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左师触龙劝赵太后让长安君到齐国去做人质时说的话——左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”
出自《战国策·赵策》之《触龙说赵太后》
全文：
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
左师触龙愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色稍解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”
于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
子义闻之，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，况人臣乎！”
王侯将相宁有种乎下一句
侯将相：指高贵的人。
宁：“难道”的意思。
有种：是“天生（生来就有）”的意思。
意思是说通过自己的努力也可以在金钱.学识.地位等等上达到一定的高度和成就有关故事：“王侯将相，宁有种乎？”是秦末农民起义领袖陈胜的豪言壮语，被司马迁写入《史记》以后，遂成为流行于今的英雄名言。
是啊，王侯将相都是天生的吗？难道注定是“龙生龙，凤生风，老鼠的儿子会打洞”？翻翻中国历史，整个就是英雄辈出的画卷，从大禹、赢政、陈胜、项羽、韩信、刘彻，到岳飞、成吉思汗、玄烨、谭嗣同、孙文、张自忠、**，无不英气浩浩、雄性勃勃。
成为英雄始终都是男人们的梦想，但并不意味着英雄就与女人无缘，花木兰、穆桂英就是有名的女英雄，近来发掘出土的商朝王后——妇好更是一个连男人都望尘莫及的女英雄。
可是，英雄历来几乎就是男性的专长，女性似乎更习惯于仰慕和依恋英雄，英雄美女的神话串成了一部部浪漫的人类童话。
富贵是天生的吗？从陈胜发出这一豪言并向旧有秩序挑战以来，人们就不停地讨论这个问题。
自科举制开辟寻常百姓可以通过读书入仕以来，陈胜的疑问似乎就给予了圆满解答。
但是，历朝历代，当官发财的依然主要是王公贵胄，通过出仕入阁的寻常百姓常常只是少数。
尤其重要的是，皇帝那个宝座是遗传的，只有生在帝王之家才有资格继承皇位。
除此之外，任何人都不能染指，甚至不能生出此念。
历朝历代文字狱之所以兴盛，就是将想当皇帝的念头在众人的头脑中彻底抹杀的企图所致。
只有王朝崩溃、天下离析，才会经过血与火的英雄逐鹿，诞生出新的帝王之家。
所以说，“富贵是天生的”正是历代专制政权垄断名利场的思想基础，狭窄的容许草根阶层崛起的名利通道不过是送给穷苦人的聊以自慰的神话。
专制政权是不允许难以控制的脱颖而出的人才机制，那会动摇他们的权益，威胁他们的地位。
只有天生富贵，只有王侯将相天生有种，才能迷惑和麻木百姓，才能巩固和安慰自己。
自古以来，中国就一直是个上级决定下级、下级决定百姓的等级社会体制，唯权主义、唯上主义、唯官主义等注定了下属臣民永远只能低着头、晗着首、哈着腰。
谁敢理直气壮、趾高气昂地跟上级说话？谁敢指名道姓甚至曲意驳批上级的作为？谁敢在地位权势比你高的人面前拍着胸脯说“我，大丈夫也，英雄了得”？克林顿年轻的时候，因与肯尼迪的握手萌发了入主白宫的志向，经过不懈地努力和奋斗，终偿所愿。
施罗德酒醉的时候，拍着总理府的铁门高呼“总有一天，它会成为我的”，后来他果然成为了德国总理。
克林顿和施罗德都来自平民家庭，他们都英气勃发，立志攀登权力高峰。
这样的青年中国有吗？也许有，但其志向大多不会久长，也不敢公开宣扬。
有谁见过某位正常青年指着中南海紫光阁说那注定是他的？又有谁见过有人鼓励年轻人要志向高远立志成为国家主席或总理？ 英雄意识是每个年轻人的自然本能，豪气干云、野心勃勃是每个有成就者的最基本素质。
记得国外有这么一个故事，一位富豪押下巨额赌注，谁能回答他的问题谁就能享用这笔巨额财富。
富豪的问题是：成为富豪的根源是什么？众人踊跃解答，各种答案千奇百怪、众彩纷呈，但却无一人答对。
后来有位小姑娘终于揭开了迷底，她的答案是：野心。
这个故事相信很多人知道，但它说明了什么？说明了野心是一切成功的前提！说明了野心是功名利禄的根本动力！！没有野心的人注定进入不了成功者的行列，没有野心的社会注定是一个死气沉沉的社会，没有野心的国家也注定不是一个强大的国家。
在一个国家，在一个社会，如果人人都有野心，大家都尊重野心，社会也提供给野心最庞大最公正最合理的角斗场，那么，这个国家，这个社会，就会能人辈出、财富疯长、国家富裕、民族强大。
反之，野心不仅得不到鼓励反而备受压制，不仅得不到尊重反而受到排斥和唾弃，那么这个社会将缺乏生机，这个国家就没有未来，这个民族也就不会有希望。
中国的英雄大都出于乱世，历经争雄，大势底定，成功者就会强烈压制他人的英雄之念，迫使人人皆顺民、个个富奴性。
整个社会如此运转一段时间之后，直到国家崩坏，草莽始再辈出。
这就是中国的宿命。
“王侯将相，宁有种乎”，是陈胜于乱世的悲嚎，和平时期为何就不见她的踪影？难道一个众生平等、机会均等、能者上庸者下的社会不是全民利益的最大诉求？
类似于：王侯将相宁有种乎,形容出身低也能出人投地的文言文！！
三句话都体现出英雄人物的豪言壮语。
但在《史记》当中，司马迁用稍有差异的语气和描述，比较性地刻画出了陈胜和吴广，项羽，刘邦的不同人物性格；“王侯将相宁有种乎？”陈胜说的时候，有着愤愤不平之意，笑傲王侯；对于农民阶层来说，有着造反的反抗，这也是没有宏大目标和准备的；“彼可取而代也”，一方面反映了项羽的气概，同时也表现了他的“一介武夫”；当他看见秦始皇的兵马时说了这样的话，其实也就是一种艳羡而已，他想据为己有！秦始皇没有什么精神追求，一切追求都是物质性的。
而项羽羡慕的就是这些，而且兵败时说“天亡我，非用兵之罪也”，更显示了他的刚愎自用和执迷不悟！“大丈夫当如是也”，表现的是刘邦的报复，同时也说明刘邦是有心计的；他的追求和目标是远大的，他虽然出身于小吏，却善于用人（虽然有人品的争议），最终取得了胜利，开创一代盛事。
求造反的口号,比如‘王侯将相宁有种乎！’‘苍天已死,黄天当立’...
陈胜吴广起义的陈胜 陈胜把900名戎卒召集在一起，大声说道：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
藉弟令毋斩，而戍死者固十六七且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”（《史记?陈涉世家》）意思是：各位，我们在这里遇上了大雨，已不能按期抵达渔阳了，而误了期限大家都要被斩杀，即便侥幸不被砍头，戎守边塞的苦役十有六、七也要送命。
再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊！王侯将相难道有天生的贵种吗？陈胜铿锵有力的一番话，说出了大伙的心声，戎卒们对秦王朝的满腔怨恨和愤怒如同冲溃了堤坝的洪水奔泻而出，齐声高呼：“我们愿听从您的号令！”于是大伙在陈胜、吴广带领下，袒露右臂作为标志，筑坛盟誓，按事先谋划，诈以公子扶苏、楚将项燕之名，宣布起义。
陈胜自立为将军，以吴广为都尉，一举攻下大泽乡，接着又迅速攻下蕲县县城。
中国历史上第一次大规模的农民起义战争就这样爆发了。
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