1. 道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。

2. 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。

3. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之

4. 昆虫草木，犹不可伤。(保护生态)

5. 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。

6. 悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本)

7. 不彰人短，不炫己长。

8. 夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。

9. 诸恶莫作，众善奉行。(善待百姓)

10. 《微旨》：慈心於物，恕(推广)己及人。

11. 莫因恶小而为之，莫因善小而不为。

12. 行时时之方便，积处处之阴功。

13. 老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治)

14. 道可道，非常道，名可名，非常名。

15. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。

16. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)

17. 天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。

18. 人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)

19. 祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

20. 治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

21. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

22. 多言数穷，不如守中。

23. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

24. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

25. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

26. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

27. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

28. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

29. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

30. 涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安(）

31. 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。