万花楼_____楼主__
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《伊豆的舞女》好词好句
船舱里的煤油灯熄灭了。
船上生鱼味和潮水味变得更加浓郁。
在黑暗中，少年的体温温暖着我。
我任凭泪泉涌流。
我的头脑恍如变成了一池清水，一滴滴溢了出来，后来什么都没有留下，顿时觉得舒畅了。
舞女口口声声地喊着大叔大叔，请求鸟商给她朗读《水户黄门漫游记》。
但是，鸟商读不多久，便战起来走了。
舞女不好意思地直接对我说“接着给我读”便一个劲儿请求阿妈，好像要阿妈求我读。
我怀着期待的心情，把说书本子拿起来。
舞女果然轻快地靠近我。
我一开始朗读，她就立即把脸凑过来，几乎碰到我的肩膀，表情十分认真，眼睛里闪出了光彩，全神贯注地凝望着我的额头，一眨也不眨。
好像这是她请人读书的习惯性动作。
刚才她同鸟商也几乎是脸碰脸的。
我一直观察她。
她那双娇媚地闪动着的，亮晶晶的又大有黑的眼珠，是她全身最美的地方。
...
伊豆的伊豆舞女
伊豆半岛上所发生的这个单纯的故事，作为日本式爱情的一个经典，整整影响了日本几代人。
在整个20世纪，自这篇小说1926年问世以来，几乎平均每隔十年就要重拍这部由它改编的电影。
第一次是1933年，由田中绢代饰伊豆舞女；第二次是1954年版，美空云雀和石滨朗主演；第三次是1960年，由鳄渊晴子饰伊豆舞女；第四次是1963年，由吉永小百合饰伊豆舞女；第五次是1967年，由内藤洋子饰伊豆舞女；第六次是在七十年代，由山口百惠饰伊豆舞女。
一代又一代日本最耀眼的明星，不断地用自己的才华展现、演绎这个简单的爱情故事，而且演员阵容一次比一次强大。
而书中故事的发生地伊豆大岛的“汤野温泉”出现了“伊豆的舞女”文学纪念碑，院内还安置了大型舞女塑像。
到伊豆大岛旅游的人，不但可以买到舞女偶人，还可以吃到名为“伊豆舞女包”的点心。
作为作者的川端康成先生，几十年来一直不断接到读者寻问阿薰情况的来信，这说明了《伊豆的舞女》具有着无穷的魅力。
《伊豆的舞女》大致的内容：主人公是一个二十岁的高中学生，性情孤僻。
一次，在去伊豆的旅行途中，遇到一队乡村巡迥演出的艺人，并与之结伴同行。
他认识了一个十四岁左右的美貌舞女，对她产生了爱慕之情。
他为舞女迷人的姿色所吸引，甚至还产生过占有她的邪念。
但他不愿这种无瑕的美受到沾污和损害。
一方面。
他为自己难以抑制的冲动而苦恼，更为少女夜晚可能受到侮辱而惴惴不安。
当他在男女公共浴场看到她裸露着少女纯洁的肉体，欢叫着朝他迎面跑来时，从那天真无瑕的神态中，感到了无限的宽慰。
舞女也对这位青年一见钟情。
几天后，青年旅费耗尽，不得不和这队艺人分别了。
临行前，来送他的舞女默默无言，心中有说不出的难受。
船开了，舞女的身姿渐渐远去，消隐。
他沮丧地躺在床上，眼泪扑簌扑簌地往下淌。
寻《伊豆的舞女》赏析
作品描写的是主人公为摆脱孤儿的悲哀和青春的郁悒，独自一个人去伊豆漫游的。
这与作者曾经旅游过的汤岛是有不谋而合之处的。
在作品的情节叙述中，作家始终在追求一种抒情的虚幻之美？？淡淡的爱恋美。
作家避去对冷酷现实的描写，在追求着生活中那些给人快慰。
美好感受的东西。
实质上，作家是借此来遮盖住内心的强烈的孤儿感伤和恋情之失落，寻求一种精神上的解脱和归宿，让自我的生活经历升华到象征的美的世界上去，达到自身美好感情与精神上的追求目的。
在《伊豆的舞女》中，作品一开始就以缠绵之“雨”来表达“我”对舞女的无限思恋，且以鼓声一息来暗示“我仿佛想透过黑暗，看穿这寂静意味着什么”，“我”心烦意乱，“那舞女今晚会不会被人玷污呢？”甚至“我”突发奇想：“就让那位舞女到我房间来（住）吧”。
当“我”要回校时，码头上看见舞女的那一幕“更牵动我的情思”。
和她分手后，“我满脑子空空，全无时间概念”，只能任泪水“簌簌地滴在书包上”。
心里顿涌起一股空虚的情绪，直到遇上同龄少年，感觉才稍然改之。
作家追求的就是这样一种淡淡的、抒情的、梦幻式的情感。
而这样一种情感可以说是川端康成青少年创作记忆里感情生活的一种折射。
川端康成曾在《文学自叙传》中这样描述他的恋爱，“现在我与其谈这些，不如说是不得不谈谈过去，我的爱恋就像远方的闪电，很快就告吹了”。
遭受失恋的打击的川端康成，加之根深蒂固的“孤儿心态”，使他只有通过创作或创作中的幻想、美化事物的方式来升华自我的灵魂，追求一种心灵窨的美的享受，来达到自我治疗，自我拯救的目的。
这也是“白日梦”的释放方式。
《伊豆舞女》中，主人公“我”始终对那天真纯洁、无邪的小舞女抱有一种美好的幻想，犹如天使一般。
“我”始终与她保持着一种距离，不敢过分的奢求。
在“我”的印象中，一直认为“她已经是十七、八岁了”，其实“她还是个小姑娘嘿”。
但小舞女见“我”时的那种羞涩感和表现出来的朦朦胧胧的情意却总让我思恋，至而总让“我”向往着那纯洁的肉体。
这无不说是作家初恋失败的一种美好的假象的折射。
作家就是通过这样一种梦幻的想象来抹平自我自卑的孤儿情绪和寻求幻想美好爱恋的解脱。
...
《伊豆的舞女》内容概括
主人公是一个二十岁的高中学生，性情孤僻。
一次，在去伊豆的旅行途中，遇到一队乡村巡迥演出的艺人，并与之结伴同行。
他认识了一个十四岁左右的美貌舞女，对她产生了爱慕之情。
他为舞女迷人的姿色所吸引，甚至还产生过占有她的邪念。
但他不愿这种无瑕的美受到沾污和损害。
一方面。
他为自己难以抑制的冲动而苦恼，更为少女夜晚可能受到侮辱而惴惴不安。
当他在男女公共浴场看到她裸露着少女纯洁的肉体，欢叫着朝他迎面跑来时，从那天真无瑕的神态中，感到了无限的宽慰。
舞女也对这位青年一见钟情。
几天后，青年旅费耗尽，不得不和这队艺人分别了。
临行前，来送他的舞女默默无言，心中有说不出的难受。
船开了，舞女的身姿渐渐远去，消隐。
他沮丧地躺在床上，眼泪扑簌扑簌地往下淌。
《伊豆的舞女》全文
* 二 山路从隧道出口开始，沿着崖边围上了一道刷成白色的栏杆，象一道 闪电似地伸延过去。
极目展望，山麓如同一副模型，从这里可以窥见艺人 们的倩影。
走了不到七百米，我追上了她们一行。
但我不好突然放慢脚步， 便佯装冷漠的样子，赶过了她们。
独自走在前头二十米远的汉子，一看 见我，就停住子步子。
“您走得真快……正好，天放晴了。
” 我如释重负，开始同这汉子并肩行走。
这汉子连珠炮似地向我问东问 西。
姑娘们看见我们两人谈开了，便从后面急步赶了上来。
这汉子背着一个大柳条包。
那位四十岁的妇人，抱着一条小狗。
大姑 娘挎着包袱。
另一个姑娘拎着柳条包。
各自都拿着大件行李，舞女则背着 鼓和鼓架。
四十岁的女人慢慢地也同我搭起话来。
“他是高中生呐。
”大姑娘悄声对舞女说。
我一回头，舞女边笑边说：“可能是吧。
这点事我懂得。
学生哥常来 岛上的。
” 这一行是大岛波浮港人。
她们说，她们春天出岛，一直在外，天气转 冷了，由于没做过冬准备，计划在下田呆十天左右，就从伊东温泉返回岛 上。
一听说是大岛，我的诗兴就更浓了。
我又望了望舞女秀美的黑发，询 问了大岛的种种情况。
“许多学生哥都来这儿游泳呢。
”舞女对女伴说。
“是在夏天吧？”我回头问了一句。
舞女有点慌张地小声回答说：“冬天也……” “冬天也？……” 舞女依然望着女伴，舒开了笑脸。
“冬天也能游泳吗？”我重问了一遍。
舞女脸颊绯红，非常认真地轻轻点了点头。
“真糊涂，这孩子。
”四十岁的女人笑了。
到汤野，要沿着河津川的山涧下行十多公里。
翻过山岭，连山峦和苍 穹的色彩也是一派南国的风光。
我和那汉子不住地倾心畅谈，亲密无间。
过了荻乘、梨本等寒村小庄，山脚下汤野的草屋顶，便跳入了眼帘。
我断 然说出要同她们一起旅行到下田。
汉子喜出望外。
来到汤野的小客店前，四十岁的女人脸上露出了惜别的神情。
那汉子 便替我说： “他说，他要跟我们搭伴呐。
” 她漫不经心地答道：“敢情好。
‘出门靠旅伴，处世靠人缘’嘛。
连 我们这号微不足道的人，也能给您消愁解闷呐。
请进来歇歇吧。
” 姑娘们都望了望我，显出若无其事的样子。
她们一句话也没说，只是 羞答答地望着我。
我和大家一起登上客店的二楼，把行李卸了下来。
铺席、隔扇又旧又 脏。
舞女从楼下端茶上来。
她刚在我的面前跪坐下来，脸就臊红了，手不 停地颤抖，茶碗险些从茶碟上掉下来，于是她就势把它放在铺席上了。
茶 碗虽没落下，茶却洒了一地。
看见她那副羞涩柔媚的表情，我都惊呆了。
“哟，讨厌。
这孩子有恋情哩。
瞧，瞧……”四十岁的女人吃惊地紧 蹙起双眉，把手巾扔了过来。
舞女捡起手巾，拘谨地揩了揩铺席。
我听了这番意外的话，猛然联想到自己。
我被山上老太婆煽起的遐思， 戛然中断了。
这时误，四十岁的女人仔细端详了我一番，抽冷子说：“这位书生穿 藏青碎白花纹布衣，真是潇洒英俊啊。
” 她还反复地问身旁的女人：“这碎白花纹布衣，同民次的是一模一样。
瞧，对吧，花纹是不是一样呢？” 然后，她对我说：“我在老家还有一个上学的孩子。
现在想起来了， 你这身衣服的花纹，同我孩子那身碎白花纹是一模一样的。
最近藏青碎白 花纹布好贵，真难为我们啊。
” “他上什么学校？” “上普通小学五年级。
” “噢，上普通小学五年级，太……” “是上甲府的学校。
我长年住在大岛，老家是山梨县的甲府。
” 小憩一小时之后，汉子带我到了另一家温泉旅馆。
这以前，我只想着 要同艺人们同住在一家小客店里。
我们从大街往下走过百来米的碎石路和 石台阶，踱过小河边公共浴场旁的一座桥。
桥那边就是温泉旅馆的庭院。
我在旅馆的室内浴池洗澡，汉子跟着进来了。
他说，他快二十四岁了， .*3楼妻子两次怀孕，不是流产，就是早产，胎儿都死了。
他穿着印有长闪温 泉字号的和服外褂，起先我以为他是长冈人。
从长相和言谈来看，他是相 当有知识的。
我想，他要么是出于好奇，要么是迷上了卖艺的姑娘，才帮 忙拿行李跟着来的。
洗完澡，我马上吃午饭。
早晨八点离开汤岛，这会儿还不到下午三点。
汉子临回去时，从庭院里抬头望着我，同我寒暄了一番。
“请拿这个买点柿子尝尝吧！从二楼扔下去，有点失礼了。
”我说罢， 把一小包钱扔了下去。
汉子谢绝了，想要走过去，但纸包却已落在庭院 里，他又回头捡了起来。
“这样不行啊。
”他说着把纸包抛了上来，落在茅屋顶上。
我又一次扔下去。
他就拿走了。
黄昏时分，下了一场暴雨。
巍巍群山染上了一层白花花的颜色。
远近 层次已分不清了。
前面的小河，眼看着变得浑浊，成为黄汤了。
流水声更 响了。
这么大的雨，舞女们恐怕不会来演出了吧。
我心里这么想，可还是 坐立不安，一次又一次地到浴池去洗澡。
房间里昏昏沉沉的。
同邻室相隔 的隔扇门上，开了一个四方形的洞，门框上吊着一盏电灯。
两个房间共用 一盏灯。
暴雨声中，远处隐约传来了咚咚的鼓声。
我几乎要把挡雨板抓破似地 打开了它，把身子探了出去。
鼓声迫近了。
风雨敲打着我的头。
我闭目聆 听，想弄清那鼓声是从什么地方传来、又是怎样传来的。
良久，又传来了 三弦琴声。
还...
求《伊豆的舞女》中一段话的原文
＂山、ベンチsubtilisのドラムのペアリングは、ハンカチを使っての踊り手が汗解消登山、彼女の足は、ほこりをふき取るしたいが、突然私の目の前でsquattedようだと、私は震える裙裤ラップ。
メイン戻って、もう一度、ダンサー自発地面に私の体ダストシェルには、単に曲がってダウンし、ひざまずいてダウンして、服を持ち上げ、粗气息をストレートで私は言ったが立ってラップ： '座ってください！ ＂
伊豆的舞女。
电影观后感。
《伊豆的舞女》有感 一 看了不少轰轰烈烈的爱情故事，读了不少婉尔缠绵的言情小说，给我留下最深刻印象的却是这篇《伊豆的舞女》，没有山盟海誓，没有蜜语甜言，甚至通篇的对话中都未出现一个“爱”字，但两个少年之间却都有着一份好感，并默默地爱着对方，这就是《伊豆的舞女》带给我们的一切，很简单却又很动人。
每次看完《伊豆的舞女》，我都会有一份不同的感动，都会被两个少年的一言一行，乃至一个眼神，一句对白所感动，“一篇读不厌的文章，一个看不厌的故事。
”这是我每次读完这篇文章之后唯一不变的评价。
有时，在我读完《伊豆的舞女》之后舞女挥动着白色的东西的画面总会一次次浮现在眼前。
而每当到了这个时候，，我总会有流泪的冲动。
不知道为什么，我对这个离别的镜头印象最为深刻。
那白色的东西是什么？是白色的手绢？或是纱巾？算是定情信物，却有仿佛不是。
两个懵懂的少年，一份懵懂的爱情，两个人都明白自己爱慕着对方，却又都不知道对方的心思，于是，为了不让对方尴尬，双方都忍着不说…… 也许，沉默的爱情才是最纯洁，最伟大的爱情罢。
二 用眼泪缓解忧伤 ——读《伊豆的舞女》有感 刘 晨 我读川端康成的作品并不怎么多，之前在购买一本教材的时候无意间发现了一本川端的作品（小说集）——《雪国》，据说是大学生都可以看的一本，且是非常值得看的一本书，于是抱着一种消遣和猎奇的心态从网上将其购买了下来，不到几天书就到我的手里了，倍感高兴。
其表面包装的十分精美，是一个优美的女子顶着一顶红色的围巾，她的右手缓缓的将围巾的一边委婉的掀起来，一种优美顿时浮现在心中，在想——这位女子莫非就是舞女不成？当然，这只是一种毫无根据的猜测。
在我的记忆中，川端康成是自杀而亡的。
这样说来还有些遗憾和悲伤，一位禀赋了东方神秘主义色彩和西方现实主义的作家就这样缓缓的不解人世，再次觉得有些遗憾。
于是借这篇《用眼泪缓解忧伤》来祭奠这位伟大的日本作家——川端康成。
文字，只有带着忧伤才美。
就好比，一位美丽的女子，眼睛里时刻流露的那种另人怜悯的眼神一样。
川端的文字，看起来并不怎么华美。
变有种王小波的真实在里面，但比起之前所读的那些作家而言，他的笔风更显得尤为的真切。
对现实的把握极其的到位，每一个场景都是那般的令人想象，这在文学的要求上都是一种无与伦比的基调。
不知道，叶先生（叶渭渠）当时在翻译川端的作品时是不是加了点自我的色调，读起来还是有些拗口。
这些对于《伊豆的舞女》来说都是一些后话，我们需要品尝的是舞女和他的一些匪夷所思的故事和一幕幕感人肺腑的细节。
说，他要出去看电影的时候，舞女正在和楼下的一群小孩子在玩耍，舞女看着阿妈，那种表情是一种央求，央求能和他一起去看电影，而舞女所作的一点细微的动作是将他的木屐放下。
（这木屐被舞女缓缓的放了两次），作完即罢，舞女的愿望是始终没有实现，这样看来，阿妈或许是一种爱情的抹杀者，但我们即便是在怎么责备和辱骂，阿妈的行为也是可以体谅的地方，因为工作，舞女必须留下，因为需要，舞女也不得不留下。
他唯一能做的就是用眼泪缓解离别的仇恨和不舍，在文中的最后一些地方，作者写的十分的深刻——“我坦率的说，就是让人瞧见我在抽泣，我也好不在意了。
我若无所思，只满足于这份闲情逸致，静静的睡一晚上”这是在一个小男孩的关心下，作者的一些心理活动。
他没有办法，即使是如何如何的伤感和不愿，舞女都没有伴随着他踏上去往东京的那条船，和他一起去的是思念，一种痛彻的思念。
我亦能理解这种阔别的感伤，不是因为我也要去东京徘徊，也不是因为我在船上流过动情的泪水，哪怕是一点抽泣，对于一个男人来说，也是奢侈的。
若想，一个男人为一个舞女而留下这般泪水，可显得这个男人是多么的爱念这个女子。
但上苍就是喜欢开这样令人痛恨的玩笑，现实是残酷的，但更残酷的是这次分别，不知道下次的相聚又在何时？作者没有留下确定的日期，也没有留下过多的言语，只是用眼泪宣泄了一番，我们不能知道，这眼泪能否一直流到东京？ 当细细的读完之后，便写下了这样的一段文字——“他用眼泪化疗离别的不适，用双眸解释分别的痛楚。
即使是少年的那句带有丝丝宽慰的关心，在我看来，也是多余。
唯一的办法，是阿妈能让舞女与他一起坐上回东京的那条船。
但这只是一种假设，有时候一场凄美的阔别总能谱写出令人感慨又有遐想，忧郁而又遗憾的曲调。
” 三 故事讲述了一个日本高中生独自在伊豆旅行时与舞女薰子之间朦胧与青涩的初恋故事。
在伊豆的优美景色的衬托下，高中生这段旅行的偶遇到了几位江湖艺人，而且对其中那个妙龄少女的姿色十分迷恋。
后来通过与他们些许时日的接触，舞女解开了他的郁结，两人之间也日生情愫。
可是因为旅费耗尽，或说是因为这本就是一段没有结果的感情，所以这一切就这样平息下来，凄凉与悲伤不舍之情仍充斥在二者之间，挥之不去。
薰子是个温柔可爱的女孩，她有着难得的直率。
为“我”端茶而羞涩的薰子，听故事时天真专注的薰子...
谁有山口百惠《伊豆舞女》歌词的？？？
伊豆の踊子伊豆的舞女通り雨往く 峠 の茶屋に 阵雨行过 在山头的茶亭 晴れて 道连れ 旅の空 雨晴共行 旅途的天空 可爱い 踊子 太鼓 を 提げて 可爱的舞女郎提着小鼓 歩く 道筋 白い 花 走过的路边白色小花 今日の泊は いで 汤の 家 か 今天的住宿是否温泉之乡 白い 汤舟 に 染まる 肌 白色的水里 带点红的肌肤 可爱い 踊子 お座敷 めぐり 可爱的舞女郎 穿梭宴会里 三味 と 太鼓 の 障子 窓 三味线与小鼓投映在纸窗上 恋と 呼ぶには また 幼さ が 叫做恋爱还有些童年面孔 残る ？？薄化妆 无邪的秀发淡淡的化妆 可爱い 踊子 小首 を 倾げ 可爱的舞女郎 摇摇着头 笑う目元の 耻ずかしさ 笑一笑在那眼睛里带着了害羞 舟は出て行く 下田の浜を 开船了从下田码头 またの逢う日は 来るのやら 会否来临相逢日子 可爱い踊子、打ち振る指に 可爱的舞女郎 挥挥手指上 溢す涙も红の色 滴下眼泪染着红色
关于《伊豆的舞女》《伊豆的舞女》,日本川端康成的作品我
《伊豆的舞女》赏析 选自《川端康成小说经典》，《伊豆的舞女》是川端康成早期的代表作，自1926年问世以来，评论、研究文章层出不穷，尤其是日本的研究者作了很多扎实、细致的研究工作。
但从作者的人生观、作品的思想特征及表现风格等方面系统地论述《伊豆的舞女》的文章还不多见。
本文拟通过对《伊豆的舞女》的分析，来展现川端文学独特的“佛典”思想特征。
由于受佛教的宇宙观影响，川端康成的人生理想显得既气势恢宏，又虚无缥缈。
川端康成主张以佛教视野和宇宙宏观思考人生，却又对佛教的传统观念、感情因习不屑一顾。
他主张把人生放大诠释却又避而不谈现实。
如此等等，反映在文学中他主张表现手法的革新，即文学革命。
也正是他的这种人生观、宇宙观与文学观相融合，从而形成了川端康成文学（简称川端文学）的底流。
这种底流首先表现在他的初期文学（1923年—1933年）的作品中。
川端康成的创作动力是来自人生的悲痛和寂寞，但川端康成并不想让读者在这种痛苦的气氛中窒息，而是让理想的光彩照耀读者苦痛的心，使之得到救助。
他在《文学自传》中曾谈到：“用我的风格去歌颂东方古典（佛典）的虚幻。
”（注：川端康成著，叶渭渠译：《文学自传》，人民文学出版社1985年版。
）他还曾就其文学本质论述说：“有的评论家说我的作品是虚无的，不过这不等于西方所说的虚无主义。
我觉得这在‘心灵’上，根本是不相同的。
”（注：川端康成著，叶渭渠译：《文学自传》，人民文学出版社1985年版。
）川端康成如上所述的“东方古典（佛典）的虚幻”、“心灵”上根本不同的“虚无”等，是文学创作上的理想表现。
具体地讲，就是心灵受到压抑、煎熬时产生的“博大”的“求助心”。
（注：东山魁夷、吉村贞司著，叶谓渠译：《我的道路》，《世界文学》1988年第6期。
）“一切众生悉有佛性”，所有的人本来就具有平等圆满的佛性。
（注：石田一良：《日本思想史概论》，吉川弘文馆1986年版。
）这一室町时代的禅宗大同思想基础上的自我解放，就是苦难、寂寞之心得到解脱的一种境界。
让理想的光彩照耀读者苦痛的心，使之得到救助，这就是川端康成早期文学的思想特征，也即“佛典”文学思想。
川端文学思想特征的形成，首先源于他的人生经历。
川端康成刚满2岁父亲即病故，3岁时母亲也离开人世，7岁时祖母病故，后来他被寄养在姨妈家，在他10岁时姐姐也因病死去，15岁时祖父又病逝。
这接二连三的不幸遭遇使沦为孤儿的川端康成形成了所谓“孤儿的根性”。
他曾在《文学自传》中剖析自己：“我自幼是个孤儿，受人照顾太多。
许多人都宽恕过我，我自己也不曾对别人怀有恶意。
”他还谈到：“我刚到东京时，我很爱看失火的场面。
大地震后，我一连十天半月，天天都带着水和饼干，到处游逛灾后的遗迹，脸都晒黑了。
……我想去的不是欧美，而是东方的灭亡的国家，或许我是个亡国奴。
再没有什么人间的形象，比地震时逃亡者那源源不断的行列，更能刺激我的心。
我迷恋陀思妥耶夫斯基而不欣赏托尔斯泰。
可能是由于我是个孤儿，是个无家可归的孩子，哀伤的、漂泊的思绪缠绵不断。
”从川端康成的自述中可以看出“孤儿根性”使他的性格具有了“无怨无恨”的孩童般的稚朴、明亮的一面，又使他的性格具有了“亡国奴”般的痛苦和与生活在社会底层的人们同命相连等伤感、阴暗的一面。
川端康成的“孤儿根性”血肉相连般地融化在他的人生观及文学思想中。
他在《文学自传》中写道：“早在十五年前，我脑子里就已构思了一部题为《东方之歌》的作品，又想把它写成天鹅之歌。
用我的风格，去歌颂东方古典的虚幻。
也许我没能写出来就死去，不过我一直想写它，只有这点我希望能够得到理解。
”川端康成把“佛典”看作“是世界上最大的文学，把它当作文学的幻想来敬重”，是别具慧眼，有其自我认定的含义的。
在佛教看来，“人生是苦的，人生是一切苦恼的总合。
但当人们认识到佛教的真理，了悟人生的真谛，就会进入一种烦恼灭尽，‘常乐我净’的境界，这种境界就是‘入灭’或“涅磐”的光明前景和理想境界。
”（注：杨曾文：《佛教的起源》，今日中国出版社1989年版。
）川端康成以此为自己的创作宗旨。
这一创作宗旨指导下的川端文学，是带有明显的孤儿伤感禀性和为悲哀和寂寞的人生创造理想与生的力量的川端式“佛典”文学特征。
《伊豆的舞女》充分体现了川端式的“佛典”文学特征。
日本学者伊藤整在评论《伊豆的舞女》时，曾有过精辟的阐述：“反复读一下《伊豆的舞女》可以随处发现这篇作品同川端今天的创作在脉搏上是相通的。
可以说这相通之处在《伊豆的舞女》中只是处在不引人注目的角落。
不用说，读作品时，虽然在这不引人注目的地方获得一次又一次真正的感动而深入了下去，但掩卷时获得的总的感动不是在不引人注目的地方获得的，而是构成这篇作品骨骼的情节和情景的甜蜜性，是青春的抒情。
残忍的不回避的目光不漏过丑恶的全过程，在最后的目的地，一定要抓住纯洁和美。
川端这一创作精神，游弋在贯穿始终的抒情气氛中，因而被深藏在作品的内部。
”...
急求 《伊豆的舞女》 读后感
在78年之前，有一个叫川端康成的人讲了一个故事，一个关于伊豆舞女的，有着淡淡的哀愁的故事。
故事的情节本身很简单：少年初恋。
如果要再多说一点儿，便是：在一个山色空蒙的季节，一个就读于大学预科的少年，在一次娴静的旅途中，邂逅了一名美丽的舞女。
写到这儿，就知道这是件极雅致的事情，汤岛是个相当古朴的小岛，有山，有水，有树，大凡散心所需的一切景物那里都有，于一名学生，是一个并不奢侈的胜地；于艺人，也是个卖艺的好去处。
故事就是从汤岛开始的，少年对在旅途中初次见面的舞女一见倾心，我几乎要说这是一个初恋故事了。
说“几乎”是因为：故事中的两人并无世俗之人想象的卿卿我我，花前月下，乃至山盟海誓。
他们只是通过几次回眸，几滴清泪来诠释这若有似无的情愫，于是眼波流转之间，上演了一出青涩而忧郁的如烟似雾的少年情怀。
日本是个小岛国，因此日本人从骨子里充斥着淡淡的绝望的味道，东山魁夷如此，村上春树亦然，川端康成自然也不例外。
他用浓郁的日本情调将这牵挂人心的初恋渲染得极具东方美感，那种日本人特有的哀愁、颓废，也让整篇文章充斥着《北国之春》的曲调。
日本的乐曲常有反复音，仿佛无时无刻不预示着终结，估计舞女们弹唱的曲子也是如此。
全文没有一句炽热的言语，这才适合涉世未深的孩子的作为。
年仅十四岁的舞女在每一个低头、浅笑、行礼、羞怯间，流露着难以言喻的美好，甚至可以让人想象出她在飘落的八重樱花瓣中轻舞的丰姿。
伊豆不同于东京，东京的繁华它没有；伊豆不同于奈良，奈良的睿智它没有；伊豆更不同于京都，京都的古风古韵它也没有，它所拥有的，大概只是那淡季的忧郁与纯真的自然吧？而这份忧郁与自然又恰恰适合这朦胧的初恋，因此这段故事只有发生在伊豆这种地方才让人觉得合情合理。
最终，这个在一个合情合理的地点，恰恰时宜的季节发生的初恋故事还是有了一个恰如其分的平淡结尾：“我”终于还是回去了，在与舞女相识的整段日子里，两人始终没有捅破这层薄纸，不说也好，正如有句古话叫：“知君情深意也厚，忆人全在不言中。
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