带着媳妇儿奔小康
一座座山峰耸立，一片片森林凝翠，一朵朵鲜花怒放，一条条飞瀑流泉.
云南的风情如一朵彩云追赶着另一朵彩云，一份情怀撞击着另一份情怀.
云南的颜色如一道赤橙黄绿青蓝紫的长虹，彰示着五彩缤纷的灵气，流淌着千姿百态的动感.
云南历史文化悠久，自然风光绚丽.
有丽江古城、三江并流、石林、哈尼梯田、大理古城、崇圣寺三塔、玉龙雪山、洱海、滇池、抚仙湖、梅里雪山、普达措国家公园、噶丹松赞林寺、西双版纳热带雨林等旅游景点.
松赞林寺的建筑历史
松赞林寺1679年寺院动工，1681年完成基本建设，由五世达赖赐名为“三神游息之地”，“噶丹松赞林”。
“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建之噶丹寺，佛语旧译兜率天。
“松赞”即天界三神游戏场所：帝释、猛利和娄宿三种层次形成的三天堂，即三十三天。
“林”即寺。
总的来说即是“一切显密非一次修成，为使无垢之法源尖不断地惠及众生，使之圆满，特建此寺”。
迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。
至清雍正二年（公元1724年），清王朝赐定名为“归化寺”。
之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地。
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噶丹松赞林寺怎么样
去的时候大殿还在修，但环境很不错，异域风情的佛教文化，松赞林寺是黄教（***、班禅）寺院，寺里的讲解员都是藏民，门口拍照的小妹妹很有礼貌，也不会强迫游客拍照，寺里有请香、买饰品的地方，殿里有喇嘛，还有当场开光。
看得出来，藏族同胞很虔诚，从门口到大殿一路上100多级台阶周围都是出家人的房子，这些住所都是喇嘛的家人出钱造的，日常生活也是家人供养的，基本不花寺院一分钱。
所以那边出家的基本都是条件比较好的人家。
by the way，黄教清规戒律很多，不可以结婚、吃肉、还俗，所以，能把自己的孩子从小送到寺院到老到往生，毫无怨言真的很了不起。
这就是有信仰和没信仰的区别了吧。
当地有个第一村，出了30多个活佛，当地人很骄傲的，家家户户挂彩旗，有出家人的挂红旗，出过活佛的挂黄旗（云南也有很多活佛，藏传佛教不是只有班禅和***的），其他的就挂经幡
如何从纳帕海去松赞林寺？感觉一大早去草原看晨景,午后在寺里看夕...
松赞林寺地处高海拔地区，海拔3300多米。
噶丹·松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。
该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。
即使在 8月也有可能飘落几朵雪花。
建议带上外套、羽绒服、手套、防滑靴。
加上气候干燥，紫外线辐射强，女士应准备好防晒霜、遮阳帽、太阳镜，特别是10月份以后探访更要带足御寒衣物。
每年6月到9月是迪庆高原的雨季。
通常人们选择春夏季游玩。
香格里拉松赞林寺海拔
松赞林寺地处高海拔地区，海拔3300多米。
是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一。
松赞林寺又称归化寺，距中甸县城5公里。
噶丹·松赞林寺是一座古镇规模的古堡群建筑。
该寺于公元1679年（藏历第十一绕迥阴土羊年）兴建，于公元1681年（阴铁鸡年）竣工。
五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹·松赞林”。
被誉为“集藏族造型艺术之大成”的“藏族艺术博物馆”。
明天要去香格里拉了 请问松赞林寺值得去吗
香格里拉小布达拉宫——噶丹松赞林寺海拔3200m.身体健康，无心脏病高血压病史的，一般都不会有高原反应。
噶丹·松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为＂小布达拉宫＂。
该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有＂藏族艺术博物馆＂之称，值得一去。
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从哪个位置看松赞林寺好看
香格里拉县城以独克宗古城为中心，去纳帕海没有公交车。
其实离独克宗古城不是很远，步行过去的话，一个多小时吧，一般没有人走过去的。
有4种方法去纳帕海，1. 租自行车。
2。
跟团。
3. 包车。
4. 搭便车。
颂赞林寺，距离独克宗古城很近，古城口有公交车直达。
所以，从纳帕海去松赞林寺，回到独克宗古城，再从古城口坐公交去颂赞林寺。
如果骑单车的话，不要回到古城，可以直接从纳帕海骑车过去。
如果包车、跟团那就不用说了。
松赞林寺为何供奉达赖五世和七世的像？
噶丹.松赞林寺距香格里拉县城（旧名中甸）5公里，又称归化寺，是云南规模最 大、最具特色的藏传佛教寺庙群落，现有僧侣700余人。
全寺占地34公顷，佛殿、 僧舍等依山势层叠而上，外围筑有椭圆形城垣，气派非凡，素有“小布达拉宫”之称。
寺名中的“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建之噶丹寺（即拉萨甘丹寺，“甘 丹”是藏语音译，意为弥勒佛寄居的净土——兜率天），“松赞”即天界三神游息之 地，“林”即寺之意。
位于中心的扎仓大殿共四层。
底层大殿可容纳近1600人趺坐念经，正中前座 供奉五世达赖铜像，其后排列着著名高僧的遗体灵塔。
大殿正中及两旁众多的佛 像，辉煌而神圣。
大殿左右两侧、正门内外两侧和东西厢绘有琳琅满目的精美壁画，以描述史迹典故、弘扬佛教教义为主。
大殿左右壁还有藏经的“万卷橱”。
正殿直通二层楼，此层建转经廊，安装108个嘛呢筒，供人们转经；周围分别为诸神殿、护法殿、经堂等。
三层设有豪华的达赖、班禅精舍佛堂，供奉有五世达 赖和七世达赖布施的名贵佛像、经卷、佛塔及历代达赖、班禅的袈裟用具和传寺 法器宝物等。
第四层正楼为小佛楼，供释迦佛及十八罗汉、护法金刚等。
与主寺并排耸立的宗喀巴大殿，里面供奉着宗喀巴、弥勒佛、七世达赖镏金铜像，高十 余米，直通上层。
屋顶外观与扎仓大殿一致，均为镀金铜瓦，屋角兽吻飞檐，法 轮、跪鹿、宝瓶、法幢林立，煞是壮观。
围绕两座大殿的是阳塘、乡城等八大康村——即以喇嘛籍贯地域划分的“宿舍”等。
松赞林寺为何会供奉达赖五世和七世的像？原来两位达赖都与它的建造有密切关系。
香格里拉县一带属迪庆藏族自治州，紧靠西藏，境内藏民很多，故而在明代就已出现藏式喇嘛庙。
清康熙年间，藏区崇尚黄教，当时的黄教首领达赖五世奏请朝廷，在康藏地区建立13个格鲁派大喇嘛寺，名“十三林”。
这个由原来的小喇嘛庙扩建而成的寺院，即为“十三林”之一，由达赖五世赐名“松赞林寺”，1679年动工，1681年完成基本建设。
雍正年间，当地“归版设治”，至清雍正二年（1724年），清王朝赐改名为“归化寺”。
松赞林寺还与七世达赖格桑嘉有着深厚的“甘苦法源”。
相传七世达赖转世灵童的认定曾矛盾迭出。
当时值康熙末叶，六世达赖突然辞世，蒙古和硕特部首领拉藏汗迫不及待地寻来一个灵童，布达拉宫僧众不予认可，称其为假达赖，并认定真正的转世灵童在四川甘孜理塘寺，由拉萨三大寺僧众祈神求卜，找到了他。
拉藏汗得知后策划迫害他，灵童被僧人们暗中送到松赞林寺避难。
灵童一见中甸高原今奶子河源头的仙湖，如归故里，惊喜地说：“我向往这福美之地良久，今日如愿，天赐之福。
”灵童住此后，山神以牛奶供之，灵童则将牛奶奉与水源，祈祷此水成为乳汁滋养众生，此河由此成为“奶子河”。
后来，灵童又由青海塔尔寺供养，最后得到康熙皇帝的认可支持。
后七世达赖对松赞林寺的扩建给予支持，使松赞林寺俨然成了一个小布达拉宫。
