幸福从此刻开始
1、人不学便老而衰。
2、积学于已，于己用也。
3、久物之味，久则可厌;念书之味，愈久愈深。
4、专家学者需要会疑。
5、教人末见雅趣，必不勤思。
6、去不仁则仁存。
7、为政之道，以精东心为本。
8、太强必折，太张必缺。
9、言便宜文，贵于当罢了，当则文。
10、古之教人，无一物避免之真诚。
11、人无忠信，不能立身世。
12、语言须是委婉而多意。
13、专家学者必求师，从师不得不谨也。
14、学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。
15、凡为人正直言者，理胜则事明，血气方刚则招拂。
16、专家学者需要信心，既信心，怎生夺亦不得。
17、不诚则欺心而弃己，和人不诚则丧德而增怨。
18、不能巧言令色，曲从通奸，而求人之与己也。
19、独居而静心者非难，居广而应天地者刁难。
20、天地生一大家，立足了一尘事。但恨人不可以尽用天地之才，此其不可以大治。
21、进学不诚则学杂，为人处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，和人不诚则丧德而增怨。
22、人会有冲动便会丧失坚强，假如坚强就不容易屈从冲动。
23、当官非常容易丧失人的理想化和理想。
24、即便是天地的公务，假如用分别心去申请办理，便是私事了。
25、做学问的人不能不顺通为人处事。
26、人有目的地为公，实际上便是分别心。
27、因情绪激动去殉国非常容易，义无反顾地为公平正义而放弃就较为难。
28、人世间的事儿尽管许多，但全是人和人之间的事。
29、天地的事儿，并不是前行便是倒退，沒有固定不动的规律性。
30、人静以后能够 看到天地万物当然都是有生机盎然的春意盎然。
31、用“讲话慎重”来涵养他的品行，用“饮食搭配有节”来涵养他的人体。
32、易，是变化的意思，随时转变来听从大路的规定。
33、但凡讲解經典与他人各有不同，没有什么坏处。可是重要的地区不得不一样。
34、圣贤得话，假如说远就好像在天空，假如说近就好像在地面上。
35、一草一木都是有它的大道理。
36、大学问来自思索。
37、专家学者上学一定要力求具体，不必太早挨近名与利才对。
38、滋养抚养本身一定要用诚敬，上学的目地就取决于得到 专业知识和大学问。
39、了解了它就一定喜爱它，喜爱它就需要追求完美它，追求完美它就一定要获得它。
40、圣贤的大道理，平整得如同大道一样，专家学者烦扰不可以得此人门的要点。
41、假如不明事理，那麼动就不清楚往哪儿去;假如没动，那麼即便豁达开朗都没有用途。
42、但凡事情都是有本和末，本末是一体的，不能把本末分离为每段。
43、一个“中”字较难了解，务必是默默地的了解，靠心来理解。
44、良知良能，都并不是从哪里学得的;是源自本性和本能反应，并不是依靠人力资源能够做到的。
45、天性便是如如不动。天地的理，推推本溯源，沒有并不是善的。
46、点评圣贤的实质没什么区别，可是点评她们有所为的工作贡献便会有区别。
47、天宇人是一体的，彼此之间没什么各自。
48、毅力使气启动的状况十之有九，气使毅力松懈的十之有一。
49、心有主见，就能不被外在因素所触动。
50、孔子的扬善和养神的理论，全是上辈子的圣大家所沒有阐释过的。
51、谦谦君子文化教育学员是有顺序的，先自小的、近的事儿和大道理教育她们，随后再从大的、远的事儿和大道理教育她们。
52、圣贤害怕有忘掉天地老百姓的仁爱的心。
53、凡能在生活起居初中得人情世故尘事，便是得到 了人生道路最大最高境界。
54、从經典中探索其理的目地取决于实践活动和运用。
55、科学研究大学问的人要力求具体，不必挨近浮名。假如有目的地挨近浮名，那么大的标准早已失去。
56、谦谦君子为人处事，假如事儿对义没什么损害，听从庸俗的作法是能够 的;假如对义有坏处，就不可以听从。
57、谦谦君子办事根据如如不动而行，因此经常心情愉快、安泰;奸险小人办事被物质欲望所奴隶，因此会出现许多的忧虑、忧伤。
58、不疾不徐称为中，守中不会改变称为庸。
59、谦谦君子上学问以便自身增长知识，奸险小人上学以便顺从他人的喜好。
60、每一个人都分别有自身的优点，假如能绕开缺点而挑选人的优点，都能够选任。
61、做学问的方式 没什么小技巧，了解不正确，赶快纠正错误而已。
62、人体里边也有个真容就当他是心。
63、孟子的语言句句戳心是源于当然，孔子得话句句戳心是源于客观事实。
64、人的心原本是苦闷的，解决天地万物而无痕迹。
65、内心的启动，是用語言来表述的。
66、谦谦君子莫进于学，莫止于画，莫病于立足，莫罪于自弃。
67、教人末见雅趣，必不勤思。
68、专家学者需要会疑。
69、积学于已，于己用也。
70、没有人欲即皆如如不动。
71、热极生风，穷极思变。
72、人无忠信，不能立世。
73、事之当革，若惧怕而不以，则失时危害。
74、顺理则裕，从欲惟危。
75、为政之道，以精东心为本。
76、一念之欲不可以制，而祸流于惊涛天。
77、懈意一生，就是自弃自暴。
