该这么走
私塾是什么意思
【私塾】
是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学董因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。
【私塾教育方式】
私塾乃我国古代家庭、宗教或者教师个人所设立的教学场所。它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。
私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
私塾是什么意思？
“私塾”的意思是：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限
注音：sī shú
解释：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限。
基本定义：
私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。
具体种类：
私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。
教育方式：
塾乃中国古代私人所设立的教学场所。它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
教材
中国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。
私塾的意思
古代教书先生受富人委托办的学堂，一般收一些实物作为报酬。
“私塾”的意思是什么？
“私塾”指旧时私人所办的学校，是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。
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私塾，读音[ sī shú ]
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近义词：学堂、学宫、学校、学塾、书院
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反义词：公学
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造句：
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他从小一面务农，一面断断续续读了8年私塾。
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今年是我校建校一百周年纪念。我校最初是一家私塾,现已成为一所以理论研究见长的世界名牌大学。
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清朝时期，官方除设府学县学外，民间尚有书院社学义学私塾等教育机构，以宣扬教化培养人才。
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追根溯源，私塾是从更早的塾发展过来的。西周时期，塾只是乡学中的一种形式。
“私塾”是什么意思？
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属????性：民间幼儿教育机构
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时????代：春秋末期至民国末期
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代????表：三味书屋、西溪私塾、岳麓书院
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私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。
私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。私塾成为一个社会常用词汇是近代以后的事情，以示与官立或公立新式学堂的区别。
私塾学生既有儿童，也有成年人。按照施教程度，人们把私塾分成蒙馆和经馆两类。蒙馆的学生由儿童组成，重在识字；经馆的学生以成年人为主，大多忙于举业。
作为中国固有的民间办学形式，私塾有悠久的历史。人们一般都认为孔子在家乡曲阜开办的私学即是私塾，孔子是第一个有名的大塾师。
私塾:意思
那你下个小词典撒，私塾：指以前的小学堂（注：很久以前没有学校，只有几个小孩组成的一个大约有现在一个班的人数的小班)
儿童为何说读私塾有意思
四月的一天，一个亲友急切致电给我，告诉我她的小孩自作主张坚决不读正规学校而“义无反顾”地去就读私塾，但家里的先生不同意而引发冲突，请求我从教育的角度对她先生谈谈儿童读私塾的意义。事情的原委是：她的儿子在一家收费很高的民办学校读一年级——之所以选择去这所贵族学校，是因为能住宿。做父母的想让小孩从小接受良好的集体教育和独立生活教育。这天，老师突然电话告急，说小孩离校出走。父母急切赶到学校，从保安和监控视频中得知小孩还未离开校园，于是学校、家长分头寻找，幸好在校园内的一条小河边找到了小孩，他独自一个在那儿晃荡。家长、学校吓个半死。小孩对父母和老师讲，我不想在这个学校读，我要去私塾。如果不送我去，我就不回学校也不回家。父母很着急地问：为什么呢？小孩说：这里学的东西一点意思也没有，还是私塾学习得有意思！
去年春节，我去过小孩的家。当时得知小孩两次被送去省城的一家私塾学习中国传统文化和礼仪。亲友将私塾的国学课本给我看，大致是《论语》、《弟子规》、《孟子》、《中庸》和《大学》等一类经典。小孩当着我们的面背诵了《论语》，又行了大礼。亲友还模拟了一个情景，“不小心”踩了他一脚，结果小孩先向亲友——他的妈妈让礼。今年春节我又见到小孩一家。亲友告诉我说，儿子上了小学，但回家常说，学校教的课一点意思也没有。亲友打算，每年利用假期送儿子继续读私塾学传统文化。
发生在儿童身上的事引起了我的思考：为何这个儿童认为私塾里的学习有意思而正规学校里学习却没意思呢？教育到底有没有意思、有多大意思，可能需要我们从教育目的、教育内容和教育方式等方面去思考。简单地说就是，无论是学校教育还是私塾教育，有意思的教育都要“传道，授业，解惑”，教育内容都要体现“文以载道”，教育方式都要讲知行合一，要讲体验和感悟等。显然，对比应试体制下的学校教育来说，私塾的教育在传承中国优秀传统文化方面要做得好得多。也许这么小的儿童不一定说得出什么是道、什么是传统文化，但他多次表示私熟学的东西比学校的更有意思，而这个说法本身就是一个很有意思的教育现象和教育问题。
我比较认同这句话：“现代小学的语文课本深度不够，除了学会2500个生字,肚子里空空的。”（见《家长为何送孩子读私塾》一文）其实，这不单是这位创办人有这样的看法，如果我们每一个人只要回忆回忆自己小学甚至中学所学的东西，就会发现此话是有道理的。现在的中国大陆年龄在60岁以下的人，几乎没有人是从读书时就开始系统学习中国传统蒙学经典的。没有这种系统的学习会产生什么样的后果呢？我们可从以下几个事实中略知一二：一是前几年《于丹〈论语〉心得》风行全国引起轰动和争议。现在冷静下来再想想，若人们在小学时就认真读过《论语》，而经过“前十年读经，后十年解经”的学习实践后，那么于丹“二手”式的心得会有这么大的魅力吗？二是去过台湾、香港、新加坡的人都会发现在这些以华人为主的社会里，无论是学者还是学生抑或普通市民，大部分都表现出彬彬有礼，学者更是温文尔雅。类似这种现象人们也可从前些年举办的几届亚洲大专学生辩论赛上看到：香港、台湾和新加坡的大学生，总体说来比大陆的学生更斯文或更文气一些。后经了解，原来这些华人地区的中国传统文化教育从没有中断过。三是在教育界十多年前流行至今的“小学学共产主义，初中学社会主义，高中学集体主义，大学学不要随地吐痰”的说法，恰恰就是我国体制内的教育误区的真实写照！
“人生忧患识字始”。但是若教育只是停留在识字上，那就不仅是学习者自身有没忧患的问题，而是社会该忧患学习者、忧患教育的问题了。现在很多地方、学校试图急补“感恩教育”、“礼仪教育”、“责任教育”、“荣辱观教育”（以“八荣八耻”为教育内容）、“国学教育”等，这从另一方面也告诉人们，传统文化教育在中国长期缺失已到了后果十分严重的地步。事实告诉人们，这种传统文化教育必须从蒙学时代就进行，而不是到了中学、大学再来补。也许对成人而言，有关中国传统文化的课可以补，但随着身心发展一起融入生命或血液里的中国优秀传统文化又如何能轻而易举地补进人的心理结构、文化结构中呢？中国的传统文化是非常注重修身的文化。中国当今社会中的许多问题，是不是中国近几十年特别是事实上在形成了应试教育体制后而缺乏修身教育导致的呢？
前几天，和教育界的同仁一起结合社会现象聊到教育对人的影响时无不为之忧虑。当今中国许多人不以危害祖国为耻，不以背离人民为耻，不以愚昧无知为耻，不以好逸恶劳为耻，不以损人利己为耻，不以见利忘义为耻，不以违法乱纪为耻，不以骄奢淫逸为耻。这其中许多人是掌控权力资源的，他们“不以为耻”“不以为戒”的情形对社会的危害尤甚。古人讲修身齐家治国平天下，修身居首，修身的教育是齐家治国平天下的基础。有学者研究发现，从蒙学阶段开始起就扎扎实实学习中国优秀传统文化的人，成年后其发展后劲都很大，成就也很大，即便很早出国留学也不改其本色。而这么多年来，我们体制内的教育恰恰忽视了受教育者的修身养性。何谓修身养性呢？孟子说：：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也。”（《孟子·公孙丑上》）笔者窃以为，针对中国的现实还需加上：无敬畏之心、无责任之心、无助人之心、无合作之心、无求真之心、无向善之心、无唯美之心以及无平常之心等，皆可归于孟子所说的“非人”一类。显然，对上述各“心”育之养之丰富之彰显之，当为“修养”之内涵。但令人既近忧又远虑的是，我们现行的学校教育是只重分不重“心”的。这种没“心”的教育，是有意思还是没意思呢？
？家长为何送孩子读私塾？虽然这些现象在目前的中国教育体制下并不普遍，但的确为中国的学校教育提供了一面小镜子，该是大家冷静地用它观照、反思现行体制内的教育的时候了！
私塾与学堂是一个意思吗？求解
私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。新中国成立前夕，共产党在解放区实行土地改革政策，一些私塾的学董因为土地被充公而丧失了聘请塾师的能力。同时，随着对塾师的思想改造工作的进一步深入，部分塾师感到不再适合设馆谋生，便另图他业。新中国成立后，私塾逐渐消失。
学堂是旧时对学校的称呼。
没读私塾害死人的意思是什么
就是在当时学校就是私塾，没有文化，当然害死人了
私塾之乱 是什么意思?出处及简介,谢谢
学生的课桌是类似于日本榻榻米式的无腿方桌，坐椅是略高于地面的无腿方凳；先生穿着一袭无领、巨袖、对襟、束带的长袍，左手持经书，右手附于身后，一边度步，一边带领学生朗诵，私塾里便响起朗朗读书声。
“菊斋私塾”学堂讲台上方挂有一幅孔子画像，对面墙壁上则是一幅“论语”汉隶书法作品。学生的课桌是类似于日本榻榻米式的无腿方桌，坐椅是略高于地面的无腿方凳。“先生”张志义穿着一袭无领、巨袖、对襟、束带的长袍，据说是明代儒生服饰，八名学生盘腿分行而坐。先生左手持经书，右手附于身后，一边度步，一边带领学生朗诵，私塾里便响起朗朗读书声。
这是10月11日下午，苏州市一家私塾上试听课的场景。一个月前，9月28日，也就是至圣先师孔子诞辰纪念日和首次全球联合祭孔之日，这家“菊斋私塾”在苏州市宣布开馆。
应该说看到这样一个新闻，已经很难再让人大惊小怪——早有两个比较大的背景已经在做铺垫了。就在不久前的10月16日，中国人民大学举行国学院开学典礼暨揭牌仪式。此前，该校纪宝成校长在《人民日报》和《南方周末》上分别发表了《接续文脉重振国学》和《重估国学的价值》两篇文章，似乎可以作为该校重振国学的宣言。纪校长认为研究国学、重振国学是恢复文化自信力的需要，是提高民族文化素质的需要，是提高中国人文学术创造力的需要。对于中国人民大学创办国学院以及推行国学教育，社会上也存在着不少质疑的声音，毁誉不一，一时成为舆论的焦点。
另外一个背景就是目前学校的大班上课现象，特别是研究生仍然如此。教育部副部长吴启迪在《在大学英语教学改革试点工作视频会议上的讲话》中直言不讳：多少年来，我们的外语教学一直保持着教师主讲、学生主听的课堂教学模式，而且多数是大班上课，满堂灌，黑板加粉笔，笔记加作业，完全是传统的单向式的课堂教学。特别是在扩大招生以后，这种状况更加突出，据两年前对340所高校调查表明，40人以下的教学班只有37％，三分之二的高校的英语教学班都是40人以上的，甚至有20所高校教学班人数在80人以上。
因此，对待只有在古代社会才可能见到的私塾教育，不能简单视之。一方面，国学有人提，书院有人办（复旦大学已经创办了书院性质的复旦学院），再有就是私塾了，现在联系起来看似乎把古代社会的各种教育形式都办完了。另一方面，针对当前教育不可忽视的大班上课现状，“菊斋私塾”好像弥补了这一缺陷。
正如该私塾“先生”声称，以私塾命名，并冠以“现代”二字，其出发点仍在国学上。创办私塾主要目的是弘扬国学，培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀；主要教学内容以讲授蒙学、经学、韵文，穿插讲授古乐、书画、茶道。
然而，从目前的招生情况看，似乎没有多少人感兴趣。记者在采访时，苏州市教育局的一位官员表示，就目前情况看，所谓现代私塾还不必作为一个问题来谈，因为它还只是一个处在萌芽期的个案，不足以成为研究对象，更不会对苏州的教育市场造成什么影响。如果作为教学点考评，它必须起码具备两个条件，即有一个合乎教学和安全要求的场所，还要有具备教师资格的授课人。而人们更感兴趣的是不仅仅为该私塾教什么，更在于他们的衣着，以及这个精心布置、精心准备，却又难以达到该市教育局官员所提出的起码条件的私塾，所持的竟然是一本“文化传播有限公司”的“护照”。
由此可见，教什么内容，采取什么样的方式并不重要，重要的是过于拘泥于古代私塾的形式有无必要？
当然，也因此派生出一种滑稽：学生不知该称张志义为“先生”，还是喊颇具现代时尚意味的公司总经理？此举在教育制度创新的同时，难免会被人称做是文化复辟
