势挣扎的人中我并不孤单。
《幻世》
其实人应当活得更麻木一些，如此方能感知到多一些的感官之愉。这一切，我都是明白的。但，我在年轻时代，或许还将会延绵一生，因着性情深处与生俱来的悲剧色彩，遥遥无期地沉浸在哀伤的生命底色之中。这种底色总是在接近流产的临界点艰难地孕育着希望，坚持，以及一切引诱我继续活下去的幻觉……
在我所有的旅行当中，稻城是最荒凉的一段旅途，可悲的是，它最贴近人生。
人生如路。须在荒凉中走出繁华的风景来。
《故城》：
我们总在不断的记住忘记我们的人，而被我们忘记的人却也在纪念着我们。
我们应该把生命浪费得更有意义些。
我们恰恰是因为在乎太多，所以总是有无法释怀。
上帝让我们习惯某些东西，就是用它来代替幸福。但我们竟然，一不小心就习惯了生命本质的空虚。
不要把别人想象得对你很忠诚。
我想去相信某个人，非常想。而且一直这么相信着。
人总是会分开，为着我们不可妥协的前途，和所谓的明媚希望。
只能冷暖自知，再自知，再自知，自知到灵魂的深处去孑然独立，在这漫长的路途中一直跑下去，跑向无谓的投奔。
生命原是这样一场沉迷的游戏，每个人自知。因为总有离别。
《昨天》：
我们在电影里看着别人替我们过着梦里的人生，看着他们替我们爱，替我们死，动容之时流下眼泪——擦干之后，那不过是灰飞烟灭的幻象，生活仍然一无所有。
闪光的日子渐渐漫涨成一片深色的画布，描绘出怀念中的肖像。
在过去那些浅薄无知的伤春悲秋之中，我写不下归期。
我们都说，只有这一年，没有什么不可忍耐。但是真正离开这一年之后，我们需要忍耐的东西变得更多。（高三…――|||）
《昨日以前的星光》：
幸好爱情不是一切，幸好一切都不是爱情。
《沉默如谜的呼吸》：
我们还是太年轻。对这个世界的理解带着盲目的信任或者盲目的不信任。因活着本身是为了活着而活着，所以一切流于空乏的热血和牺牲，最终都注定是——在个人意义上来讲——无疾而终的。除了或者本身之外，没有什么能够弥补活着的贫瘠。
《澜本嫁衣》：
如何与时间厮守
做希望的忠贞恋人
关于另一半世界的失落与真相
关于一艘无帆的船如何漂泊
生命如烟花焚城
灰烬无声
若没有别离,成长也就无所附丽。这别离与附丽有什么关系呀？
[zhidao.baidu.com]
“别离是成长所必经的吧 附丽是依附的意思 我们的成长就是不断告别一些东西 不管是舍得舍不得的 学会忘记学会接受现实 这就是一种成长。”
这是我回答过的一个问题。希望能帮到你。
无所附丽是什么意思啊？
没有什么可以依附。
在这里，“丽”就是“附着，依附”的意思。
无典抗圣旨文言文翻译
圣旨原文：
奉承运皇帝敕曰士皓首穷经陛命训厥嗣宣力朝家者恩命褒父逮焉尔寿官连茂乃山西道监察御史钅广 父经术裕身礼文敦俗虽没齿章发孝友德义教佑启肆弘休业亦嘉矣禄逮养恩式用彰特赠文林郎山西道监察御史灵歆慰休命载光敕曰母能训迪厥效殁及养者圣德必追恤尔李氏乃山西道监察御史连钅广 母■塞仪柔嘉维则相夫■顺克慈胡弗永绥禄养特赠尔孺典式勤母仪斯著嘉靖十五十二月二十（■代表两看清
（简译）奉承运皇帝命令说士兵白穷经陛命令训其继承尽力朝家恩命褒父亲逮捕寿官连茂山西道监察御史铅广泛父亲经典裕自身礼仪敦风俗虽终章发友道德规范教佑助启发肆弘休业值嘉奖俸禄养恩式用表彰特赠文林郎山西面道监察御史灵欲安慰命载光指示母亲能教导用迪效世培养圣德定追体恤李氏山西道监察御史连铅广泛母亲要堵塞仪柔嘉维则相要顺攻克慈永远绥禄养特赠孺典式母仪斯著嘉靖十五十二月二十
《百度文言文翻译》
易经离卦 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也 易经震卦 震：亨。
说下个人看法。
首先，一个爻在一个卦之中， 卦是一个整体，解释一个爻的意思，不能离开卦这个整体。离卦基本含义是光明附丽的意思，离卦象征太阳，象征火，所以是光明之象；火不能独自存在，需要依附在其他东西上，所以有附丽的含义。
离卦是一个整体，在这个整体卦中就离不开光明附丽的整体性，也离不开离卦的各种象征。对于九四这个爻来说，阳爻居于阴位，阳爻是具有主动力的，所以这里九四不甘心居于一个阴位，而希望前进至五位，变成九五。在五位上有六五阴爻，阴爻柔弱，不能制伏阳爻，所以九四就更加觉得有机会取而代之。在整体的离卦中，下三爻刚刚结束一个离卦，二三四三爻是一个互巽。离卦可以表示火，表示太阳，下挂已经开始向上焚烧，而巽为风，风又增加火势。于是九四又得到强有力的帮助。此时九四更加急不可耐。
爻辞说，突如其来如，焚如，死如，弃如。如就是...的样子，直译过来，就是突然来临的样子，烈火焚烧的样子，死去的样子，抛弃的样子。但具体主语却没有给定。所以有些人说敌人来临，见房就烧，见人就杀，最终一片焦土，也就抛弃了；也有人说遇到了突然来临的事情，脾气像火一样就上来了，然后很快又消下去了。
每个人都有自己的《易经》，个人理解是，九四是阳爻，离为火，外面的阳爻就是火焰，下挂离卦是火，九四也是火，这个时候再有一个互巽（风）来吹，火焰如同飞跃一样，转瞬即至，所以有突然来临的意思；或者理解为，起风了，火焰突然而至，猝不及防，这就是突如其来如。这里既有下挂的火，又有九四的火焰，再加上风势，所以瞬间就会烈焰焚天，所以形容为焚如；在这样的火焰中焚烧，就如同死了一般，也就是死如；经过这种大火焚烧，最后只能弃，所以是弃如。但是我们需要注意的是，这里都是如，而不是说，焚，死，弃。也就是说，虽然去这样形容，却并非真的如此。应用于占卦，不能一概以凶推。
九四如此，对于六五来说，是灾难性的。六五居于君位，九四强势上行，六五可以说非常不舒服，在离卦中中间的阴爻，不得不附丽于两侧的阳爻，然而，九四的行为，让六五难以依附。所以在六五中说，出涕沱若，戚嗟若，吉。六五为什么泪如雨下，忧伤叹息，如此难过呢？就是因为阴爻居于阳位，外面是阳爻，力量都很强，自己依附于他们，但是他们是否有觊觎之心呢？比如九四就是这样，这使得六五十分害怕。最终吉是因为六五在其位，能够谦虚谨慎的处理这些问题，所以是好的。从这里可以看到九四就如同一个手握大权的臣子，有威胁其君的能力，如果我们把六五换成是九四的主语，就可以理解为，君主对于这样的臣子恨不得突然打到他，焚烧他，烧死他，抛弃他。
然后紧接着孔子解释说“突如其来如，无所容也”像九四这种情况，如何被容呢？自己（九四）容不下自己，觉得池子太小，自己想要跳出去；领导（六五）容不下自己，因为时时刻刻觉得自己地位受到威胁；下属（下三爻离卦，同性，位低）容不下自己，因为下属同样具有能力，可以取代自己。遇到这种情况，自己如果在不谨慎，那么真的就无法容，只能被弃。哪怕你是有天纵之才，也只能被弃之。
流浪在十七八岁年华里的爱恋，是否都是一场无疾而终的等待?
希望这些话语里，能给你想要的感觉、给你思考问题时做做参考。 1.生命若给我无数张面孔,我永远选择最疼痛的一张去触摸。 2. 我想去相信一个人，非常想 。 3.要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡 。 4.因为是血肉相连的亲人。所以许多话反而就成为禁忌。交流是羞耻，亲近是羞耻。唯有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱，才是理所当然。这是多么可悲的事实 。 5.我见过你最深情的面孔和最柔软的笑意.在炎凉的世态之中.灯火一样给与我苟且的能力.边走边爱... 6.在青春之书里，我们同在一行字之间。被窝是青春的坟墓。关于少年时代，冷暖自知，最朴素的生活，与最遥远的梦想。这一切将在被回忆肆意篡改的书写下，渐渐抽象成一些雾一样的尘埃，浮在梦境之外的空茫黑暗中，日日夜夜不停坠落，终会尘埃落定。在我们的希望和愿欲的深处，隐藏着对青春的默识。如同种子在雪下静静梦想。所以你要知道，我将在更大的沉默中归来。青春是生活最温暖的被窝，是生命最华丽的裙袂 7. 我庆幸，他因为信任我，使我成为他内心秘密的第一个知情者。他是一个喜欢男孩的男孩，那些年当我在寂寞而伤感地想念着他的时候，他也同样，甚至更为艰苦卓绝地，想念着另一个无法企及的人。 8.若得其情，哀矜勿喜。 9.你不会忘记我。你不需要忘记我。我对于你来说是那么轻，你可以将我当做星期日下午的棉花糖一样不时吃一下，调调生活的味儿。你一个人的时候你会想念我，想念我对你的执恋，想：我遇到过一个热烈的女子。 10.也许一个人要走很长的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变的成熟。 11.太阳尚远，但必有太阳。 12.在每一段赤诚的叙述或者回忆之前,都是困顿.-<花朵之蓝> 13.十禾说,给我一条路,我来教你怎么走.--<北方> 14.有时侯明白人的一生当中,深刻的思念是维系自己与记忆的纽带.它维系着所有的过往.悲喜.亦指引我们深入茫茫命途.这是我们宿命的背负.但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量,用以平衡轻浮的生.-<远镇> 15.只有记忆成了身外之物,我们才可以在这陵园一样的人间,走得远些.-<春别> 16.我们明明都会料到事情的结局 ，却要走一段很远的行程去探索它的意义 ，我们的路途 ，不过是在毫无意义的上演一个闹剧的圆。 17.这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化。 18.想念只是一种仪式.真正的记忆与生俱来. 19.我却要花一生的精力去忘记，去与想念与希望斗争；事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。 20.如果没有别离 成长也就无所附丽. 21.在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。走德再远，也终究达不到想要的永远。走得再近，也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在生命的单行道上，走不远，也回不去 22.一些事情渐渐变得淡灭，你知道它存在过，但却已经忘记怎样的存在过 。 23.陌路尽头,撒去一抨惨淡暗白的骨灰,有多少淡漠的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾,在悲郁的挽歌的尾音上,给这尊尊沉默的青碑下孤孑的魂灵叩首, 而在这朝生暮死之间,有多少尸骨未寒的魂灵遁入空寂,却在人世中再也捞不起一丝纪念。 24.我开始相信,每个人都有自己要背负的十字架.......... 25.从那个十八岁的夏天开始，在后来的时光当中，我一个人按照青淮寄给我的明信片的地址，一一重新去看一遍。而每次我在彼地准备寄一张明信片的时候，却发现，我的路途上的想念找不到那个可以寄达的人。即使有那样的一个人，我也不知道她的地址。毕竟，她是候鸟。 26. 遇到你时，我尚是一张白纸。你不过在纸上写了第一个字，我不过给了一生的情动，心底有了波澜。但我知道波澜总归平静。 27.我说人生啊,如果尝过一回痛快淋漓的风景,写过一篇杜鹃啼血的文章,与一个赏心悦目的人错肩,也就够了...... 28.Somehow I will show you that you are my night sky. ——《你的名字叫红》 29.人事音书，亦不过是冷漠 那些苍白的反抗之后，有着更苍白的妥协接踵而来 30.4月有着此去经年里鼎盛的一段荒凉生活 但其中有蓬勃生机 春花已落 夏叶未老 31.两个人最好是不要在一起……也不要不在一起. 32.浅浅的睡眠，沉沉的梦幻。醒来，你已在彼岸。 33.如果我们能真正地举重若轻起来,至少在表达上,该是多么好 。 34.灵魂喷薄影子踯躅. ..一些事情渐渐变得淡灭 ..你知道它存在过.. ..但却已经忘记怎样的存在过 ? 35.那是从来不曾快乐的坐在你身边的我--可悲的是,在曲终人散之后,我才恍悟,原来再也不能有你坐在身边,我才是真正的不快乐. 36.我们都对了还是错了,我们都爱了但是忘了,走的时候你哭了还是怎的,我只是疼了但还是笑了. 37.风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年，还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧，还是沮丧里终归有安稳。只是我们，无法找到。 38. 年华里， 我们失去的是种心情 39.我唯一的信仰就是能牵着你的手一直走下去,走到尽头再看到底错到哪里. 40，因为我们都如此轻易地走到了别人的光环和阴影的笼罩下，愚蠢地聒噪，还坚信这就是自己的优点和价值所在。而我淡然地坚持以苍白的语言尽我所能刻画出理想与现实之间的敌对，以及内心深处库存已久的冷漠与希望，决绝与妥协。真实真实再真实。青春，我可爱的青春。 41.朝花夕拾 捡的是枯萎 。 42.所以如果有不幸你要自己承担，安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强。还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。 43.有很多人，你原以为可以忘记。其实没有。他们一直在你心底的一个角落。直到你的生命尽头。在尽头你会怀念每个角落里的黑暗之中的光，因为他们组成你的记忆与感情。但你已经不能拥抱他们，只能在最后明白，路途是一个念念不忘的失去的过程。 44.从今日起，看书，写字，弹琴，画画。给每一个日子去一个温暖的名字，做一个赏心悦目的人。
五个好句，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，
1、若没有离别，成长也就无所附丽
2、栖息在树上的鸟儿，被同一个忧伤的月亮笼罩成温暖。
3、你是担负着躯体的小小的灵魂。（来自《沉思录》，很有深度的话）
4、即使最后让我感伤的是，与我无关的你的故事。（觉得有点忧伤）
5、国王不在家，皇后盘起了长发。（有点意思流的，歌词来的）
6、我们或许再也不会这样，那么用力的去爱，直到都哭了出来。
7、我骑着木马奔跑万年，却始终在你的爱里旋转。
8、如果有天我们湮没在人潮中，庸碌一生，那是因为我们没有努力活的丰盛。
9、尽管，生命中的温暖一直都与我们遥遥在望，而我们只不过是拒绝路过。
10、许我尘埃落定。
呵呵。。凑了一个十，你可以在里面慢慢挑。我个人蛮喜欢的句子，也没有可以的去找那些忧伤的非主流的。恩！
