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这么跟你讲，中国人没有确切的信阳，往往能够吸收外来文化并融合到自身文化之中，所以你感觉比较乱。
首先，中国自己的神话体系——道教神话体系：其管辖也是很乱的，但是我单独的就你的问题回答你。
天齐仁圣大帝是《封神演义》提到的一个词，是对黄飞虎的封号，执掌东岳兼掌幽冥18层地狱管生死轮回。
五方鬼帝才确切的是道教的神仙体系，是五个分管无妨的鬼帝亦即葛洪在《元始上真众仙记》中记载的“五方鬼帝”：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山 。
北阴酆都大帝是五方鬼帝中的一个，治所在罗酆山。晋代葛洪在《枕中书》中语：“ 张衡 、 杨云为北方鬼帝，治罗酆山 。”唐时李白在《访道安陵遇盖寰》诗：“下笑世上士，沉魂北 罗酆 。” 王琦注：“《真诰》：‘ 罗酆山 在北方癸地……山上有六洞，洞中有六宫，辄周围千里，是为六天鬼神之宫也。”六天鬼神之宫即所说的罗酆六天。
地狱和十殿阎罗之说源自印度佛教，十殿阎罗是进口的外来神仙。是指秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、五道转轮王。每人各有所司。分工不同。其教主是佛教所说的地藏王菩萨。
描写阴曹地府的搞笑小说
鬼道修仙之阴曹地府
作 者
帮哥传
简介
魏、蜀、吴三国由阳间直接转战到了阴曹地府,弄得整个阴曹地府怨气冲天,鬼不聊生。 阴曹地府乃是整个人间界的根基。 地府兴则阳间兴,地府灭则阳间灭。 看曹操第601代长孙曹天寿如何以纯阳之人身独自闯入阴曹地府,同时在阴曹地府处于内忧外患的灭顶之灾面前,还地府一个大好乾坤,并借鬼道修仙-……
有没有描写阴曹地府的电影
电影没看过，不过佛教有些宣传书里面有详细图片叙述，连18层地狱每层介绍及图片都有，在网上搜下应该有，我是记不得在哪了。不过很久前看的“我和僵屡尸有个约会”第3部里面快结尾部分就有许关于地府的，虽然不太贴切，但给我印象很深很深的。
中国古代神话对于阴曹地府有着大量的记载，那在这些描述中阴曹地府是怎样的？
阴曹地府其实是在说两个机构，阴曹是地府的下属单位。大家可以这样理解阴曹地府的关系，阴曹是地府的一个机构，因阴曹经常要管阳世的事情，故在阳间名气很大。阴曹为东岳大帝治下，最底层的官员是土地，土地上面是城隍。他们既然是阴司的人，但也会管阳间的事情，掌握死者和生者的户籍。故我们道教为人祈福，为鬼超度的法事都会写上人的户籍。
阴曹之司有地祇主令温元帅，地祇院九大元帅，追魂朱太尉，协真侯刘元帅，七十五司判官、二十四案主者。这里给大家介绍一下七十五司。七十五司中最有名的是速报司岳飞，速报司神和忠孝司神是岳飞，催行司神是明崇祯皇帝；此外还有道教神仙和民间传说中的人物，如黄病司神是许真君，毒药司神是牛郎。
说地府的一定要分清楚地府和地狱的概念。地府为阴间的管理机构，类似于阳世的官府。其中有管理地狱的，也有管理阴世的。这个概念很重要，是中国和印度的不同观念。中国的传统思想一直以来阴阳辩证的，有阳世，也有阴世；阳世有牢房，阴市有地狱。并不是所有人死后去阴间了都会下地狱，所以我们看到有人做特别缺德的事才会说你也不怕下地狱，而不是说你不怎样，如不信啥，不供啥要下地狱。而关于阴间就会提到酆都。
酆都就是传说中十八层地狱的所在地，故去的人将在那里经受层层考验。酆都就是传说中十八层地狱的所在地，故去的人将在那里经受层层考验。如果对阴曹地府有兴趣，可以去重庆的这个酆都看一看。
阴曹地府的地名叫什么都
丰都。
丰都鬼城，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。
鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。
扩展资料：
文化积淀：
丰都，自古以来就是文化名城，是中国很有特色和名气的历史文化小镇，以前是个小镇，这里流传着许多鬼神传说。
“鬼国幽都”之说由平都山而起，据《丰都县志》和晋人葛洪《神仙传》载，民间传云，汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为 “三十六洞天，七十二福地”之一。后人附会“阴、王”为“阴王”（阴间之王），居所即为“鬼都”。
平都山亦渐附会为 “阴都”。唐代大诗人李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，更加神秘怪诞。
鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的“阴曹地府”，惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功能用又为人们所称道。
参考资料来源：百度百科-丰都鬼城
有没有描写阴曹地府的动漫
《鬼灯的冷彻》
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