戆岚mmmmmmmmmmmmmmmm
屈原祠孤忠什么意思
意思是屈原寺记载了屈原的忠贞自持，不求人体察的节操。
孤忠：1.忠贞自持，不求人体察的节操。 2.指忠贞自持的人。
屈原寺提有两词：“孤忠”“流芳”。
男友对我说:“孤忠愿你。” 是什么意思呢?
你男友意思是一辈子只爱你一个
孤忠可以贯日什么意思
孤忠可以贯日，语出《太上感应篇》注：天道无亲，常与善人。或孤忠可以贯日，或纯孝可以格天。现代汉语的意思是：天道不讲亲疏，常和善人在一起。忠臣义士的言行可以让太阳知道，孝子贤孙的言行可以得到上天护佑。
自抱孤忠悲越石什么意思
越石是晋朝名将刘琨的字，他曾经在北方独自抵抗异族，晋朝忠烈。
秭归清烈溢宇,汨罗孤忠流芳 意思是
意思应为：数以万亿的烈士充溢于宇宙，唯独汨罗江的屈原流芳百世。主要歌颂的是他的爱国精神。
“庙拓明朔，陵依霞岭，馨香绵万载，孤忠共喻有蕲王”中“明朔”是什么意思？
3.当句对
当句对也称句中对、自对。对联不但要做到上下相对，有的多句联（或长联）本句之内前后也相对。它不但可以解决在某些词语求对时遇到的困难，而且可使对联，特别是较长的联对灵活多变，产生抑扬顿挫的音律效果，如岳飞墓联：
将军报国，宰相和戎，义愤动千秋，臣节无惭追壮缪；
庙拓明朔，陵依霞岭，馨香绵万载，孤忠共喻有蕲王。
联中的“将军报国”不仅对下联的“庙拓阳朔”，而且还与本句的“宰相和戎”相对仗。下联亦然。此种对句形式音乐感强，使人读之上口，铿锵有致。
拓:把碑刻,铜器等的裁判和上面的文字,图形印下来，
朔：农历每月初一，月球运行到太阳和地球之间，跟太时出没，地球上看不到月亮迪种朋相叫朔．本文的意思照月宇宙的意思，
整句的意思是将军庙前的刻文，意义深远，缊意深刻，光辉照千秋的意思
郑成功一生反清复明，但康熙在挽联中却称其为“孤忠”，应如何理解
四镇多二心两岛屯师敢向东南争半壁;诸王无守土一隅抗志方知海外有孤忠。 四镇是指明末福王据守南京时，驻防江北的四支部队，其中刘泽清驻淮北，高杰驻泗水，黄得功驻庐州，刘良佐驻临淮。镇是当时的军事建制，相当于现在的军。比如《明史》列传一六三《张慎言传》中就有这样的话：“首膺封爵者，四镇也。新改京营，又加二镇。”两岛屯师敢向东南争半壁，均有实指，《辞海》郑成功条说的明白：“后以金门、厦门为根据地，连年出击粤、江、浙等地。永历十三年（1650年）与张煌言合兵，进入长江围攻南京。”据此可知，两岛指金门和厦门。诸王，指福王之后流亡南粤的鲁王、康王、桂王等明宗室王，史称南明诸王。他们颠沛流离，居无定所，当然是“无寸土”了。海外有孤忠，是说诸王失败后，郑成功据守台湾，仍奉明朝为正朔。上联主要说郑的事业，下联主要说郑的精神。换成白话便是：四镇各方，心怀二志，复明事业成了泡影，当此之际，将军以金门和厦门为根据地，向东南用兵，要争得半壁江山。南明诸王，居无定所，没有方寸之地，只有将军固守台湾一偶，彰显着复明的素志，世人方知海外有将军这样一位孤苦的忠臣呀。（抗志为一词，《辞源》有词条）
也就是说，郑成功一直是抗清复明的，康熙也一直认为他是抗清复明的。至于郑成功从荷兰人手里收复台湾，康熙连提都没提。维护了祖国统一的是康熙，他平定了台澎，从郑成功孙子手里收复了台澎。若台澎一直在郑家手里，在康熙看来，那是不能叫统一的。
为什么康熙肯这样赞美郑成功呢，这也是有道理的。封建社会，讲究的是天命，是道统。一个朝代亡了，另一个朝代起来，绝不说是“推翻了万恶的旧社会”，总说这是上天的意志（天命），让我取而代之。从道统上说，没有中断。不管真心还是假意，还要称前朝为“胜朝”，并马上修前一朝的史书。清朝是异族入主中原，更是讲究这个。此其一。其二，历朝历代都以忠孝治国，对那些忠勇孝悌之人，不管他是顺从自己的，还是反对自己的，总是尽量给以表彰。郑成功历尽艰辛，抗志不衰，正是忠勇的表现。较之吴三桂、洪承畴那样的降将，康熙理当更敬佩郑成功这样的忠臣。
因此上，只能说郑成功是忠于明朝的，因为他是明朝的忠臣，康熙才欣赏他，褒扬他。别的解释都是以心作史，言不及义。”
这是什么诗句，那么难懂，什么意思都不知道
向日葵，一年生草本，秆直立，高丈许，一秆一花， 向光倾斜，故名向日葵。历代诗人，写向日葵的诗篇相对较少，每咏及，多寄托忠君的思想：“匪以花为美，有取心向日。孤忠类臣子，恒性若有德。”李瓒的这四句诗，可为代表。与以梅兰竹菊隐喻人格美的追求相比较，文人们对葵花的吟咏热情就冷淡多了。这里也可透露一个消息：向皇上表忠心，或因守礼，或因怀惧，或因随众，或因邀宠，终不由衷。因为，这与人格的独立，终归格格不入。
司马光的这首《客中初夏》，咏花明志，讲的是人品。“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”。暮春四月，雨霁天晴，在阳光映照下，门前南山的初夏景色清晰可见。“更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾”。柳絮因风起，语出东晋谢安与子侄辈的咏雪联句。侄女谢道韫联句曰“未若柳絮因风起”，为人称道，世称“咏絮才”。“葵花向日倾”，典出《三国志·陈思王植传》：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。”杜甫也有“葵藿倾太阳，物性固莫夺”的诗句。司马光的这两句诗，以柳絮与葵花对比，一则随风飘荡，一则忠诚恒守，轻贱与高尚，天地之别，泾渭分明。
柳絮随风，历来是颠狂轻薄的象征。杜甫诗云：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”晏几道更点明人情易迁的可叹：“人情却似飞絮，悠扬便逐春风去。”与柳絮相比，葵花则显得忠诚不移。宋人蔡氏《葵花》诗云：“最怜一点丹忱在，不为斜阳影便移。”花似无情物，却有忠贞心。王翰诗云：“怜渠自是无情物，犹解倾心向太阳。”有时，花未倾心，是日照不及，刘长卿《咏墙阴下葵》云：“此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。”替忠心不贰的向日葵辩解，竟是如此体贴入微。
司马光融情入景，对举柳絮葵花，对人品的褒贬自在不言之中。
康熙给郑成功的挽联是什么意思？
文中说，郑成功死后，原葬台湾，1699年他的孙子郑克爽(加土字旁)上书康熙，请求归葬祖茔。康熙准奏，并赐以挽联。联曰：四镇多二心两岛屯师敢向东南争半壁；诸王无寸土一隅抗志方知海外有孤忠。还褒扬郑氏为忠臣。于是作者大发感慨：郑成功忠于谁？忠于清朝，忠于康熙吗？郑是主张反清复明的，多年武装抵抗，曾给清朝以沉重的打击。惟一的解释只能是，郑成功并不是忠于某一王朝，而是忠于自己的祖国，康熙看中了这一点，才允许郑氏归葬祖茔，才赠以挽联并褒以忠臣。为了坐实自己的看法，作者还对这副对联作了阐释，说：康熙“方知海外有孤忠”，乃是因为郑成功“敢向东南争半壁”――从荷兰殖民者手中夺回了台湾，维护了祖国的统一。我看了，先是吃惊，这么点水平，就敢写这么言之凿凿的文章。继而是敬佩，说斗争历史上全是斗争，说统一历史上又全是统一了。作者对郑成功的认识，对这副挽联的理解，几乎可说全是错的。且以挽联为据，逐一析之。四镇是指明末福王据守南京时，驻防江北的四支部队，其中刘泽清驻淮北，高杰驻泗水，黄得功驻庐州，刘良佐驻临淮。镇是当时的军事建制，相当于现在的军。比如《明史》列传一六三《张慎言传》中就有这样的话：“首膺封爵者，四镇也。新改京营，又加二镇。”两岛屯师敢向东南争半壁，均有实指，《辞海》郑成功条说的明白：“后以金门、厦门为根据地，连年出击粤、江、浙等地。永历十三年（1650年）与张煌言合兵，进入长江围攻南京。”据此可知，两岛指金门和厦门。诸王，指福王之后流亡南粤的鲁王、康王、桂王等明宗室王，史称南明诸王。他们颠沛流离，居无定所，当然是“无寸土”了。海外有孤忠，是说诸王失败后，郑成功据守台湾，仍奉明朝为正朔。上联主要说郑的事业，下联主要说郑的精神。换成白话便是：四镇各方，心怀二志，复明事业成了泡影，当此之际，将军以金门和厦门为根据地，向东南用兵，要争得半壁江山。南明诸王，居无定所，没有方寸之地，只有将军固守台湾一偶，彰显着复明的素志，世人方知海外有将军这样一位孤苦的忠臣呀。（抗志为一词，《辞源》有词条）也就是说，郑成功一直是抗清复明的，康熙也一直认为他是抗清复明的。至于郑成功从荷兰人手里收复台湾，康熙连提都没提。维护了祖国统一的是康熙，他平定了台澎，从郑成功孙子手里收复了台澎。若台澎一直在郑家手里，在康熙看来，那是不能叫统一的。为什么康熙肯这样赞美郑成功呢，这也是有道理的。封建社会，讲究的是天命，是道统。一个朝代亡了，另一个朝代起来，绝不说是“推翻了万恶的旧社会”，总说这是上天的意志（天命），让我取而代之。从道统上说，没有中断。不管真心还是假意，还要称前朝为“胜朝”，并马上修前一朝的史书。清朝是异族入主中原，更是讲究这个。此其一。其二，历朝历代都以忠孝治国，对那些忠勇孝悌之人，不管他是顺从自己的，还是反对自己的，总是尽量给以表彰。郑成功历尽艰辛，抗志不衰，正是忠勇的表现。较之吴三桂、洪承畴那样的降将，康熙理当更敬佩郑成功这样的忠臣。因此上，只能说郑成功是忠于明朝的，因为他是明朝的忠臣，康熙才欣赏他，褒扬他。别的解释都是以心作史，言不及义。”两岛指金门和厦门 四镇是指明末福王据守南京时，驻防江北的四支部队 诸王，指福王之后流亡南粤的鲁王、康王、桂王等明宗室王，史称南明诸王
四镇多二心两岛屯师敢向东南争半壁;诸王无守土一隅抗志方知海外有孤忠。
引用Poseidonyan - 童生 一级 1-16 08:50在同样问题的回答，如下
“我是学历史的，见到有关史事的文章，不管自己能不能看懂，总要看一看。大多是能看懂的，也有看不懂的，比如前些时看过一篇《郑成功忠于谁》，就有些不大懂。
文中说，郑成功死后，原葬台湾，1699年他的孙子郑克爽(加土字旁)上书康熙，请求归葬祖茔。康熙准奏，并赐以挽联。联曰：四镇多二心两岛屯师敢向东南争半壁；诸王无寸土一隅抗志方知海外有孤忠。还褒扬郑氏为忠臣。于是作者大发感慨：郑成功忠于谁？忠于清朝，忠于康熙吗？郑是主张反清复明的，多年武装抵抗，曾给清朝以沉重的打击。惟一的解释只能是，郑成功并不是忠于某一王朝，而是忠于自己的祖国，康熙看中了这一点，才允许郑氏归葬祖茔，才赠以挽联并褒以忠臣。为了坐实自己的看法，作者还对这副对联作了阐释，说：康熙“方知海外有孤忠”，乃是因为郑成功“敢向东南争半壁”――从荷兰殖民者手中夺回了台湾，维护了祖国的统一。
我看了，先是吃惊，这么点水平，就敢写这么言之凿凿的文章。继而是敬佩，说斗争历史上全是斗争，说统一历史上又全是统一了。
作者对郑成功的认识，对这副挽联的理解，几乎可说全是错的。
且以挽联为据，逐一析之。四镇是指明末福王据守南京时，驻防江北的四支部队，其中刘泽清驻淮北，高杰驻泗水，黄得功驻庐州，刘良佐驻临淮。镇是当时的军事建制，相当于现在的军。比如《明史》列传一六三《张慎言传》中就有这样的话：“首膺封爵者，四镇也。新改京营，又加二镇。”两岛屯师敢向东南争半壁，均有实指，《辞海》郑成功条说的明白：“后以金门、厦门为根据地，连年出击粤、江、浙等地。永历十三年（1650年）与张煌言合兵，进入长江围攻南京。”据此可知，两岛指金门和厦门。诸王，指福王之后流亡南粤的鲁王、康王、桂王等明宗室王，史称南明诸王。他们颠沛流离，居无定所，当然是“无寸土”了。海外有孤忠，是说诸王失败后，郑成功据守台湾，仍奉明朝为正朔。上联主要说郑的事业，下联主要说郑的精神。换成白话便是：四镇各方，心怀二志，复明事业成了泡影，当此之际，将军以金门和厦门为根据地，向东南用兵，要争得半壁江山。南明诸王，居无定所，没有方寸之地，只有将军固守台湾一偶，彰显着复明的素志，世人方知海外有将军这样一位孤苦的忠臣呀。（抗志为一词，《辞源》有词条）
也就是说，郑成功一直是抗清复明的，康熙也一直认为他是抗清复明的。至于郑成功从荷兰人手里收复台湾，康熙连提都没提。维护了祖国统一的是康熙，他平定了台澎，从郑成功孙子手里收复了台澎。若台澎一直在郑家手里，在康熙看来，那是不能叫统一的。
为什么康熙肯这样赞美郑成功呢，这也是有道理的。封建社会，讲究的是天命，是道统。一个朝代亡了，另一个朝代起来，绝不说是“推翻了万恶的旧社会”，总说这是上天的意志（天命），让我取而代之。从道统上说，没有中断。不管真心还是假意，还要称前朝为“胜朝”，并马上修前一朝的史书。清朝是异族入主中原，更是讲究这个。此其一。其二，历朝历代都以忠孝治国，对那些忠勇孝悌之人，不管他是顺从自己的，还是反对自己的，总是尽量给以表彰。郑成功历尽艰辛，抗志不衰，正是忠勇的表现。较之吴三桂、洪承畴那样的降将，康熙理当更敬佩郑成功这样的忠臣。
因此上，只能说郑成功是忠于明朝的，因为他是明朝的忠臣，康熙才欣赏他，褒扬他。别的解释都是以心作史，言不及义。”
