嗫?暁雲?
楚简逸诗《交交鸣鹥》考论
曹建国
（首发）
内容摘要：楚简逸诗《交交鸣》之“”乃“鹥”的假借字，是凤凰之类的鸟。诗以“鹥”起兴以喻君子，与楚人的凤崇拜有关。《交交鸣（鹥）》是一首楚人创作的诗歌，但受到了《诗经》，尤其是《雅》诗的影响。
关键词：楚简逸诗；凤崇拜；楚诗；《雅》诗
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
曹建国（1969－），安徽霍邱人，武汉大学文学院讲师，主要从事先秦两汉文学与文论研究。
上博四有两首逸诗：《交交鸣》、《多薪》，学者对《交交鸣》予以了较多的关注。学者通常将“”释读为“乌”，但又不理解诗为何以“乌”起兴，何以“乌”集于水渚。而我认为，简文中的“”当为“鹥”的假借字，是属于凤凰之类的鸟。诗以“鹥”起兴，与楚人的凤崇拜习俗有关，如此则《交交鸣（鹥）》乃楚人之诗。
一
首先看逸诗，简文残缺颇甚：
□□□□□□□梁。恺俤君子，若玉若英。君子相好，以自为长。恺豫是好，□□□□。□□□□，皆华皆英。
交交鸣，集于中渚。恺俤君子，若豹若虎。君子□□，□□□□。恺豫是好，惟心是藇。间关司，皆上皆下。
交交鸣，集于中澫。恺□□□，□□□贝。君子相好，以自为卫。恺豫是好，惟心是万。间关司，皆少皆大。
根据上下文，可以对缺文进行增补：
交交鸣，集于中梁。恺俤君子，若玉若英。君子相好，以自为长。恺豫是好，惟心是□。间关司，皆华皆英。
交交鸣，集于中渚。恺俤君子，若豹若虎。君子相好，以自为□。恺豫是好，惟心是藇。间关司，皆上皆下。
交交鸣，集于中澫。恺俤君子，若□若贝。君子相好，以自为卫。恺豫是好，惟心是万。间关司，皆少皆大。
上博四出版后，廖名春、季旭升等作了补释，[1]并对其中的残文作了补字。第一节“惟心是□”，廖名春补“向”，季旭升补“匡”，秦桦林补“养”。但我认为参考第二节“惟心是藇”，藇，美貌，为一形容词，则此处的残文也应该补上一形容词，比如“良”。第二节“以自为□”，我赞成季旭升说法，可以补上“御”。一者合韵，二者与上下文相同位置的字意义也较吻合。第三节“若□若贝”，我同意秦桦林的意见，将“贝”释为“锦文”，且将此句补为“若锦若贝”。
整首诗三节相对应位置的诗句意义相同或相类，这是我们首先应该注意的问题。诗曰“恺俤君子，若玉若英”，其中的“英”当为“瑛”的借字，意为“玉的光采”，诗中的“玉”也是取其洁白之义。“若玉若瑛”是说君子之德如玉如瑛，晶莹有光采。诗曰“恺俤君子，若豹若虎”，此“虎豹”也取其有文饰之义，是说君子有文采。《论语·颜渊》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。’”子贡之言，正可为简文“若虎若豹”之注脚。诗曰“恺俤君子，若锦若贝”。锦乃是用彩色经纬丝织出各种图案花纹的丝织品，贝则是锦上的贝形花纹，《小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”毛传：“贝锦，锦文也。”可见，诗颂扬君子首先着眼于外在的文饰，称赞其彬彬有礼、温文尔雅的态度。
诗接着称颂君子“君子相好，以自为长”、“以自为御”、“以自为卫”。长，做首领，为长官。《战国策·楚策一》：“狐曰：‘子无敢食我也。天敌使我长百兽，今子食我，是逆天命也。”御，治理，统领。《尚书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”卫，卫护，防卫。承接上文称赞君子之彬彬有礼的风度，诗又赞美君子能力。“君子相好”的“相”解为“一方对另一方的态度”，“相好”是说君子对百姓友善，且能力超群，能“为之长”、“为之御”、“为之卫”，是众人的保护神。
“恺豫是好，惟心是良”、“惟心是藇”、“惟心是万”。良，善。藇，美。万，马承源先生读为“励”，劝勉义。但“劝勉”为动词，与“惟心是藇”的“藇”词性不一。所以我认为“万”应读为“亶”，忠厚、诚实之义。《书·盘庚》：“诞告用亶其有众。”孔颖达疏：“用诚心于其所有之众人。”《国语·周语下》：“於，缉熙！亶厥心肆其靖之。”韦昭注：“亶，厚也。……言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。”
“间关司，皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”，“间关司”即“间关谋治”，间关，诸家囿于《小雅·车辖》“间关车之辖兮”，而曲为之说。实际上“间关”义同于“黾勉”，乃勉力、努力之义，《邶·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黾勉者，思与君子同心也。”“司”当从季旭升说，读为“谋治”。所以“间关司”即“黾勉谋治”，而“皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”则是君子谋治的结果。
综上所述，我们不难看出，整首诗先赞美君子外在之美，接着赞美君子的超凡能力，善良的品性，勤劳政事，最后以和谐欢畅收尾。文脉十分清晰，且层层递进，体现出较高的艺术技巧。但与此同时，大家在读这首诗时又都有一个疑问：诗用来起兴的句子“交交鸣，集于中梁（渚，澫）”让人颇为不解。大多数学者都将诗中的“”释为“乌”，也就是常见的“乌鸦”。从字音方面考虑，读“”为“乌”是没有问题的，但诗用乌鸦起兴却让人不解，一者是说到“乌”，大家很少有好印象，《管子·形势解》也说：“与人交，多诈伪，无情实，偷取一切，谓之乌集之交。乌集之交，初虽相驩，后必相咄。故曰：‘乌集之交，虽亲不善’”，这与下文歌颂君子的诗句明显不相协调。另外说乌鸦“集于中梁”等也很少见。有学者引《吴越春秋·勾践入臣外传》：
越王夫人乃据船哭，顾鸟鹊啄江渚之虾，飞去复来，因哭而歌之曰：“仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚号翩翩。集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间。任厥兮往还。妾无罪兮负地，有何辜兮谴天。颿颿独兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。”又哀今（吟）曰：“彼飞鸟兮鸢乌，已回翔兮翕苏。心在专兮素虾，何居食兮江湖。……
认为诗中的乌就是这种“通体几乎纯黑褐色……栖息于山谷溪流间，多成对活动，也见于大江沿岸……能在水中游泳和潜水”属河乌科的褐河乌。[2]
看起来似乎能够自圆其说了，但这里还是有几个问题需要追问：首先是《吴越春秋》中的“乌鸢”是“鸢”而非“乌”，下文中“彼飞鸟兮鸢乌”本当为“彼飞鸟兮乌鸢”，文中之所以写作“鸢乌”，只不过为了押韵而已。其次，就算有这种褐河乌，但正如人们所疑惑的那样，乌鸦不应该作为颂咏君子之诗的起兴对象。相反，乌鸦常常与凤凰相对，常被人们当作小人的象征。屈原《涉江》：“鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”再次，诗曰“交交鸣”，其中的“交交”当如马瑞辰《毛诗传笺通释》所释：“交交，通作咬咬，谓鸟声也。”而且形容鸟叫声的“咬咬”还有悦耳、美好之义，如祢衡《鹦鹉赋》：“采采丽容，咬咬好音。”《乐府诗集·长歌行·古辞》：“黄鸟飞相追，咬咬弄好音。”皆可证。但楚简逸诗中的“”如果是乌鸦，实在难以与“咬咬”好音联系起来。
也有学者不将诗中的“”释为乌，比如在上揭廖名春的文章就是将这个字径直读为“鸟”。但这种回避的做法似乎也不妥。因为诗既然是“交交鸣”，则一定是指某种特定的鸟，具有某种特殊的含义，绝非泛指。否则就直接写作“交交鸣鸟”好了，没有必要牵出这个“”字。
我们认为，既不能将读为“鸟”，也不能将其破读为“乌”，而应该读为“鹥”。《说文》：“鹥，凫属。从鸟，殹声。”但在《楚辞》和《山海经》中，“鹥”都被当作了凤凰，所以诗中的“鹥”当为凤凰类的鸟。诗以凤凰起兴颂咏君子，与楚人凤崇拜文化有关。
二
首先，从读音上看，所从之“於”古属影母鱼部，则“”也当为影母鱼部字。而“鹥”则为影母脂部字。陆德明《经典释文》卷六：“鹥，乌兮反。”卷七：“鹥音於鸡反，凫属也。”《龙龛手鉴》卷二：“鹥，於计反，鸟似鳯也。”可见“鹥”与“於”声母完全相同，所以古人为“鹥”注音常用“於”和“乌”作反切上字。同时古书中还有“殹”、“於”通假的例子，《尔雅·释地》：“有医无闾之珣玗琪焉。”其中的“医无闾”为山名，《楚辞·远游》引作“於微闾”。[3]可见，“”可通“鹥”，其中可能有方言因素。
其次，从意义上看，《大雅·凫鹥》：“凫鹥在泾。”毛传：“鹥，凫属。”与《说文》同。郭璞注《尔雅》曰凫“似鸭而小，长尾，背上有文，今江东亦呼为鸍”值得注意的是，凫背上有文，那么凫属的鹥背上亦当有文，这或许是古人将“鹥”当作凤凰类神鸟的原因。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。”王逸注：“鹥，凤凰别名也。《山海经》云：鹥身有五采，而文如凤。凤类也，以为车饰。”洪兴祖补注：“鹥，於计、乌鸡二切。《山海经》云：九疑山有五彩之鸟，飞蔽一乡。五彩之鸟，翳鸟也。又云：蛇山有鸟，五色，飞蔽日，名鹥鸟。”司马相如《上林赋》：“遒孔鸾，促鵕鸃。拂鹥鸟，捎凤皇。”其将鹥鸟与孔鸾、鵕鸃、凤皇相并列，显然也是将鹥鸟当作凤凰类神鸟。凤在古人心目中是祥瑞象征，也常用来比拟君子，故与下文相协。同时值得注意的是，上引《楚辞》和《山海经》都是植根于楚文化的典籍。所以，把鹥鸟当作凤凰，当与楚文化背景有关。
最后，我们来看看凤凰有没有“集于中梁（中渚、中澫）”的可能。作为一种传说中的神鸟，凤凰与龙、麟相类，也是集众物而生。《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麐后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。”其既然有蛇、鱼、龟的特征，自然与水脱不了干系，而且鸿、鹳也都是喜欢在水边生活的鸟。又《淮南子·览冥训》：“凤凰之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不揺，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。还至其曾逝万仞之上，翱翔四海之外，过昆仑之疏圃，饮砥柱之湍濑，邅回蒙汜之渚，尚佯冀州之际，径蹑都广，入日抑节，羽翼弱水，暮宿风穴。”据王念孙考证，“羽翼弱水”为“濯羽弱水”之误，说明凤凰嬉戏弱水。而“饮砥柱之湍濑”也类于《交交鸣》之“集于中澫”，[4]“邅回蒙汜之渚”类于“集于中渚”。再看鹥，鹥有双重的身份，一方面是凫属的水鸟，另一方面又是凤属神鸟。我猜想，鹥本为水鸟，因为身上有五彩文，故被神化为凤凰。就如同鷟，《说文》：“鸑，鸑鷟，凤属神鸟也。江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”段玉裁注：“此言江中鸑鷟，别是一物，非神鸟也。”不是神鸟自毋庸多言，但事实上可能因为此鸟“赤目斑嘴，毛紫绀色，如鵁鶄色”，让人误以为其即是鸑鷟（紫凤）。同样的还有焦明，焦明也是一种凤凰，李善注司马相如《上林赋》：“张揖曰：焦明，似鳯，西方之鸟也。《乐汁图》：焦明，状似凤皇。宋衷曰：水鸟也。”[5]看来，凤凰与水鸟有着非常密切的关系，不仅鹥鸟、鸑鷟之类的凤属神鸟源自水鸟，焦明也被人解释成了水鸟。既然这样，诗以鹥鸟起兴，且写其“集于中梁（中渚、中澫）”便是顺理成章的事情了。又因为“鹥”是凤凰，叫出“咬咬”好音，也在情理之中。《荀子·解蔽》引诗曰“凤凰秋秋”，“秋秋”即“交交”。
诗以凤凰起兴，带有鲜明的楚文化色彩。关于楚文化的本源，学术界一直歧异纷纷，迄今并无定论。但楚文化中，凤具有无比尊崇的地位则是大家都承认的，因为无论是传世文献还是考古新发现都可以证明这一点。有学者旁征博引，从物质文化和精神生活诸多方面，列举了楚人尊凤崇凤的种种表现。[6]可以说在中原文化区，龙是主宰；而在楚人的心目中，凤则是当然的王者，甚至于为之而贬龙贱虎。[7]正因为如此，一切美好的事物以至贤德君子，楚人常喻之以凤。《论语·微子》记载楚狂接舆以凤喻孔子，《太平御览》卷九百一五记载老子见到孔子，也将孔子喻为凤凰。同样意义的赞美，孔子却把老子比作龙，这就是鲜明的地域文化差异。从最具楚文化色彩的楚辞尤其能体会楚人对凤的尊崇。据姜亮夫先生统计，《楚辞》中“凤”凡二十四见，此外尚有皇（凰）、鸾、鹥、孔鸾、孔雀（楚辞中孔雀类于凤凰，亦为神俊之鸟，如《大招》“孔雀盈园，畜鸾皇只”）、孔鸟、鵕鸃等。[8]这些凤凰神鸟，多被比喻为圣贤君子，如《离骚》之“凤凰既受诒兮”，《涉江》之“鸾鸟凤凰，日以远兮”，《怀沙》之“凤凰在笯”，《九辩》之“凤独遑遑”，等等。但对于龙，楚辞中虽然常见，但并不见君子贤人意义上的龙，而多为驾车工具或装饰图案，与凤的内涵截然不同。
不仅如此，在楚文化中，凤凰甚至还充当了保护神的角色，这在其他文化类型中是很少看见的。与向外扩张的楚国相抗衡的国家，无论是中原诸侯国还是吴、越等国，都是崇信龙的。于是以凤龙斗为题的图案画，便出现在楚人的艺术作品中。江陵马山一号墓出土二十一件楚国刺绣品中有八件龙、凤互斗的纹样，其中凤进龙退、凤胜龙败的五幅，势均力敌的三幅。龙、凤对抗中，凤处于明显的优势。[9]与之相类，生活在楚国西南的巴人以虎为图腾，巴人与楚人时而交好，时而交恶。所以在楚人艺术世界中，虎也成了凤打击的对象。虎座立凤木雕在湖北楚墓，尤其以接近巴人的江陵地区楚墓中多有出土。人们在赞叹其制作工艺之精美的同时，对其寓意也予以关注。故有学者认为木雕中的虎象征巴人，凤象征楚人，神气活现的凤踏在虎背上寓意楚人战胜巴人。[10]不仅如此，甚至在出土的楚绣中还出现凤能降龙伏虎的图案。在江陵马山一号墓出土的一件绣罗单衣上，其单元刺绣纹样为一凤斗二龙一虎。凤一足攫一龙之颈，一翅击打另一龙之腰，另一翅击中一虎之腰，于是龙、虎作哀号逃遁状。[11]
从发生学的角度看，诗的产生与原始宗教有着密切的关系。而诗歌之兴尤其具有宗教的意义和色彩，“从总的根源上说，兴的起源植根于原始宗教生活的土壤中，并以对客观世界的神化为基础和前提。”[12]正因为如此，兴不仅具有实在的观念意义，且具有鲜明的民族品格和地域特征。凤有五彩斑斓的羽毛，而在楚简逸诗《交交鸣》中，君子同样也有“若玉若英”、“若虎若豹”、“若锦若贝”的外在仪表；凤凰是楚人观念世界中的保护神，而友善的君子同样能够“以自为长”、“以自为御”、“以自为卫”；凤凰是祥瑞之物，见之则天下太平，而君子同样能“皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”，带来祥和安宁。所以，楚简逸诗《交交鸣》以凤凰起兴，譬喻君子，正建立在楚文化的基壤中。由此我们可以推断，《交交鸣》当是一首楚人创作的诗歌。[13]同时上文说过，“”、“鹥”声通，以及将“鹥”当作凤凰，都有浓厚的楚文化气息，这也有利于证明《交交鸣》是一首楚诗。
三
虽是一首楚人创作的诗歌，但《交交鸣》明显表现出受到《诗经》的影响，尤其是《雅》诗。首先看其语句。《交交鸣》诗句大量模仿《诗经》，尤其是《雅》诗。“恺俤君子”是《诗经》中常见的成说，如《大雅·旱麓》。“若玉若英”也是《诗经》常见的句型，很多学者都指出了《卫风·淇澳》“如金如锡”、“如圭如璧”。而“皆大皆小”之类的“×A×B”也是《诗经》惯用的构句方式。“交交鸣”类于“雝雝鸣雁”（《邶风·匏有苦叶》），“集于中梁”等类于“集于中泽”（《小雅·鸿雁》）。“交交”见于《秦风·黄鸟》和《小雅·桑扈》，“间关”见于《小雅·车辖》，“相好”见于《邶风·日月》和《小雅·斯干》。
其次，诗以“交交鸣，集于中梁”、“集于中渚”、“集于中澫”为线索展开，这与《大雅·凫鹥》之“凫鹥在泾”、“凫鹥在沙”、“凫鹥在渚”、“凫鹥在潨”、“凫鹥在亶”等相类，二者思路基本重合。此外，像《唐风·鸨羽》之“肃肃鸨羽，集于苞栩”、“肃肃鸨羽，集于苞棘”、“肃肃鸨羽，集于苞桑”更能看出与《交交鸣》之间的关系。
总之，无论是从它的语言中的隐喻，它的用语，还是它的句法结构模式，一言以蔽之，它的文体特征都呈露出《雅》诗的印迹。读这样的一首诗，我们就如同在读一首典丽雅致的《雅》诗，它所呈现出的雍容华贵气息与那种以轻盈别致见长的民歌体诗歌截然不同。
同出还有一首诗叫《多薪》，廖名春认为也是一首楚诗。同样《多薪》歌颂兄弟情谊，尤其是同父母兄弟，内容及情感非常接近《唐风·杕杜》和《小雅·常棣》。“兄及弟斯，鲜我二人”，句式同于《小雅·斯干》“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”，也类于《郑风·扬之水》“终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信”。可见，《多薪》受到了《诗经》的影响，文体上也接近《雅》诗。
汤漳平先生在《从两周金文看楚文学之渊源》一文中，选取王孙遗者钟、王孙诰钟、王子午鼎升鼎、下寺M1钮钟、钟、楚王酓鐈鼎、我阝陵君鉴等七件青铜器的铭文来考证楚文学与中原文化的关系。他认为这七件青铜器铭文句式整齐且有韵，可视为楚诗。而且七件青铜器的诗化铭文与《诗经》关系密切，具体表现为：一、采用《诗经》以四言为主的句式。二、符合《诗经》的用韵。三、化用或袭用《诗经》的语法和表达方式。[14]汤先生的论证很有启发意义，但结论可以再细化。准确地说，楚系青铜器诗化铭文主要接受《雅》诗的影响，尤其在化用或袭用《诗经》语法和表达方式方面。以王孙诰编钟铭为例：
惟正月初吉丁亥，王孙诰择其吉金自作龢钟，中翰且扬，元鸣孔韹，有严穆穆，敬事楚王。余不畏不差，惠于政德，淑于威仪，圅恭屖，畏忌趩趩，肃哲臧武，闻于四国，恭厥盟祀，永受其福，武于戎功，诲猷不飤，阑阑龢钟，用匽以喜，以乐楚王、诸侯、嘉宾及我父兄、诸士。锽锽熙熙，万年无期，永保鼓之。
铭文中“中翰且扬”当仿《小雅·伐木》“终和且平”，“有严穆穆”当即《小雅·六月》“有严有翼”，“不畏不差，惠于政德，淑于威仪”当仿自《大雅·抑》“淑慎尔止，不愆于仪，不僭不贼，鲜不为则”，“畏忌趩趩”即《大雅·大明》“小心翼翼”，“闻于四国”见于《大雅·崧高》，“武于戎功”之“戎功”同于《大雅·江汉》“肇敏戎公”，“阑阑龢钟”之“阑阑”即《商颂·那》“奏鼓简简”之“简简”，“锽锽熙熙”见于《周颂·执竞》“钟鼓喤喤”、《有瞽》“喤喤厥声”。
不仅如此，屈原的赋也主要《雅》诗的影响。葛晓音先生分析《离骚》的比兴主要由香草、道路、求女、绳墨这四组喻象组成，且都可以在《小雅》中找到端倪。所以她认为人们虽然常“风骚”并举，但实际上《雅》诗对屈赋的影响更直接。比较雅、骚就会发现，无论是抒情的基调还是比兴的思路，雅、骚都有更直接的传承关系。[15]
考古发现证明，楚系青铜器的形态，以及楚墓葬礼尤其是用鼎制度等方面都表明楚人非常强烈地维护周礼。而楚人对《诗》的接受也是如此。《左传》、《国语》记载楚人引诗、赋诗皆出自《雅》、《颂》，而楚人创作的诗歌主要为《雅》体诗，这主要因为《诗经》中最能代表周文化的还应该是《雅》、《颂》。
Textual research on the Lost poem“Jiao Jiao Ming Wu”in Chu slips
Cao jianguo
Abstract:“Wu”of the Lost poem“Jiao Jiao Ming Wu”in Chu slips is a phonetic loan character of“Zhuo”,and“Zhuo”is a kind of phoenix’s name. It relates to phoenix worship of Chu nation that gentleman is linked to phoenix.“Jiao Jiao Ming Wu”is a poem of Chu nation, but it is affected by the Book of Songs,especially by Ya Shi.
Key words: the Lost poem in Chu slips; phoenix worship; poem of Chu nation;Ya Shi.
（编者按：本文收稿日期为2006年11月22日。）
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*本文受教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“楚简综合整理与研究”（03JZD0010）资助。
[1]廖名春：《楚简〈逸诗·交交鸣鸟〉补释》，简帛研究网2005/02/12。季旭升：《〈上博四·逸诗·交交鸣乌〉补释》，简帛研究网2005/02/15。秦桦林：《楚简佚诗〈交交鸣〉札记》，简帛研究网2006/02/20。董珊《读上博藏战国楚竹书（四）杂记》，简帛研究网2006/02/20。下引诸文不再出注。
[2]李锐：《读上博四札记（一）》，简帛研究网2005/02/20。
[3]高亨：《古字通假会典》，齐鲁书社，1989年，第487页。
[4]孟蓬生《上博竹简（四）闲诂》认为“集于中澫”的“澫”即“濑”的借字，简帛研究网2005/02/15。
[5]《文选》卷八，上海古籍出版社，1986年，第373页。
[6]宋公文，张君：《楚国风俗志》，页480－504，湖北教育出版社，1995年。
[7]张正明：《楚文化史》，页176－179，上海人民出版社，1987年。
[8]姜亮夫：《楚辞通故》（三），页678－685，齐鲁书社，1985年。
[9]张正明：《楚文化史》，页178，上海人民出版社，1987年。
[10]张正明等：《凤斗龙虎图像考释》，《江汉考古》1984年第1期。
[11]张正明：《楚文化史》，页179，上海人民出版社，1987年。图案见同书182页。
[12]赵沛霖：《兴的源起》，页247，中国社会科学出版社，1987年。
[13]廖名春认为《多薪》也是一首楚诗。廖名春：《楚简“逸诗”〈多薪〉补释》，《文史哲》2006年第2期。
[14]汤漳平：《从两周金文看楚文学之渊源》，《中州学刊》2000年第5期。
[15]葛晓音：《屈赋比兴的性质及其作用的转化——兼论“雅”与“骚”的关系》，《北京大学学报》2005年第1期。
有关于瑛琪两个字的诗句
展开全部 赞美林黛玉的句子有： 1、尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲。
——曹雪芹《红楼梦》 2、尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ ——曹雪芹《红楼梦》 3、半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
——曹雪芹《红楼梦》 4、两弯似蹙非蹙眷烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
——曹雪芹《红楼梦 第三回》 5、孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？ ——曹雪芹《红楼梦》 人物介绍林黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角，金陵十二钗之首，西方灵河岸绛珠仙草转世真身，荣府四千金贾敏与巡盐御史林如海之独生女，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、恋人、知己，贾府通称林姑娘。
她生得倾城倾国容貌，兼有旷世诗才，是世界文学作品中最富灵气的经典女性形象。
林黛玉从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。
5岁上学，6.7岁母亲早亡。
外祖母贾母疼爱幺女贾敏，爱屋及乌疼爱黛玉，10岁接到身边抚养教育，寝食起居，一如嫡孙贾宝玉。
与11岁的贾宝玉同住同吃，吃穿用度都是贾母打点，自视地位在三春之上，实则只是近亲，因被王夫人的仆人最后一个送宫花而很不愉快。
11岁时又死了父亲，从此常住贾府，养成了孤标傲世的性格。
12岁时，贾元春省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，作诗直抒性灵。
林黛玉与贾宝玉青春年少，由共同的理想志趣和叛逆精神而慢慢发展成爱情。
绛珠还泪的神话赋予了林黛玉迷人的诗人气质，为宝黛爱情注入了奇幻浪漫色彩，同时又定下了悲剧基调。
林黛玉与薛宝钗在太虚幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之争，思想上的忠叛之争，婚姻上的金木之争，又因同属正邪两赋的禀性而惺惺相惜 。
无奈在封建礼教压迫下，林黛玉受尽“风刀霜剑严相逼”之苦，最后于贾宝玉、薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。
林黛玉书中评价正册判词（钗黛合一） 画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。
也有四句言词，道是： 可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
红楼梦曲-枉凝眉：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ 花名签上面画着一枝芙蓉，题着“风露清愁”四字，那面一句旧诗，道是：莫怨东风当自嗟。
诗词《葬花词》：一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
《葬花词》：质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
《问菊》：孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？ 《桃花行》：桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
自评比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是个草木之人罢了。
父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。
况近.日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。
你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！ 他评贾雨村：我这女学生言语举止另是一样，不与近.日女子相同，度其母必不凡，方得其女。
贾母：我这老冤家，是那一世里孽障？偏遇见这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。
真是俗语说的，“不是冤家不聚头”。
林丫头那孩子倒罢了，只是心重些，所以身子就不大狠结实了。
要赌灵性儿，也和宝丫头不差什么；要赌宽厚待人里头，却不济他宝姐姐有耽待、有尽让了。
贾宝玉：林姑娘从来说过这些混帐话不曾，若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。
[18] 妙玉：你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。
薛宝钗：更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。
这“母蝗虫”三字，把昨儿那些形景都现出来了。
亏他想的倒也快。
凤姐：（林丫头）是美人灯儿，风吹吹就坏了。
兴儿：（林黛玉）面庞身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病，这样的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了。
我们这起没王法的嘴都悄悄的叫他“多病西施”……自己不敢出气，是生怕这气大了，吹倒了姓林的。
林黛玉评点者评价涂瀛：人而不为时辈所推，其人可知矣。
林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在矣。
乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
其势然也。
”于是乎黛玉死矣。
薛宝钗善柔，黛玉善刚；薛宝钗用屈，黛玉用直；薛宝钗徇情，黛玉任性；薛宝钗做面子，黛玉绝尘埃；薛宝钗收人心，黛玉信天命，不知其他。
王希廉：黛玉一味痴情，心地褊窄，德固不美，只有文墨之才。
黛玉《哭花词》极叹红颜薄命，是黛玉一生因果，与《红楼梦曲》遥相关照。
黛玉之哭只哭得自己，贾宝玉之恸直恸到一家，深浅不同，是两人分别处关键。
姚燮：还泪之说甚奇。
然天下之情，至不可解...
阅读答案
1、文章以“我的老师”为题，实则描写的是一个三岁半的孩子，可见并不是通常意义上的老师。
文中反复出现“他真该做我的老师”这句话有什么作用。
2、文中划线的文字（小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的）描写十分精彩，请简析它的作用和表达效果。
3、文中结尾“我的老师也该不会只有我一个学生吧？”这句话有什么深刻含义？1.答：写出了这个老师的确是值得我们学习的。
他年纪不大，但视一切都有生命，加以怜悯，爱惜和尊重；不顾个人安危敢于挺身而出，显得十分神勇，一点不假；无视权威，不瞧脸色，不转弯拐角，说话直奔事物的根本，没有丝毫的虚伪和做作，大大方方，自自然然，这些都使大人们无地自容，更突出他的特点。
2.答：用肖像描写写出了，小老师的自然不做作，讽刺了那些虚伪的人。
3.答：这句话写出了，小老师并不能教给我们知识，但他却能告诉我们做人的道理，这是十分难能可贵的，尽管他还是个孩子。
1.请从第②段中找出与画线句“蓝天上，一架架风筝在同白云戏耍”的修辞方法相同的句子：“柳枝染上了嫩绿，在春风里尽情飘摆，舒展着自己的腰身。
”或“迎春花举起金黄的小喇叭，向着春天吹奏着生命之歌。
”2.第③段画线词语“情不自尽”中的错别字是 尽 ，其正确的写法是 禁 。
3.阅读④—⑦段，完成下表。
刘老师在课堂上的具体表现 学生在课堂上的感受或反应 刘老师的品质特点刘老师笑谈残腿。
学生敬佩之情油然而生。
乐观刘老师跳跃旋转几百次为我们生动地讲课 学生沉浸其中，时而激动，时而悲痛。
工作认真负责刘老师赞赏、鼓励学生。
学生受到鼓舞，感到亲切。
循循善诱4.为什么刘老师放风筝的情景留给“我”的印象最深？答： 因为刘老师并不因身体残疾而对人生悲观，他对生活有着纯朴、强烈的爱与追求，这让我深受感动，所以印象最深。
5.将第⑩段与下面一段文字作比较。
你认为哪一段作为文章的结尾更好？为什么？（70字左右）离开他已经近三十年了，倘使他还健在，一定退休了。
也许，他这时候仍在放风筝……我曾见过一位失去了一条腿的长者，年复一年地被断腿钉在床上，失去了活动的自由。
我希望刘老师不至于如此，依旧仰仗那功德无量的圆木棍，在地上奔走、跳跃、旋转，永远表现他生命的顽强和对生活的爱与追求。
然而，倘使不幸他已经永远地离开了人世……不，他不会的。
他将永远在我的记忆里行走、微笑，用那双写了无数个粉笔字的手，放飞一架又一架理想的风筝。
那些给了我数不清的幻梦的风筝将陪伴着我的心，永远在祖国的蓝天上翱翔。
答： 开放性试题，言之有理即可。
赞美文字的句子有哪些？
展开全部 文字，似静幽的莲花，清丽而芬芳，若轻轻碰触，暗香便由指间漾溢上心头。
静静徜徉于文字天地，可以领略到远离尘嚣、远离名利纷争的世外桃源的极美风光，可以聆听到来自云水深处的曼妙梵音，聆听到来自旷远、来自尘世外的袅袅天籁。
晨钟暮鼓里，于闹市中沉淀出一份宁静，于纷杂中梳理出一份诗意，今生，我愿揽日月之清辉，掬水为墨，折柳作笔，一心在挚爱的文字里永久皈依。
“心中若有桃花源，何处不是水云间”，风中往来，不问路途近远，不道红尘恩怨，不管花开花谢，守住初心，禅意入墨，在尘世烟火里做一个安静如莲的女子，在文字墨香的熏染中嫣然莞尔，默然欢喜。
“一书一世界，一语一天堂”，任风云来去、烽烟过境，我愿守一方纯净，对文字呢喃，和文字缠绵，与文字共舞，弄墨香满衣，舞一段春暖花开，舞一番风花雪月，舞一程云水禅心，舞一片云淡风轻。
或许，我偶尔还会为残红落叶掉泪，偶尔还会为孤雁单蝶伤怀，但，只要有文字的温润，即使未来尘满面，鬓如霜，每一程山水，我都有明媚入眼，有温暖入心。
纵然生活如茧，我也能破茧成蝶，在尘世的每一个处轻舞飞扬，把流动的画面镌刻在经年的卷轴上，留给岁月一段唯美绝唱，留给世界一份清雅醇香。
“文章千古事，得失寸心知。
”文为载体，字为心声，于我而言，与文字相逢，是最美丽的遇见。
我不喜欢华彩礼服、豪华别墅；我不喜欢灯红酒绿、夜夜笙歌，我只喜欢临水而居，在青灯木屋里，或在古意幽静处，任心在文字里游走，任思绪在文字中放飞。
我踏歌，乘文字之翅翼，穿梭于文风词雨，用文字之眸去寻觅秦淮河波光艳影里的惊鸿，寻觅杏花村里杜枚把酒的身影，寻觅马嵬坡上杨玉环不死的香魂，寻觅楼兰古国中楼兰姑娘飘飘的衣袂，寻觅西湖断桥边雷峰塔依依的倒影……我拈花，踏文字之幽径，流连于筝音琴语，用灵魂去触摸南唐后主李煜的雕栏和玉砌，触摸唐朝青莲居士李白的酒壶和摇扇，触摸宋代易安居士李清照的珠帘和纱幔，去触摸清代词人纳兰性德的座椅和词卷……我斟酒，摇文字之橹桨，泛舟于古往今来，用心去寻访古战场上的金戈铁马，寻访大漠里飞舞的战刀、雕弓和牙旗，寻访传说中与世无争的世外桃源，寻访那牛郎与织女、许仙与白素贞、梁山伯与祝英台、万喜良与孟姜女的恩爱缠绵……文字之花盛开在我的世界，丰盈了我人生的每一个季节，染香了我生命中的岁岁年年。
面对文字，有时我正襟危坐，有时我半卧斜倚，在清风满袖的时光里，我总展袂与文字共舞，弄墨香满衣，那些与文字一起走过的日子，一直在我的记忆深处流光溢彩、暗香浮动。
携七分悠然诗意三分落寞闲愁在文字里安静来去，从懵懂无知到胸有点墨，从迷茫无助到从容淡定，文字已成了我恋恋不舍的牵挂。
有了文字的吟唱，有了文字的轻舞，此生，我不再孤单，不再寂寞。
有了文字，不管我望向何方，我的眼神都不会是空洞、无神，每年的三百六十五个日子都不会是空白、虚度，今后，我心中流水落花的心事也将随文字翩翩起舞，只要诗卷在握，每日每夜我都能枕着安然、快乐入眠。
因了文字的闪耀灯塔，在苍茫无际的海洋中、烟雨迷蒙的道径上，人才不会惶恐不安、迷失方向；因了文字的一路牵引，人无论经历多少风雨、经历多少沧桑，心中才会拥有不灭的希望，眼中才会看到胜利的曙光。
毋庸置疑，文字，是开在人世间最美的花朵，是轮回中不朽的华章。
赞美汉字的句子有哪些？
展开全部 有如下句子：汉字之美，美在真情，赞美中国汉字的句子。
汉字之美，美在精髓。
汉字之美，美在风骨。
汉字之美，美在形体。
汉字构造精巧，行美旨远，正如中国人的性格特征，含蓄谦逊，包容豁达。
汉字是老祖先仓颉根据动物的足迹造出来的。
后来经历了甲骨文――金文――小篆――隶书，这么多环节才演变而来。
它们自身就有一种智慧的力量，一个想象的天地，任你尽情飞翔与驰骋。
中华汉字，生动形象。
传播文明，盖世无双。
面对着科学的飞跃，人们在慨叹中国技术的落后，想在困惑中寻求摆脱这种象形文字带来的同世界的阻隔，因而发出了实行汉字拼音化的震撼灵魂的呐喊。
是的，这种呼唤曾经搅动得热血沸腾，但却有点唐？吉诃德攻打风车的憨态。
我的使用汉字的同胞们、朋友们，请去发展它、丰富它吧！历史和文明正向我们投来新的目光！真的，中国的方块字能消化各种外来的新创造，因为它拥有一个单字的海洋。
在人们熟悉这种文字后，可寻求的新的组合和创造的天地是那样的宽广而简便。
汉字在中国不断强大的过程中锦上添花。
每个汉字都有它的来历，世代佳人都写诗赞美道。
它是中华人民的智慧结晶，是我们中国的无价之宝！据说，国外许多人都开始学起我们的汉字来，这是一件多么振奋人心的事啊！在人类古老的长河中，有哪一个民族能像中华民族拥有这么丰富的书法瑰宝？汉字如诗，方块中寓无限诗意；汉字如谜，笔划间藏百道谜题。
汉字如音乐，一横一竖奏美妙乐章；汉字如图画，间架结构绘斑斓画卷。
汉字是系统，元素间结合有序；汉字是宇宙，混沌中变化无穷！我写着写着，常常为我面前这一个个方块字而动情。
它们像一群活泼可爱的孩子在纸上玩笑嬉戏，像一朵朵美丽多姿的鲜花愉悦你的眼睛。
这时我真不忍将它们框在方格里，真想叫它们离开格子去舒展，去不受拘束地享受自己的欢乐。
在世界的文字之林中，中国的汉字确乎是异乎寻常的。
它的创造契机显示出中国人与世不同的文明传统和感知世界的方式。
但它是强有力的、自成系统的，它用一个个方块字培育了五千年古老的文化，维系了一个统一的大国的存在，不管这块东方的土地上有多少种不同的语言，讲着多少互相听不懂的方言，但这汉字的魅力却成了交响乐队的总指挥！ 中国的汉字是高强度悟性的结晶，必能训练出人的悟性。
我爱你，汉字，我从小对汉字似乎有一种特殊的感觉。
我看到这一个个体态优美的汉字，就爱上了它们。
它们个个都像一位充满灵气的小精灵，在纸上跳跃着欢快的舞蹈，姿态是那么的优美，那么的迷人。
我每次都会陶醉在这美好的境界之中。
别看每个字都是那么平凡，那么普通，其实它们都深藏不露，蕴涵着丰富的文化思想。
补充：汉字生动地像跳跃的水，沁人心脾，而又灵动婉转。
在指尖，在墨迹中欢腾酝酿。
汉字横平竖直，方方正正，正如中国人的做人秉性，顶天立地，堂堂正正。
汉字字形藏理，字音通意，正如中国人的文化特质，阴阳互补，和谐统一。
仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。
篆书隶书，古色古香。
行书流畅，正楷端庄。
汉字中的艺术可大着呢，有时，汉字像一颗颗闪烁的星星，照耀着你的灵感；有时，汉字像一只只可爱的小动物，依偎在你身旁；有时，汉字又像一个个可爱的小精灵，在书中跳舞。
只要我们认真去探索汉字的奥秘，一定能感受到它们无穷的魅力。
左右工整，能简能详。
即便言志，又供观赏。
中华上下五千年的历史积淀，酝酿成了今天字正腔圆、铿锵有力的中国话，酝酿成了横平竖直、堂堂正正的中华汉字！只有中国的汉字、几万个不同的字形、几十万、几百万种奇妙的组合，足以产生遣使文字的快乐，甚至能在语义以外，寻求那种文字对人类思维和感官的想象力！这些有影无形的图画，这些横竖勾勒的奇妙组合，同人的气质多么相近。
它们在瞬间走进想象，然后又从想象流出，只在记忆中留下无穷的回味。
汉字！做为华夏大地五千年来最伟大的结晶，造就了如今强盛的中国！四四方方是你的本貌，正气凛然刚正不阿是你的原性，外润内圆标志着你的美感，博大精深注定让你包罗万象。
汉字，你不仅字形美观，生动形象，字音有趣，而且有悠久的历史。
赞美“汉字”的句子有哪些？
1. 汉字之美，美在真情，赞美中国汉字的句子。
汉字之美，美在精髓。
汉字之美，美在风骨。
汉字之美，美在形体。
2. 汉字构造精巧，行美旨远，正如中国人的性格特征，含蓄谦逊，包容豁达。
3. 汉字是老祖先仓颉根据动物的足迹造出来的。
后来经历了甲骨文――金文――小篆――隶书，这么多环节才演变而来。
4. 它们自身就有一种智慧的力量，一个想象的天地，任你尽情飞翔与驰骋。
5. 中华汉字，生动形象。
传播文明，盖世无双。
6. 面对着科学的飞跃，人们在慨叹中国技术的落后，想在困惑中寻求摆脱这种象形文字带来的同世界的阻隔，因而发出了实行汉字拼音化的震撼灵魂的呐喊。
是的，这种呼唤曾经搅动得热血沸腾，但却有点唐？吉诃德攻打风车的憨态。
7. 我的使用汉字的同胞们、朋友们，请去发展它、丰富它吧！历史和文明正向我们投来新的目光！8. 真的，中国的方块字能消化各种外来的新创造，因为它拥有一个单字的海洋。
在人们熟悉这种文字后，可寻求的新的组合和创造的天地是那样的宽广而简便。
9. 汉字在中国不断强大的过程中锦上添花。
每个汉字都有它的来历，世代佳人都写诗赞美道。
它是中华人民的智慧结晶，是我们中国的无价之宝！据说，国外许多人都开始学起我们的汉字来，这是一件多么振奋人心的事啊！10. 在人类古老的长河中，有哪一个民族能像中华民族拥有这么丰富的书法瑰宝？11. 俄-国的罗蒙诺索夫不是用诗的语言赞美过俄罗斯语言吗？但我不是传统的盲目的维护者，我只崇尚人类文明的创造。
在我粗通一些西方文学后，我是越来越惊叹中国汉字的无与伦比的创造了。
12. 中华民族的汉字历史悠久，独树一帜！它融合了视觉艺术与图形的艺术！13. 看着这些单个的有色彩、有声音、有气味的词，怎能不诱发你调动这些语言的情绪呵！西方现在有少数诗人在追求“玩文字”，但他们怎么能从26个字母的组合中去找到“玩文字”的魅力呢！14. 中国文化之瑰宝！中华民族之灵魂！15. 汉字生动地像跳跃的水，沁人心脾，而又灵动婉转。
在指尖，在墨迹中欢腾酝酿。
汉字像一个顽皮的孩子，出现在方格中。
中国汉字像一群活泼可爱的孩子在纸上玩笑嬉戏，像一朵朵美丽多姿的鲜花愉悦你的眼睛。
在书法家笔下，那些有着生命似的汉字更能生出无穷无尽的变化。
有的挺拔如峰，有的清亮如溪，有的浩瀚如海，有的凝滑如脂，令欣赏的人叹为观止。
众这个字，就像一个人站在两个人肩上，如果下面的人倒了，那么，众这个字也就不再挺立了，所以这个字告诉了我要团结。
赞美吴世勋的句子
光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽；那浓密的眉，高挺的鼻，绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅，他很真实，不会虚伪做作，这也是我们最爱他的地方。
他可以很帅，也可以很萌。
他驾驭得了狼奔，也完全适合顺毛。
他叫吴世勋，今年22岁。
他的爸爸是吴亦凡，他的麻麻是金俊勉，他的爱人是鹿晗。
吴世勋这三个字 看起来太独特 读起来太骄傲 念起来太激动 听起来太熟悉 写起来太顺手 梦起来太美好 迷起来太简单 见起来太疯狂 说起来太英俊 想起来太心疼 忘记是不可能 爱上是不遗憾。
他的缺点就像星星一样，但他的优点却像太阳一样。
因为太阳一出来，星星就不见了呀。
吴世勋，你的笑，便是世上最美的风景。
吴世勋，我愿做一朵向日葵，因为你是太阳；吴世勋，我愿作北极星，因为你是地球；吴世勋，我愿做星星，因为你是月亮。
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赞美古文字的语句
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2、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
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3、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
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6、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
7、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
8、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
9、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。
10、几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。
11、既不回头，何必不忘。
既然无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。
12、寄君一曲，不问曲终人聚散。
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14、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
15、就这样吧，从此山水不相逢。
16、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
17、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
18、人生若只如初见，当时只道是寻常。
19、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
20、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
21、山河拱手，为君一笑。
22、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
23、生生的两端，我们彼此站成了岸。
24、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
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26、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
27、天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
28、听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
29、我自是年少，韶华倾负。
30、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
31、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
32、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
33、相忘谁先忘，倾国是故国。
泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
34、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
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赞美汉字的排比句
展开全部 汉字如诗，方块中寓无限诗意；汉字如谜，笔划间藏百道谜题。
汉字如音乐，一横一竖奏美妙乐章；汉字如图画，间架结构绘斑斓画卷。
汉字是系统，元素间结合有序；汉字是宇宙，混沌中变化无穷！ 汉字仿佛是一个个小精灵，被束缚在田字格里，时时刻刻都想跑出来；汉字好像是个见识多广的旅游者告诉我们他们去过的地方。
语文是一阵宛转悠扬的羌笛声，让人心旷神怡；语文是一幅墨迹斑斓的水墨画，让人赏心悦目；语文是一座富丽堂皇的宫殿，让人流连忘返；语文是一坛香醇陈年的老酒，让人意犹未尽。
汉字横平竖直，方方正正，正如中国人的做人秉性，顶天立地，堂堂正正。
汉字构造精巧，行美旨远，正如中国人的性格特征，含蓄谦逊，包容豁达。
汉字字形藏理，字音通意，正如中国人的文化特质，阴阳互补，和谐统一。
排比句是把三个或以上意义相关或相近、结构相同或相似、语气相同的词组或句子并排在一起组成的句子。
有时候两个句子或以上的并列句子也可以称为排比句。
用排比来说理，可收到条理分明的效果；用排比来抒情，节奏和谐，显得感情洋溢、气势更为强烈；用排比来叙事写景，能使层次清楚、描写细腻、形象生动之效。
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赞美“汉字”的句子有哪些？
展开全部 汉字之美，美在真情，赞美中国汉字的句子。
汉字之美，美在精髓。
汉字之美，美在风骨。
汉字之美，美在形体。
汉字构造精巧，行美旨远，正如中国人的性格特征，含蓄谦逊，包容豁达。
汉字是老祖先仓颉根据动物的足迹造出来的。
后来经历了甲骨文――金文――小篆――隶书，这么多环节才演变而来。
它们自身就有一种智慧的力量，一个想象的天地，任你尽情飞翔与驰骋。
中华汉字，生动形象。
传播文明，盖世无双。
面对着科学的飞跃，人们在慨叹中国技术的落后，想在困惑中寻求摆脱这种象形文字带来的同世界的阻隔，因而发出了实行汉字拼音化的震撼灵魂的呐喊。
是的，这种呼唤曾经搅动得热血沸腾，但却有点唐？吉诃德攻打风车的憨态。
我的使用汉字的同胞们、朋友们，请去发展它、丰富它吧！历史和文明正向我们投来新的目光！真的，中国的方块字能消化各种外来的新创造，因为它拥有一个单字的海洋。
在人们熟悉这种文字后，可寻求的新的组合和创造的天地是那样的宽广而简便。
汉字在中国不断强大的过程中锦上添花。
每个汉字都有它的来历，世代佳人都写诗赞美道。
它是中华人民的智慧结晶，是我们中国的无价之宝！据说，国外许多人都开始学起我们的汉字来，这是一件多么振奋人心的事啊！在人类古老的长河中，有哪一个民族能像中华民族拥有这么丰富的书法瑰宝？俄-国的罗蒙诺索夫不是用诗的语言赞美过俄罗斯语言吗？但我不是传统的盲目的维护者，我只崇尚人类文明的创造。
在我粗通一些西方文学后，我是越来越惊叹中国汉字的无与伦比的创造了。
中华民族的汉字历史悠久，独树一帜！它融合了视觉艺术与图形的艺术！看着这些单个的有色彩、有声音、有气味的词，怎能不诱发你调动这些语言的情绪呵！西方现在有少数诗人在追求“玩文字”，但他们怎么能从26个字母的组合中去找到“玩文字”的魅力呢！中国文化之瑰宝！中华民族之灵魂！汉字生动地像跳跃的水，沁人心脾，而又灵动婉转。
在指尖，在墨迹中欢腾酝酿。
汉字像一个顽皮的孩子，出现在方格中。
中国汉字像一群活泼可爱的孩子在纸上玩笑嬉戏，像一朵朵美丽多姿的鲜花愉悦你的眼睛。
在书法家笔下，那些有着生命似的汉字更能生出无穷无尽的变化。
有的挺拔如峰，有的清亮如溪，有的浩瀚如海，有的凝滑如脂，令欣赏的人叹为观止。
众这个字，就像一个人站在两个人肩上，如果下面的人倒了，那么，众这个字也就不再挺立了，所以这个字告诉了我要团结。
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