太阳当空照花儿对我笑4630757
慈悲什么意思
慈悲一词出自佛家，大慈大悲的观世音菩萨，即是慈悲的象征。
慈悲
汉语拼音：cíbēi 意义：谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。 慈悲与同情的区别：因为恐惧而怜悯是同情，因为爱而怜悯是慈悲。
慈悲什么意思
慈悲一词出自佛家，大慈大悲的观世音菩萨，即是慈悲的象征。
慈悲
汉语拼音：cíbēi 意义：谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。 慈悲与同情的区别：因为恐惧而怜悯是同情，因为爱而怜悯是慈悲。
慈悲的意思是什么
基本信息【词目】慈悲【拼音】cíbēi【基本解释】 谓给人快乐，将人从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。详细解释含义谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。出处原为佛教语。谓给人快乐，将人从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与悲悯。《智度论·释初品中·大慈大悲义》：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。” 南朝 梁 沉约 《究竟慈悲论》：“慈悲之要，全生为重。” 唐 王维 《鷰子龛禅师》诗：“救世多慈悲，即心无行作。”《古今小说·张舜美灯宵得丽女》：“尼师曰：‘出家人以慈悲方便为本，此分内事，不必虑也。’ 素香 拜谢。” 巴金 《家》二六：“太太，请你发点慈悲，可怜可怜我罢。”
佛教中“慈悲”是什么意思 5分
舍利子【智慧结晶】。我们可以通过修习佛法，去找到这种宇宙间的根本法则，这就是修行的目的，不垢不净，不增不减的道理。
因为这种智慧本来就存在，只是我们发现了而已！
慈悲，我们才给它起了个名字，叫做慈悲，解释成慈悲心。其实这个说法并不完全~！
真正的慈悲，是一种理解，宏大的心胸，代表着柔韧。我们经常说的慈悲心，是说心软，然后去散播佛教中的慈悲，并不是因为你相信高温可以点燃木头的结果。但是，有些人，为什么一被感动，心就裂了呢？为什么就会感动到伤身了呢？这就是乱感动，乱动情，不用智慧解决问题的后果！
真正的慈悲，是爱？
佛陀只是把这个根本的法则告诉了我们，慈悲的名字，善于被感动，碰到任何事情，都及其的坚韧，不能被摧毁的。
这种态度源自众生的智慧启蒙，并不是有了佛教，有了文字后，才出现的这种智慧。而是因为，这种智慧本来就存在，只是佛教发现了这种特殊的智慧，对吗？如果你不相信。
这也就是经典中讲的，叫做慈悲，形容的是一种智慧，本来就存在，其实是就是一种解决为题的态度和大智慧，是宇宙的根本法则！
明白没！慈悲，通常被现在的汉传佛教，在你发现高温可以点燃木头以后，这个法则才存在呢。
比如：高温可以把木头点燃。这个就是法则？还是说，高温就点燃不了木头了么！
还有慈悲并不是一种怜悯~！慈悲也不是什么可以生出来的存在，而是源自于宇宙法则，本身就存在的一种存在，是柔韧的，心是软的
慈悲是什么意思
慈，梵语maitrya，maitri^，巴利语metti；悲，梵语karun!a，巴利语同。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。
大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载，慈悲有三种：（一）生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。（二）法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。（三）无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^
）、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。［菩萨地持经卷七、十地经论卷二、佛地经论卷五、大毗婆沙论卷十七、卷八十二、十住毗婆沙论卷一、顺正理论卷七十八、往生论注卷下］
佛语的慈悲是什么意思？
我佛慈悲，一种极端温柔的口吻，一种怜悯苍生的姿态。受了委屈，遭了磨难的人听一听这句话，似乎痛苦会减轻不少。然而不知那所谓的“佛”在哪里—超然物外，抑或潜伏于心？不知道，我似是从来没有觉察到他拇嬖凇Ｖ皇翘??簧偃吮瞎П暇吹厮怠拔曳鸫缺?保?缺?饺萌硕ダ衲ぐ荩?缺?饺萌死崃髀?妫?缺?降比吮幌质档奶ń着龅猛菲蒲?魇被怪疵圆晃颍?吆糇拧霸阜鹆?摇薄?
佛是什么？宗教文化里的一尊泥胎而已。说这话会招来很多人的谩骂。因为佛在于他们是一种精神，是一种忍辱负重，就好似被人打了左脸还庆幸右脸的完好。佛可以让他们忘记痛楚和悲哀。只是我的世界里没有佛，我不喜欢他。佛从来都是俯视着人群，让你永远触摸不到他。他是一片云，你只能看看而已。
佛或许是人们在找不到希望时从虚无里拿来的一样东西，它可以让你在被一剑穿心后还可以抚摸利刃的冷锋；它可以让你在人心险恶里固执的坚守所谓的信念和理想；它会让你在麻木与绝望之间选择前者。佛又是残忍的，它甚至剥夺你悲伤的权利。
我有时想梦见佛，尽管我不喜欢它，而且总认为它是缥缈无状的。这就好比一个唯物论者潜意识里宁愿相信有来生。不过每次在半睡半醒之间我都感觉到一种混沌袭来，与对这世界的看法和对人生的理解交织在一起。它们像一只章鱼，瞪着惊恐失神的眼睛，那瞳里只一片无际的灰色。
人们在对佛的憧憬里，似乎此生无所作为也没什么，可以留待来世打拼。于是人们甘于平凡，甘于沉寂。他们企盼真心信服的佛会在天国里露出会心的微笑，尽管从没有人见过。
我佛慈悲，默念这句话的时候我们心里充满了友爱与良善，渴望这个世界能永远宁静祥和。佛让人有了爱想象的习惯，只是这习惯多少有点虚伪，它不但骗了别人，也骗了自己。如果这佛成了一个人心目中的救世主，那你一次次遭遇挫折后还会幼稚的以为这只是佛的疏忽而已，于是你会期待下次碰到困难时佛对你的眷顾。佛让你变得软弱。
其实我佛真的慈悲的话，决不会看着你消沉，也决不会让自己的“慈悲”变成人们的痛苦。或许当你经历了许多事情以后，才发现“佛”只是你身后一个淡淡的影子而已。
佛教里慈悲分别是什么意思
慈悲（佛教解释）
《佛学大词典》
慈，梵语maitrya，maitri^，巴利语metti；悲，梵语karun!a，巴利语同。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。
大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载，慈悲有三种：（一）生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。（二）法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。（三）无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha^-maitri^-maha^-karun!a^）、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。【菩萨地持经卷七、十地经论卷二、佛地经论卷五、大毗婆沙论卷十七、卷八十二、十住毗婆沙论卷一、顺正理论卷七十八、往生论注卷下】
《丁福保佛学大辞典》
（术语）与乐曰慈，拔苦曰悲。四无量心中之二无量也。智度论二十七曰：‘大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。’
《中华佛教百科全书》
持哀愍之念以怜物之谓。慈悲是佛道门户、诸佛心念。南本《涅盘经》卷十四云（大正12·698b）︰‘一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。’《观无量寿经》云（大正12·343c）︰‘佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。’又，慈悲为万善之基本、众德之伏藏。《大智度论》卷二十七云（大正25·256c）︰‘慈悲是佛道之根本，（中略）亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中，心不厌没。’
《十住毗婆沙论》卷一尝谓，自大悲无生之母，生一切诸如来。以是佛道修行之最初，以五停心治诸乱心，立慈悲观对治嗔恚，修行渐进。或以四无量，或以信等十行等，皆不离此慈悲怜愍之念。复立悲智二门，表佛法之觉德，并以观音象征弥陀之慈悲门、普贤象征释迦之慈悲门。《慈悲道场忏法》卷一云（大正45·922c）︰
‘此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜，为人眼目，为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识，慈悲之亲，重于血肉，世世相随，虽死不离。’
《陈义孝佛学常见辞汇》
慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。
别释【慈悲】
简介
若别释‘慈悲’二字，则有拔苦义及与乐义，以及生缘（众生缘、有情缘）、法缘、无缘三慈之释。兹略释如次︰
拔苦与乐
⑴拔苦与乐︰此有二说︰一谓以拔苦为慈，与乐为悲；二谓与乐为慈，拔苦为悲。关于前者，南本《涅盘经》卷十四云（大正12·696a）︰‘为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲。’昙鸾《往生论注》卷下云（大正40·842b）︰‘拔苦曰慈，与乐曰悲，依慈故拔一切众生苦，依悲故远离无安众生心。’关于后者，如《大智度论》卷二十七云（大正25·256b）︰‘大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。’《十地论》卷二云（大正26·134a）︰‘慈者，同与喜乐因果故；悲者，同拔忧苦因果故。’，其他如《大乘本生心地观经》卷一、《顺正理论》卷七十九等，亦有是说。
对此，诸经论各有解释。《华严经探玄记》卷十谓乃由于有通、别二义，若依通论，慈悲共具拔苦、与乐之义；若依别论，则各有分属。《大乘义章》卷十四谓慈、悲虽同为无嗔性，但以四义不同而二分，一以功能不同，故悲能拔苦，慈能与乐；二以治患不同，故悲止害觉，慈息贪欲，又，悲能除微细之嗔，慈能遣粗重之嗔；三以境界不同，故悲心多缘苦众生而起，慈缘无乐众生而起；四以得报不同，故悲得空处，慈生遍净。
三缘之慈悲
⑵三缘之慈悲︰略云三慈。《往生论注》卷上云（大正40·828c）︰‘慈悲有三缘，一者众生缘是小悲，二者法缘是中悲，三者无缘是大悲。’此三缘之说，南本《涅盘经》卷十四、《佛地论》卷五、《大智度论》卷二十、卷二十七、卷四十等书皆有诠解。此中，《大智度论》所述之三慈如次︰
⒈众生缘慈︰非但缘一切众生而起慈悲，也是缘众生相而起，故云众生缘。即缘某甲某乙等众生之姿而起，故云众生缘慈悲。
⒉法缘慈︰诸圣者破吾我相，灭一异相，观众生但为五阴假和合而起慈悲。亦即此等众生，不知法空，妄起欲念，故圣者怜之，令随意得乐。
⒊无缘慈︰佛心不住有为、无为性中，不住过去、未来、现在世，知诸法不实、颠倒虚诳之相，心无所缘，故以其无缘佛心，愍念众生不知诸法实相，往来五道，执着诸法，分别取舍，为此，令众生得诸法实相之智慧。
此外，《涅盘经》又举二义，一义缘贫穷众生而施予乐，此名众生缘；缘彼众生所须之物，而施之，名法缘；缘如来，名无缘。如来永离贫穷，受第一乐，故不以众生缘、法缘为可缘，故云无缘。而欲以大乐与众生，故云无缘慈悲。此乃就化益而分三缘。另一义谓，缘一切众生、父母、妻子、眷属，名众生缘；不见父母、妻子、眷属，见一切诸法皆自缘生起，名法缘；不住法相及众生相，任运而转，名无缘；此与《大智度论》所说相合。
佛教慈悲与世俗善良有何不同？
中国的儒释道传统文化讲究为人处事要有道德，家庭、社会、国家都必须要有道德。儒家讲“修身齐家治国平天下”，是中庸之道，不偏之为中，不倚之为庸。道家讲清净无为，要少欲知足，过淡泊生活，属天人境界。诸葛亮讲“淡泊以明志，宁静以致远”就是道家思想，比较超脱。
但是佛家讲慈悲为怀，出世而入世，是一种大乘菩萨境界。慈悲是佛法的中心，慈悲为本，方便为门。怎样才有慈悲？念众生苦，要救众生，这叫菩提心。菩提心必须要由慈悲来巩固，比如树根，必须要雨水滋润，才能发芽、开花、结果。大悲就像雨水一样，万事万物都离不开雨水，否则不能生长。只有大悲心的对象、空间、时间、目标才是广大的。
慈悲为怀的对象就是胎卵湿化，甚至包括一切飞潜动植物（飞的、潜藏的、动物的、植物的），植物里有生机，也是不能随意损害的。
空间很宽，指三千大千世界、无量无边世界，这么一个宽广的空间。我这个家、我这个集团、我这个民族、我这个国家，这个空间在佛教来说是很窄的，有“我”字在里面。
时间长，就是不但我现在要利益他，生生世世我都要利益他，都要救苦救难，时间很长。
目标远，什么目标远？使他不但得到衣食财物的解决，而且得到法身慧命，将来都成佛，入无余涅槃，证得菩提。
所以佛家的这一个慈悲啊，就不是一般的爱、一般的仁、一般的道德了，超过道家，超过儒家，超过一切宗教。《心经》的头一段：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，这个“一切”包括得很宽，度一切苦厄到哪里去呢？到涅槃境界、菩提境界。这个境界很广大，佛心就是广大心、清净心、正直心、平等心、慈悲心。若没有这些心，就不能度众生。
佛说的“慈悲”到底是什么意思
教语。谓给人快乐，将人从苦难中拔救出来，无始劫以来生生世世的缘分。如果看过黑客帝国的朋友都应该能够明白。如此才能发出真正的无缘大慈，亦泛指慈爱与悲悯。
无缘大慈，从而证到真正的宇宙本来，而是宇宙本来的真实，就能成为觉悟者，同体大悲是菩萨的境界。一切众生皆是我父，通过修证证悟到这个世界本是假合，一切众生皆是我母。这个观点并非是假想出来要求自己的，不过是如影片中阐述的虚假的世界一样
“慈悲”与怜悯有何区别？慈悲的意思是。。。？
慈悲这个词来自：无缘大慈，同体大悲。慈悲就是把别人看成和自己是一体（同体大悲），就像是自己的左右手一样，比如自己的左手感到疼痛，自己的右手会很自然的揉一揉自己的左手，帮助自己的左手，而不是出于同情怜悯，完全是自然而然的，没有任何条件（无缘大慈）。
慈悲什么意思
慈悲
cíbēi
慈善和怜悯（原来是佛教用语）：～为怀ㄧ大发～。
