So_简单
我们的总理，光辉的一生。 为中华之崛起而读书------这是您自幼就悟出的真理，是您的座佑铭。千万万儿女永记心中。 贫贱不能移，富贵不能淫------是您的做人愿则和一惯作风。为解放全中国，解放全人类历尽艰辛； 为国事、为天下事奔波不停，奉献一生。 您普写了中华民族最光辉的一页，安息吧！我们最敬爱的总理。
做人的四字成语
秉节持重 保持节操，谨慎稳重。
出处：《后汉书·伏湛传》：“［伏湛］遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。”
不挠不折 不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
出处：宋·刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。”
才高行洁 才智高超，操行纯洁。
出处：汉·王充《论衡·逢遇》“才高行洁，不可保必尊贵，能薄操浊，不可保必卑贱。”
苍松翠柏 苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
出处：清·萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。”
出尘不染 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。
出处：宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”
大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”
蹈节死义 蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。
出处：《晋书·元帝纪》：“惟有蹈节死义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”
德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
出处：《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
砥节奉公 磨砺名节，奉行公事。
出处：《明史·周延传》：“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。”《明史·梁材传》：“砥节守公如一日，帝眷亦甚厚。”
砥节厉行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。
出处：汉·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞。”
砥节砺行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。
出处：王闿运《曾孝子碑文》：“惟先生姿度朴坚，砥节砺行，颖敏足以成学，迂诚足以矫世。 ”
砥砺风节 磨炼品格、节操。
出处：《元史·魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。不惟砥砺风节，亦可为国得人。”
砥身砺行 犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。
出处：《梁书·儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”
风骨峭峻 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。
出处：唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”
改恶为善 不再作恶，重新做人。
出处：《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
改过自新 自新：自觉改正，重新做人。改正错误，重新做起。
出处：《史记·孝文本纪》：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”
改行自新 改变行为，重新做人。
出处：《汉书·东平思王刘宇传》：“今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人……朕甚嘉焉。”
高风亮节 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
出处：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”
高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比......余下全文>>
激励自己的名人名言
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 —— 南怀瑾
谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 —— 华 梅
自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 —— 华盛顿
君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 —— 柳宗元
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
君子赠人以言，庶人赠人以财。 —— 荀况
时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 —— 莎士比亚
如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 —— 卡耐基
原谅敌人要比原谅朋友容易。 —— 狄尔治夫人
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 —— 朱熹
我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— **
任何一个可信的道理都是真理的一种形象。 —— 布莱克
因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 —— 赫尔岑
真理不存在于丑化了的现实里。 —— 乔治·桑
真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。 —— 贝弗里奇
一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 —— 高尔基
在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ —— 爱因斯坦
真理是时间的孩子，不是权威的孩子。 —— 布莱希特
寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。 —— 帕斯捷尔纳克
尊重人不应该胜于尊重真理。 —— 柏拉图
只有忠实于事实，才能忠实于真理。 —— **
真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。 —— 李四光
关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。 —— 歌德
必须有勇气正视无情的真理。 —— 列宁
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 —— 爱因斯坦
真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… —— 克罗齐
对真理的追求比对真理的占有更为可贵。 —— 莱辛
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 —— 鲁迅
既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ —— 郭沫若
人的天职在勇于探索真理。 —— 哥白尼
真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。 —— 莱辛
坚持真理的人是伟大的。 —— 雨果
越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。 —— 拉美特利
如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。 —— 罗曼·罗兰
在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。 —— 爱尔维修
一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。 —— 博克
不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出......余下全文>>
洛阳博物馆新馆的设计理念
为全面展示洛阳13朝古都的悠久历史和博大精深的文化内涵，该设计方案在设计理念上突出了五个方面： 河洛文明展的展示面积将近4000平方米，展出文物2000多件。这里更多是通过文物来讲述历史，从而全面了解古都洛阳在不同历史时期的社会政治、经济、文化、科技的发展情况。为让大家对整个参观有清晰的脉络认识，十三个朝代又分为史前和夏商周，汉魏，隋唐和五代、宋三个大的篇章。因此，第一展厅的史前和夏商周部分无疑是整个基本陈展的“前沿阵地”，这一部分展出的文物有800多件，展示面积达1000平方米以上 。
许多参观者或许会觉得，史前部分所展示的内容多为石器、化石，不具可观性。不过，这并不意味着在这里你就真的看不到精美的文物了。比如旧石器时代的象牙化石、鸵鸟蛋化石，都是珍品中的珍品；新石器时代的彩陶、黑陶，骨针、骨匕、陶背壶、陶灶等，这些都可以说明，在数十万年前的远古时代，洛阳的土地上已经有了“刀耕火种”，已经升起了“袅袅炊烟”。而夏商周部分则向大家展示了三代时期青铜文化的灿烂，这些泛着金属光芒的青铜器，向大家讲述着中华文明起源的辉煌。
第二展厅的汉魏部分，主要从建筑、丧葬制度演变、升仙思想的兴起、文化、宗教、人口迁移、民族融合等等方面展示了洛阳作为魏晋南北朝时期重要的政治、经济、文化中心的历史地位。
五千年历史长河，洛阳城最繁华、最辉煌的时期莫过于隋唐。在河洛文明展里，您将看到的最“繁华”展区要数隋唐展区。
走进这里，800多件精美的文物将“荟萃”在模拟的隋唐洛阳城里，给您梦回千年之感。隋唐展区重点展示的内容为隋唐洛阳城、 隋炀帝与大运河、武则天与神都、丝绸之路与中外交流、唐三彩、隋唐时期的手工业和科技文化思想等。隋唐时期是中国封建社会的鼎盛时期，这一阶段，洛阳城的特点是辉煌、庄重、大度、对称。因此，在隋唐展区，规则的中轴对称形式令其看上去非常大气，在色彩上将采用红色为该展区的主色调，以突出东方文化的视觉效果。在这里，设计人员还将采用地域特征鲜明的内城、外城概念来布局，同时辅以微斜的立柱造型，给人的感觉宛如城墙；巨大的实木梁构架则营造出城楼式的恢宏大气。
基本陈展更多是通过文物来讲述历史，从而全面了解当时社会政治、经济、文化、科技的发展情况。也许走进这里，你会认为文物不够精美，可即便是一小块砖瓦，一个小的建筑构件，便是一个都城遗址存在的明证。 洛阳文物种类众多，但大规模的宫廷文物并不多见。在这次博物馆新馆的布展中，2000多件清代故宫宫廷文物作为一个专题展厅与您见面。
进入这个展厅，我们首先看到的将会是一张大幅的慈宁宫平面图和相关文字介绍，我们可以借此清晰地了解慈宁宫的结构布局，为整个参观“储存”背景知识。
洛阳博物馆所藏清代宫廷文物系1973年经**总理批示、由北京故宫博物院调拨给洛阳的。这批珍宝原藏于故宫慈宁宫大佛堂，多为清代全国各地进贡之品，时间上迄康熙，下至民国，每一件都非常珍贵。
参观的第二站是礼佛大堂，在这里我们将看到通过展品“模拟”出来的皇宫皇太后及太后礼佛的场景。在这一部分，最值得关注的应当是中心展区的一尊清代夹贮干漆三世佛。
接下来，看到的是一批藏传佛教的造像、佛塔等。据介绍，清宫佛教造像选材多样，包括金、银、铜、玉、木、瓷等，其中藏式佛像是汉藏艺术融合的典范之作。
宫廷家具及家居装饰也是该展区的一大亮点。清代宫廷家具的木工工艺与雕花、錾花、镶嵌等工艺相结合，形成清代宫廷家具的创新风格和主要特征。
这一部分我们看到场景是：以龙床为中心，以嵌螺钿长几、黄花梨大柜、镶螺钿雕花龙椅、大理石圆桌、20余把雕花椅、各类花几、方几、圆几、黄羊木雕挂屏以及慈禧御笔“大圆宝镜”匾等组成一个较大但较为松散的太皇太后及太后们礼佛的休息场景。
展出的这一部分清代宫廷文物，数量多、规格高，一定会让大家完整、清晰地了解到清代皇帝皇后们的佛事活动和日常生活。 如果您曾到洛阳博物馆老馆参观过，一定对展厅正门口那尊东汉石辟邪印象深刻。在洛阳博物馆新馆的石刻馆 里，类似东汉石辟邪这样精美的“庞然大物”还有很多，这些是文物部门从市民俗博物馆、市文物工作队、市第二文物工作队等全市其他文博单位中精选的一批石刻艺术精品，大约70件（套）。
在展厅醒目位置摆放的东汉石辟邪，被誉为博物馆的“镇馆之宝”，可谓汉魏六朝石刻中的精品，国内罕见。它高约190厘米、长约297厘米、宽90厘米，重约在8吨以上，是用一块完整的青石雕成，雕刻技法极其精湛，融圆雕、平雕、线刻于一体；造型伟岸，阳刚大气。
整个展厅分为“宗教石刻”和“碑碣墓志”两部分。
“宗教石刻”是指石窟寺，寺庙及民间供养的具有宗教色彩的造像与装饰纹样符号，以佛教造像居多，洛阳的佛教石刻造像数量多，时间跨度大，具有印度犍陀罗艺术和中国艺术相融合的风格。在这里您还会看到北魏石虎、东汉石羊、唐代观音造像、唐代石蟾蜍等大量具有代表性的作品。其中唐代石蟾蜍极具观赏价值，自古以来蟾蜍就被人们视作避五兵、镇凶邪、助长生、主富贵吉祥的神物，同时还可作唐代上阳宫宫殿建筑或苑囿的排水设置。
而“碑碣墓志”中则展出碑碣、石经和墓志铭。展品有熹平石经残块、北魏孝文帝之季女元瑛墓志、北魏文昭皇后山陵志等不同阶层、不同人群的碑碣墓志。在这些展品中，单是一块手掌大小的熹平石经残块，就足以证明中国最早的石刻教科书出在洛阳，立于洛阳太学。
据介绍，洛阳作为一个文物大市，历代石刻遗存数量众多，种类较全，时代跨越汉唐直到明清。在这里，您既可看到体量硕大、技法熟稔的单体石雕，也可鉴赏篆、隶、草、行、楷、魏碑诸种书体，从中领略蔡邕、欧阳修和司马光等大家风范，感悟石刻艺术的神奇魅力。
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