我叫敬业福
1、神龟虽寿，犹有尽时
2、廉颇七十尚能领兵
有的诗就像一个谜浯，你能猜出下面诗句写的是什么吗？一.吾家冼砚池头树，朵朵花开淡墨痕
墨梅
朝代:元代 | 作者:王冕
原文：
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。(版本一)
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(版本二)
译文及注释
译文
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
注释
墨梅：用墨笔勾勒出来的梅花。
吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。
洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
池头：池边。头 ：边上。
淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。
痕：痕迹。
清气:梅花的清香之气。
满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。
参考资料：
1、舒梅贞，“墨梅”是淡墨色的梅花吗，《电影评介》，2006（23）
创作背景
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《墨梅图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
赏析
这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。
这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
《墨梅》盛赞梅花的高风亮节，诗人也借物抒怀，借梅自喻，表明了自己的人生态度和高尚情操。有意见认为，该题画诗，点出创作意图，强调操守志趣，在艺术史上甚至比《墨梅图》本身还要出名。
参考资料：
1、冉胜军，淡然清气 傲然风骨， 《科教文汇（上旬刊）》，2008（08）
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用下面诗句的每一个字开头各写一个成浯。共有三句话（），（），（）
题干模糊不清
气候气象的诗句和成浯
风雨交加，风雪交加、冰冻三尺非一日之寒、暴雨倾盆、倾盆大雨、电闪雷鸣、春暖花开、夏日炎炎、春风料峭、“秋风秋雨愁煞人”...
诗句：
卜算子.咏梅
[作者] **
风雨送春归，飞雪迎春到，
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报，
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
沁园春·雪_
[作者] **
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
征集厕所诗句
脚踏河两岸，
炮打正中央；
看似隐蔽战线，
实则金壁辉煌。
对联：
上：天下英雄豪杰到此俯首称臣。
下：世间贞烈女子进来宽衣解裙
横批：天地正气.
上:脚踏黄河两岸手拿机密文件,
下:前面机枪扫射后面炮火连天.
横批:爽
上：大开方便之门，
下：解决后股之忧，
横批：众屎之地
上：有小便，宜；
下：得大解，脱，
横批：鞠躬尽瘁
上：畅通上下，
下：雅集东西 。
横批：新陈代谢
上：来前百步紧，
下：出后一身松。
横批：愉悦身心
上：静坐觅诗句，
下：放松听清泉。
横批：清静世界
上：小坐片刻，便会放松意念；
下 ：清闲一会，即成造化神仙。
横批：此即桃源
上：最适低吟浅唱， 下：不宜滥炸狂轰。
上：前头蛟龙施甘露 ， 下：後面凤凰下金蛋 。
上：板斜尿流急， 下：粪落迟坑深
谜浯：
1、 离地三尺一条沟， 沟中无水水长流 ；不见阳光来洗澡 ，只见和尚来洗头 。
2、 这个餐馆好风光， 有鱼有肉有鸡汤 ；不要钱来不要票 ，只要废纸两三张 。
3、 远看象座庙，近看象台轿。 轿里坐着官，手把豆腐干。
4、 紧急情报，飞机来到。 先落炸弹，后贴警报。
打油诗：
1、 日照香炉抽大烟， 遥望厕所在前面 ；飞流直下三泼屎， 一摸兜里没有纸 ；回家取了两张纸 ，一摸屁眼没有屎 。
2、 轰隆一声山门开， 一条黄龙出洞来。 顿时化为一座山， 热气腾腾直冒烟。 拉不出来一声吼，再不出来用手抠。
3、 同志们啊真奇怪，偏偏把屎拉在外 ，不知肛门长的歪， 还是故意来破坏。
4、 老师吃饭不吃屎， 吃到肚里变成屎 ；吃饭变屎多费事 ；何不当初就吃屎 。
5、 洞内狗屎一大滩， 坑外便纸散满山； 突变一阵狂风起 ；好象风筝飞满天 。
6、 半夜三更，厕所无灯。 你去解手，掉进柔坑。 与蛆捕斗，与屎竟争。 无人救你，壮烈牺牲。 生的伟大，死的无声。 为了记念你，厕所安了灯。
7、 人生至古谁无屎，有谁大便不用纸？若君不用卫生纸，莫非你是用手指！
淫诗：
1、 清晨起床洗裤头，无数孩子付东流。 不是爸爸不要你，而是妈妈不收留。
2、 夜抱被褥梦乳头，一泻千里爽后忧； 孩儿随水四处刘，何人帮我洗裤头；
3、 姑娘有块责任田，一荒就是十八年。 如今施行责任制，谁种田来谁交钱。
格言：
五谷在此轮回，品格在此显现
人生就像大便，一旦冲走了就不会再回来；
人生就像大便，怎么拉都是那个模样，可是每次又不太一样；
人生就像大便，有时候拉的很爽，有时候却拉的很难过；
人生就像大便，你永远不知道会拉出个什么东东；
人生就像大便，想要怎么结果，就要先怎么栽；
人生就像大便，随时都可能突然地想“嗯，嗯”；
人生就像大便，往往努力了半天却只迸礌几个屁；
人生就像大便，就算点缀得再漂亮，其本质还是一样；
人生就像大便，只有自己默默的勇敢
散文：
一公司在小便池上贴上条： “往前一小步, 文明一大步”， 结果地上仍有许多尿渍。 后来公司认真吸取教训, 重新设计成： “尿不到池里说明你短；尿到池外说明你软”， 结果地上比以前干净许多。 此事的重要启示： 给客户的投资建议一定要具体......余下全文>>
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向往的词语（憧憬）。直爽而诚恳的词浯（豪爽、爽快）。裂开的词语（龟裂、山崩地裂）。形容光彩流动闪烁的词语（流光溢彩）。
描写泉州名胜的诗句有哪些？ 15分
陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》
1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。
流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。
2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。
秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。
3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。
清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。
闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。
草庵摩尼教遗址
类 别： 名山胜水
地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村
距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3．04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1．68米，坐像身长1．52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0． 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。
在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考(女比）早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。
在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑耽“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼......余下全文>>
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