李白衣服脏了洗一夜
1、适千里者，宿舂粮;适万里者，三月聚粮。 舂(chong)
2、至人无己，圣人无功功率，圣人无名。
3、鹪鹩巢于森林，但是一枝;偃鼠饮河，但是一肚子。 鹪鹩(jiaoliao);善建巢，俗称”巧妇鸟“。
——《庄子·内篇·逍遥游第一》
4、形固可让如槁木，而心固可让如死灰乎?
5、大知闲闲，小知间间。
6、昼夜相代乎前，而莫知其所萌。
7、终生役役而看不到其取得成功，聂然然疲役而不知道其所归。
8、枢始得其环中，以应无限。
9、是是非非之彰也，道往往亏也。道往往亏，爱往往成。
10、乾坤和我并生，而天地万物与我来为一。
11、六合之外，圣贤存而不论。
12、鱼见之深层次，鸟见之飞翔。
13、且挺大觉然后知此其梦想也。
14、不知道周之路为胡蝶与，胡蝶之路为周与?
——《庄子·内篇·齐物论第二》
15、吾生也有涯，而知也无际。以有涯随无际，殆已!
16、安时处顺，哀乐不可以入也。
17、指穷于薪，火传也，不知道其尽也。
——《庄子·内篇·养生主第三》
18、夫道不欲杂，杂则多，更多就是扰，扰则忧，忧则不救。
19、自事其心者，哀乐不容易施乎前，知其不可怎奈而安之若命，德之者也。
——《庄子·内篇·人间世第四》
20、人莫由于水流而由于防水，唯止能止众止。
——《庄子·内篇·德充符第五》
21、没忘记其所始，不求其所终。
22、泉涸，鱼各相处在陆，相呴以湿，相知相惜，比不上相忘江湖。
23、隳身体，黜聪慧，离形去知，同于大通汽车，此谓坐忘。
——《庄子·内篇·大宗师第六》
24、日凿一窍，七日而浑沌死。
——《庄子·内篇·应帝王第七》
26、是故凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。
27、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同是淫僻也。
——《庄子·外篇·骈拇第八》
28、圣人不死，江洋大盗不仅。
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯国，诸侯国的大门而忠义存焉，则是是非非窃忠义圣知邪?
——《庄子·外篇·胠箧第十》
30、不因物挫志之谓完。
31、天下有道，则与物皆昌;天地无道，则修行就间。
32、有机械设备者必有机化学事，有机化学事者必有机化学心。机芯存于心中，则纯白色不注意。纯白色不注意，则神生不确定。神生不确定者，道之所不载也。吾非不知道，羞而不以也。
33、孝子贤孙不谀其亲，贤臣不谄其君，大臣之盛也。
——《庄子·外篇·天地第十二》
34、圣贤之静也，非曰静也善，故静也。天地万物无得以铙心者，故静也。
35、夫虚静淡泊、寂漠潜山者，乾坤之平而社会道德之者也。
36、静而圣，动而王，潜山也尊，质朴而天地莫能与之战美。
37、潜山也，则用天地而多;有所为也，则为天地用而不够。
38、不徐不疾，得对于手而应[之]于心，口不可以言，了解存焉于期间。
——《庄子·外篇·天道第十三》
39、名[者]，公器也，不能多取。
——《庄子·外篇·天运第十四》
40、若夫不有意而高，无忠义而修，无名利而治，无江海而闲，不道引而寿，莫不忘也，莫不有也。
41、扑实淡泊，则苦难不可以入，湿邪不可以袭，困穷德全而神够本。
42、不以福先，不以祸始。
——《庄子·外篇·刻意第十五》
43、古之说白了得势者，非轩冕之谓也，谓其何以益其乐罢了矣。今之说白了得势者，轩冕之谓也。轩冕在身，非生命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不能圉，其去不能止。故不以轩冕肆志，不以穷约趋俗，乐彼与此同，故安心罢了矣!
44、谓之：丧己于物、失性于俗者，此谓颠倒之民。
——《庄子·外篇·缮性第十六》
45、今我睹子之难穷也，吾非对于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
46、往矣!吾将曳尾于涂中。
47、惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”充符曰：“子非我，安知我不会知鱼之乐?”
——《庄子·外篇·秋水第十七》
48、人之生也，与忧俱生。
49、英烈为天地见善矣，未得以活身。吾不明善之诚善邪?诚不当邪?若认为善，不够活身;认为不当矣，得以美女尸体。
50、至乐无乐，至誉无誉。
51、活者，假借也。
52、死生为白天黑夜。
53、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以乾坤为秋春，虽南边王乐，不可以过也。”
54、褚小者不能怀大，绠短者不能汲深。
——《庄子·外篇·至乐第十八》
55、达生之情者，不务生之所无认为;达命之情者，不务知之所无奈何。
——《庄子·外篇·达生第十九》
56、直木先伐，甘井先竭。
57、谦谦君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
58、行贤而去自贤之旅，安往而不喜欢哉?(注：自贤之旅的“行”之作为心。)
——《庄子·外篇·山木第二十》
59、夫哀莫大于心死，而人死亦其次。
——《庄子·外篇·田子方第二十一》
60、人之生，气之聚也。聚则谋生，散则为死。
61、汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神实质，掊击而知。
62、人生道路天地间，若白驹之过隙，忽然而已!
63、哀乐之来，吾不可以御，其去拂能止，悲夫!大家直为物逆旅耳。
——《庄子·外篇·知北游第二十二》
64、匠石曰：“臣则尝能斫之，尽管，臣之质死久矣!”自夫子悲惨遭遇也，吾无认为质矣，吾无与言之矣!
——《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》
65、故圣贤其穷也，使亲人忘其贫;其达也，使侯王忘爵禄而化卑;其于物也，与之为娱矣;其于人也，乐物之通而保己焉。
66、人皆尊其知之孰知，而莫知恃其知之所不知道然后知，并不谓大疑乎!
——《庄子·杂篇·则阳第二十五》
67、筌者因此在鱼，得鱼而忘筌;蹄者因此在兔，得兔而忘蹄;言者因此在乎，春风得意而忘言。
——《庄子·杂篇·外物第二十六》
68、寓意故事十九，重言十七，卮言太阳升起，和以天倪。
——《庄子·杂篇·寓言第二十七》
69、能尊活者，虽贵富不以养伤身，虽困穷不以利累形。现在之人居环境高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡自身，岂不惑之年哉?
70、知足者，不便于自累也;审自得者，失之而不惧;行修于内者，无位而不怍。
——《庄子·杂篇·让王第二十八》
71、且吾闻之，好面誉人者，亦好背毁之。
——《庄子·杂篇·盗跖第二十九》
72、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而畅游，泛若不系之舟，虚而畅游者也!
73、充符曰：了解易，勿言难。
——《庄子·杂篇·列御寇第三十二》
74、离不了于真，此谓至人。
75、古之术法有在因此者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒诞之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不因觭见之也。以天地之沉浊，不能与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓意故事为广。独与乾坤精神实质来往，而不敖倪于天地万物。不遣是是非非，以与凡俗处。其书虽瑰玮，而连犿免伤也。其辞虽摇缀，而諔诡丰厚。彼其丰富，不能已。上与造物者游，而下与外存亡、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆;其于宗也，可以说调节而上遂矣。尽管，其应当化而解于物也，其理不断，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
76、一尺之捶，日取其半，万事不断。
77、饰人的心，易人之意，能胜人之口，不可以服人的心，辩者之囿也。
——《庄子·杂篇·天下第三十三》
